通过 毛里西奥·维埃拉·马丁斯*
一部在 XNUMX 世纪一些最杰出的思想家身上留下明显印记的作品的重要性
“1922 [...] 我仍然可以听到在我周围反对帝国主义的红色战争的子弹轰鸣声,匈牙利的非法活动仍然在我心中颤抖; 我的任何一个人都不愿意接受这样一个事实,即第一次伟大的革命浪潮已经过去,共产主义先锋队坚定的革命意志无法推翻资本主义。 因此,主观依据:革命急躁。 客观结果:作品 历史与学科 (历史与阶级意识)。“[I]的
这是捷尔吉·卢卡奇 (György Lukács) 对他在 1919 年匈牙利革命发起的整个时期的强烈经历的回忆性描述,这场运动很快被保守势力扼杀。 正是在这个时期,这位哲学家写下了他最著名的著作中的随笔, 历史与阶级意识, 出版于 1923 年,正好是 100 年前。
在这篇文章中,以及后来捷尔吉·卢卡奇 (György Lukács) 的其他文章中,人们注意到了对他自己作品的批判性看法:他告诉我们,先锋派的意志不足以作为进行革命的基础。 捷尔吉·卢卡奇 (György Lukács) 在其著名著作 1968 年版的后记中提到了“弥赛亚宗派主义”[II] 他们的社会团体然后代表。 但是,捷尔吉·卢卡奇 (György Lukács) 对使他的名字获得国际认可的文本的判断是否过于严厉?
这篇简短的文字无意回答这个问题(哲学家的评论员对此产生了强烈的分歧),只是想强调一部在 XNUMX 世纪一些最杰出的思想家身上留下可见印记的作品的重要性。 有可能写一本关于它的影响的巨著 历史与阶级意识 在人文科学和哲学领域:Theodor Adorno、Max Horkheimer、Walter Benjamin、Maurice Merleau-Ponty、Jean-Paul Sartre、Guy Debord、Lucien Goldmann,这些只是受文本影响的一些名字,他们提取了自己阐述的原因. .
这个开创性的工作是关于什么的? 以一种极其概括的方式,正确的说法是,在现有的文章中,捷尔吉·卢卡奇采取了捍卫马克思主义的立场,将其与至少两个不同的对话者区分开来。 第一个是他所谓的“庸俗马克思主义” – 马克思思想的简化和讽刺版本——它以这样一种方式加剧了经济决定,最终将有组织的人类行动的重要性降到最低。
第二组对话者来自 历史与阶级意识 表现为“资产阶级科学”; 这是一个无限分割和细分其对象的实践,“使每个历史对象都被视为一个不变的单子,排除在与其他单子的所有交互之外——以同样的方式构思”(第 315 页)。 在这两种情况下,都失去了马克思主义的辩证法,它研究了复杂整体的构成性和矛盾性联系。 由于无法在这里公开这项工作的密度,我只想强调其中一篇论文中发展特别富有成果的类别。 我指的是 verdinglichung,这个概念通常被翻译成葡萄牙语为 具体化 或客观化(核心 丁 这个词在德语中的意思是事物)。
为了阐明物化的特征,卢卡奇依靠马克思在 首都,特别是关于商品拜物教的部分。 让我们记住,马克思的文本强调了商品生产分工的特点,由独立的生产者进行,他们从一开始就将他们的活动导向交换。 这种商业生产产生了一种特殊形式的客观性,这在早期是不为人知的。 在其中,其最令人不安的特征之一是生产人类之间的关系呈现出已经获得了自己生命的事物之间的关系。 捷尔吉·卢卡奇 (György Lukács) 在马克思主义文本之后说,商品的出现远非揭示其起源于人类劳动,而是将其转变为“具体化的信封”(第 197 页)。
商品生产的结构已经被卡尔·马克思准确地透视过; 在此基础上,捷尔吉·卢卡奇指出并发展了物化对所有落入其罗网之人的巨大主观影响。 并不是说马克思不存在这种主观维度:今天已经有一致的参考书目表明将马克思主义视为哲学客观主义是错误的。 但捷尔吉·卢卡奇承担了展开和深化的任务——赋予主题以作者的措辞——尼古拉斯·特图良 (Nicolas Tertulian) 称之为“主观现象学”。[III]
在我看来,最迷人的时刻之一 历史与阶级意识 当 György Lukács 审视物化在不同群体和社会阶层的意识中的后果时,主要是当生产中更加突出的机械化的出现时:“这种理性的机械化甚至渗透到工人的‘灵魂’:甚至他的心理素质也与他的一套人格,并相对于后者被客观化,以便能够整合到特殊和理性的系统中,并带回计算概念”(第 202 页)。
