通过 罗纳德·罗查*
开埠二百周年，除了当前形势下的民主斗争外，还要牢记和加强反帝斗争
“金色飞贼成熟了，现在就摘吧”（Maria Leopoldina， 给彼得的信).
“悲伤的阴影回荡\ 残酷的内战”（佩德罗一世和埃瓦里斯托达维加， 独立国歌).
“[…] 我们是混血儿、混血儿和 mamelucos\ 比其他任何东西都多 cafuzos\ 葡萄牙人是欧洲语言中的黑人\ 我们将克服抽筋、疔疮、唇疱疹 […]\ 来自 Axé 和新五旬节派的天主教徒\ 一个太大的国家以至于有人吞下 [...]”（Caetano Veloso， 我的椰子).
盗国贼历史
极端保守的右翼正试图控制独立二百周年的计划。 出于选举目的，博尔索纳罗一直在猜测庆祝活动的象征意义。 2019 年，黄绿色煽动者试图隐藏自己对唐纳德特朗普白宫的服从，并号召其支持者走上街头。 他将结束“自由”的意图归咎于心怀不满的人，宣称他将把他们扔到“海滩的尽头”，幸灾乐祸地看着被独裁军人政权谋杀和抛弃的尸体。 第二年，随着大流行病的爆发，他没有按常规停止，就在宫殿花园里聚集狂热分子，违反卫生标准并吹嘘否认主义。
2021年同一个假期，风采出道后 反建制 – 不是与资本主义剥削和帝国主义枷锁作斗争，而是与民主政权及其制度作斗争 – 长枪党首领试图发动一场自我政变。 他感到经济危机的压力，失去了民心。 他的策略包括直接攻击 STF、国会、电子投票和民主党——印在通过在官方场所举行的会议准备的横幅和海报上——以将它们集中到明确的军事干预请求上。 前一天，他的大军几乎占领了最高法院的办公席位。 一场严重的政治体制危机暴露无遗。
为了记住加布里埃尔·加西亚·马克斯，这是一个比宣布的还要多的插曲。 八月，在一贯的反共挑衅之后，充满了对市长和州长的攻击，他已经公开宣布了。 政变主义者 对于一群福音派宗教人士：“我们有一位不想也不会挑起破裂的总统，但我们生活中的一切都是有限度的； 我们不能再这样下去了。” 然后，他释放了末世论：“对于我的未来，我有三种选择：被捕、被杀或胜利。 您可以确定：第一个选择 [...] 不存在”。 最后，他称任何喜欢买豆子的人都是“白痴”，并大喊：“如果你不想买步枪，就不要打扰任何想买的人”。
现在重复口号并设置您的讲台。 他急于让国庆日成为一种工具，他号召他的助手们“公开示威，表明很大一部分人支持某位候选人”。 对于大使们，18 年 2022 月 XNUMX 日，他再次攻击计票系统、STF 成员以及 TSE，超越了总统的职权范围并且不尊重国家。 他以不恰当的名义，以他自己、中央政府和联邦警察的名义，高喊选举将被舞弊，如果失败，他将拒绝结果。 在同样不恰当地针对现役警察和军人的第七次传唤中，他以同样的语气表达了他的侮辱。
在 24 年 7 月 2022 日举行的 PL 国民大会上，他呼吁他的支持者“最后一次”在该国的就职派对上涌上街头。 他借此机会看了看 STF，将其成员描述为几个“披着黑斗篷的聋人”，而候选人卢拉则用脏话辱骂——“前科犯”和“强盗”。 他重复了关于他最喜欢的话题的阴谋论，例如 Covid-19 否认和投票机。 六天后，在圣保罗共和党人举行的大会上，他占有欲地宣布了操纵：在州长缺席的情况下，他警告说阅兵将在科帕卡巴纳举行，“我们的”“姐妹”和“辅助”军队。
所缺少的只是在总统总部对佩德罗一世的心脏发誓。 然而，随着“民主”和“自由”的胡说八道已经烂尾，他暴露了演讲的巨大困境。 如何调和其原始法西斯主义的色彩包络与“其”中央政府实践并多次口头表达的顺从实质？ 如何让巴西人相信，Eletrobras 被私人集团收购，以及每天为 Banco do Brasil、Caixa Econômica Federal 和 Petrobrás 哀悼——密谋将它们交给垄断金融大亨，主要是国外的控制者– 它是否符合民族大众的情感？