换句话说:为了进行资本主义生产,有必要在其代理人的主体性中创造一种坚定的倾向,他们开始将通过不间断的商品生产运作的系统所产生的需求内化和自然化。 这意味着早在 Norbert Elias 之前和多年之后,Pierre Bourdieu 就发展了关于 习性 – 内化在主体中的一系列倾向 – György Lukács 已经在概念上详细阐述了一种结构的存在,这种结构内化在社会主体中,将他们自己的主体性分解开来。
作为一种遍及整个社会的普遍现象,物化支配着参与商品生产的不同群体和社会阶层。 也就是说,有必要考虑到统治阶级从其异化的处境中获得了好处——其中一些是非常明显的。 就工人而言,物化增加了资本主义剥削的残酷性。
用 György Lukács 的话来说,“剥削的数量差异,对于资本家来说,具有他们计算对象的数量决定的直接形式,对于工人来说,必须表现为他的整个身体、智力、道德的质量和决定性范畴。存在等等。” (第 337 页)。
对于有产阶级来说,其工人的状况是用数量来衡量的,这取决于他们为产品增加的价值量,而在被剥削阶级中,这种状况在其所有影响中都是在质量上生活的,在它所带来的日常痛苦中已提交。 阶级之间的这种不对称让捷尔吉·卢卡奇 (György Lukács) 将被剥夺的阶级押注为更激进的制度争论的主题:“这种转变只能是无产阶级自身的——自由的——行为”(第 411 页)。
可能从几个方面有所不同 历史与阶级意识. 例如,今天阅读这篇文章时,人们会感觉到捷尔吉·卢卡奇 (György Lukács) 将其归类为无产阶级意识的一种理想化,这种概括并不总能在现实中找到预期的支持。 我们已经知道 György Lukács 本人对这部作品非常严厉。 他做到了,没有任何自怜,没有为她感到遗憾,并在所有写给她的信中指出了她的“弥赛亚乌托邦主义”(第 28 页)。 也就是说,文本中同样存在的富有成果的载体的存在,保持其概念活力,仍然是正确的。
我们可以说,匈牙利革命的强烈经历——在文章开头的段落中以极其生动的语言描述——在我们的哲学家身上留下了印记,甚至在他后来的作品中也流传开来。 在这里,可以考虑一些作者所说的过度意义,这是密集、分层作品的一种特性,承载着解释的核心,这些核心设法超越它们产生的瞬间,到达我们现在的时代。
也许这就是为什么即使在今天,当我们在 211 世纪乘坐公共交通工具,看着人们仿佛被催眠并全神贯注于他们的手机时——技术进步的浓缩形式,但也是疏远的形式——我仍记得 György Lukács 关于物化的严厉言论:“对于物化意识而言,这些形式的资本必然成为其社会生活的真实代表”(第 XNUMX 页)。
*毛里西奥·维埃拉·马丁斯 是 UFF 社会学和社会科学方法论系的退休教授. 作者,除其他书籍外, 马克思、斯宾诺莎和达尔文:唯物主义、主观性和宗教批判(帕尔格雷夫麦克米伦).
最初发布在网站上 犁词.
参考文献
卢卡奇,捷尔吉。 历史与阶级意识. 圣保罗:Martins Fontes,2003 年。
卢卡奇,捷尔吉。 这是关于现实主义! 在:马查多,卡洛斯爱德华多乔丹。 审美现代性史上的一个篇章. 圣保罗:Unesp 编辑,2014 年。
马丁斯,毛里西奥维埃拉。 社会本体论和最后卢卡奇作品中的出现。 科学研究,卷。 11,没有。 3, 2013.
德尔图良,尼古拉斯。 后记。 在:卢卡奇,G. 社会存在本体论导论. 圣保罗:Boitempo,2010 年。
笔记
[I]的 Lukács, G. 这是关于现实主义的! 在:马查多,卡洛斯爱德华多乔丹。 审美现代性史上的一个篇章. 圣保罗:Editora Unesp,2014,p. 266. 卢卡奇的这篇文章可以追溯到 1938 年。
[II] 卢卡奇,捷尔吉。 历史与阶级意识. 圣保罗:Martins Fontes,2003,p。 10.
[III] 德尔图良使用这个表达来指代 本体论 写于卢卡奇生命的末期,但据我所知,指定其中的几段也足够了 历史与阶级意识. 比照。 德尔图良,尼古拉斯。 后记。 在:卢卡奇,G. 社会存在本体论导论. 圣保罗:Boitempo,2010,p. 395.关于唯一性 本体论 lukácsiana,我在我的文章“社会本体论和出现在最后的 Lukács 的作品中, 科学研究”,卷。 11,没有。 3, 2013.
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