这就是为什么民兵在提到“我的土地的流苏/巴西微风亲吻和摇曳”上的颜色时会格格不入。 卡斯特罗·阿尔维斯反对病毒式传播的趋势，以亲密的第二人称抱怨道：“你，战后的自由，/你被英雄们吊在长矛上/在他们在战斗中击垮你之前，/你为一个裹着裹尸布的人！”。 很明显，这个国家正在见证一场 绝技 蛊惑人心的。 然而，为了维持自身，这种厚颜无耻需要更明显的东西：它必须诉诸非理性主义并为其反复无常的行进辩护。 为了“解决”问题，他将反殖民解放描述为他的俘虏事件，并夸大了佩德罗的贵族气质。
此外，它将过去转化为未来的参考，就好像历史是对平民革命本应压制的“黄金时代”的永恒回归。 请注意当前法西斯主义的三个先驱中的类似倒退，其中反动浪漫主义与半古典形式——后现代主义——调情 avant la lettre. 在意大利，即使对未来主义表示赞赏，也坚持要恢复罗马帝国及其辉煌。 在日本，武士道德被唤起，被极端民族主义意识形态所取代 昭和 自明治时代以来。 在德国的案例中，除了培养关于所谓的“雅利安人”矩阵的怪诞幻想外，还在北欧神话和加洛林帝国中寻找根源。
小说抄袭伊皮兰加男孩
在巴西，浪漫主义是在独立之后和废奴主义环境中才出现的。 现代市民社会的全球进程和欧洲资本主导的深刻革命性变化蔓延到民族文化中。 来自先驱 Gonçalves de Magalhães，在 诗意的叹息, 1836 年，带着民族主义的外观，一直到 Bernardo Guimarães，从 奴隶伊索拉, 1875 年，凭借其废奴主义，既关注巴西现实又关注土著现实，编织了意识形态敏感的网格，塑造了关于分裂的叙事。 忠实于皇家传统的官方潮流在不屈不挠的年轻摄政王身上看到了“马背上的世界精神”， 一拉 黑格尔。
O 时代精神，一个时代的主导灵魂，进入地方史学，创造造物主。 瓦格纳的概念 格萨姆昆斯特沃克 – “整体艺术作品”，从 1849 年到 1852 年，基于 尼伯龙根之戒 – 通过直接影响、博学的人格或相互交流的环境，干预其他领域，包括 Pedro Américo 的绘画。 昔日的辉煌愿景回荡着赞助人的价值观： 伊皮兰加的呐喊，由伊皮兰加纪念碑委员会委托，由陶奈在保利斯塔博物馆展出。 与尼采的唯我论相反——“没有事实，只有解释”——画布记录了真实； 但是，它是通过规范角度这样做的。
这样一个版本，但被夸大了，今天在极右翼的示威中展示了帝国的象征，让布拉干萨的反动派欣喜若狂，寻求在所需的独裁法西斯政权中复辟君主制。 紧随其后的是 1925 年的贝尼托·墨索里尼 (Benito Mussolini)，他在意大利帝国主义资产阶级和维克托·伊曼纽尔三世 (Victor Emanuel III) 的支持下，将国家机器集中在国家法西斯党内。 因此——在独裁主义、反教父主义、过度自由主义、暴发户主义和反共产主义的马赛克中——光复的行列并存。 在帝国，统治阶级需要升华的创始人。 现在，皇室和奴隶制的伪造者因为它是“完美无暇的”而对“神话”流口水。
这位画家以 Vernet 或 Meissonier 的风格，使用鲜艳的色彩、无可挑剔的衣服、戏剧性的面孔和庄严的手势，“改进”了佩德罗的“美丽的海湾野兽”，贝尔基奥尔神父看到了这一点。 对于 Marcondes 上校来说，“封闭式海湾”。 栗色骏马出现。 由于他的主观性，当他发现酢浆草 guapo 与自负的场景“一致”，而不是吃干肉和面粉的 tropeiro 时，他放弃了新古典主义的 Debret：“作为综合，历史绘画必须基于真相并重现事实的本质面貌，并作为分析，在 [...] 派生推理中，同时对可信情况 [...] 和 [...] 艺术惯例的知识进行加权”。
需要指出的是，佩德罗的个人特征与诗意的解读相吻合，将作者不当的指控驳斥为一个简单的谎言。 浪漫英雄的原型包含内在化的独特环境中的特殊性、理想化重构的个体具体、知识分子的自由意志、与外部冲突的无法解决的命运、对时间流逝的抽象感知和神秘的气氛。 它还包含在常识中区分它的特征，出于独特的原因暗示戏剧性的寓言或庆祝活动，例如利他主义、独创性、勇气、敏感性、艺术、美丽、才华、性欲甚至孤独。
类似的形象转化为对一位葡萄牙代表的侮辱——Xavier Monteiro，1922——指的是“年轻人 […] 被对新奇事物的热爱和对形象的永不满足的渴望所冲昏头脑”。 这就是叛军，他在 1831 年被迫退位后，在巴黎招募军队，占领了波尔图的街道，抵抗围困，在冰冷的回合中感染了肺结核，继续进攻，并与他的诋毁者结盟以赢得“自由主义”纷争中，得意洋洋地进入了里斯本。 那是 1833 年。次年，随着他的专制主义兄弟在埃武拉蒙特投降，他恢复了宪法并加冕为佩德罗四世。 他死于35岁，融入了1910年涌入共和国的革命春天。
任何艺术家都没有想到，垂死的战士所吩咐的最后三份遗嘱充满了亵渎的意味。 首先，将一名士兵搂在脖子上，并请他向同志们转达“这个拥抱是一种公平怀旧的标志 [...] 以及我一直以来对他们相关服务的感激之情”。 之后，在没有皇家礼仪的情况下，以简陋的方式被安葬在一个简单的木棺材中。 最后，Igreja da Lapa 将你的心放在波尔图，以纪念在内战最艰难时刻抵抗的人们。 他的一生超越了拜伦、大仲马、歌德、赫库兰尼姆、雨果、曼佐尼、坡、普希金和斯科特的书页中最非凡和最富有成果的段落。
具体的人使自己与古典史诗中的英雄——前面传说中的奥德修斯和阿喀琉斯的例子——保持距离——对于卢卡奇来说， 历史浪漫, 合成了“天气顶点”。 相反，佩德罗符合苏格兰人间戏剧的“平淡无奇”质感。 他的“个性”代表了“覆盖全国大部分地区”的趋势。 “他的个人热情”与“伟大的历史潮流”融为一体，表达了“民众的善恶愿望”“本身”。 然而，“他的任务是调解极端，他们的斗争”表达了“社会的巨大危机”和“历史生活”，将“冲突的双方”联系起来并产生了不和：1822、1824、1831 和 1834。
未来的政治进程
重要的是，充满个人主义的基础寓言作为挪用历史的概念和方法，将决定性原因与大都会的分裂置于摄政王的意志中，当热心的父亲多次建议时——“在它为你，你必须尊重我，而不是某些冒险家” – 以及“独立的族长”。 作为主体的青少年的独特道路和形象被转化为政治分裂的 Enchiurge 神。 这似乎是一个标志性的案例：真正的演员——当然以欧洲浪漫主义的影响为标志，在他不安分的青年时期占据了心态——与后来角色的声誉的融合和交集。
然而，今天，博尔索纳主义对两百周年的操纵变得更加有害和严重，这已将旧的贵族方式转变为反动的怀旧情绪。 对这一程序的批评需要在政治层面上进行，但也存在历史和社会基础。 重新考虑民族问题、恢复反殖民斗争及其成果的特殊特征和一般意义的时间已经过去。 也就是说，将它们作为一个漫长的轨迹中的单一事件来捕捉，这是东方 Pindorama 资产阶级民主革命的特定路径，被理解为资本主义生产模式在市民社会及其相应的国家统治阶级中的主导地位。
需要强调的是：追本溯源显然是考虑了个人和政策在大事大变中的作用。 当 D. João VI 于 1821 年返回里斯本时，按照当时科尔特斯的要求，指挥葡萄牙以波尔图为中心的革命进程，长子被赋予了一些非常不寻常的能力和自主权。 特权将很快被证明与里斯本作为标准的殖民条件不相容，但与内部构成或“巴西化”的阶级或阶级部分的利益相对应，并且在“联合王国”的制度性失误所造成的情况下在社会经济上得到加强”——1815 年。
XNUMX世纪前XNUMX年，一个地方统治阶级已经完成整合，由与国内市场相关的蓄奴寡头和商业集团，以及与市场联系更紧密的庄园宫廷部门和国家官僚机构组成。中央和省政府.. 两极之间的矛盾成为主要矛盾，尽管存在地区争端，但仍具有对抗性质。 当大都市决定消除自治的痕迹——然而，巩固——要求政治社会恢复完全服从并与平等主义幻想或平等幻想发生冲突时，它在当前殖民结构的边界引发了无法解决的制度危机。
只记住最激烈的说法。 1821 年 XNUMX 月至 XNUMX 月，科尔特斯颁布法令，将殖民地划分为由直接服从里斯本的临时委员会管辖的省份，而里约热内卢不受其管辖。 在流亡的葡萄牙贵族时代组织的法院和其他公共机构将被取消。 前葡萄牙对外贸易的垄断将会回归。 任命和信任的海外军政府将取代摄政政府。 持有人应立即返回大都会。 客观上，对旧债券的挤压加剧了。 主观上，一个人回到了以前的状态。
最初的巴西抵抗运动联合了国内政治社会中最不同的潮流：民族主义保守派、激进的自由派、共和反对派和奴隶制的反对者。 它仍然涵盖了大众的大多数——俘虏、下级官员、城市小资产阶级和奴隶制社会秩序中的其他自由人，包括士兵和水手——另一位卢西塔尼亚议员若泽·若阿金·德莫拉 (José Joaquim de Moura) 在陷入困境的 1822 年被贬称为“黑人、混血儿、克里奥尔人和不同性格的欧洲人”。 当时拥有 120 万居民的首都与大约 XNUMX 名支持者签署了一份请愿书，并毫不拖延地发动了起义。
当葡萄牙军队占领 Morro do Castelo 时，10 人聚集在 Largo de Santana，手持从火枪到棍棒的武器。 在防御方面，特遣队撤回尼泰罗伊。 一支由 1.200 名步兵组成的增援部队停泊在瓜纳巴拉湾，但在向摄政王鞠躬后才下船。 带着激进的情绪，佩德罗于 8 年 1 月 1822 日发表了讲话。 那是“坚持日”。 然后，他告知他决定留在里约热内卢，并保留摄政职能，并有针对性地使用“国家”和“人民”的关键概念。 “任性”仍在继续：XNUMX 月，强制验证葡萄牙订单的“Comprase-se”； 次月召开制宪会议。
差距打开了。 弗拉基米尔·列宁在 II国际的破产，革命形势的范畴适用于“西方革命的所有时代”。 在 1822 年的巴西，大多数人拒绝像以前那样生活，“上层”无法保持相同的统治，出现裂缝供不满者进入，下属的贫困加剧，面对大都市，群众被迫采取自给自足的行为力量。 最有意识的人清楚地意识到这一点。 何塞·博尼法西奥 (José Bonifácio) 在给佩德罗的一封信中说：“先生，命运已定”。 Maria Leopoldina 补充道：“金色飞贼已经成熟，现在就摘吧”。 那是九月七日。
独立的亮点
已经发生的政治和社会争论以及发生的变化缺乏进一步发展的客观和主观条件。 但事实证明，他们有足够的活力在战火中组建自己的军队，在充满敌舰的大西洋中组建巴西海军，开展解放战争，打破殖民依赖，阻止葡萄牙商业垄断，以阻止溢出的财富流血，建立新的国家并建立民族国家。 它们绝不是可以轻视或否定的少数或小事。 这就是为什么，毫无疑问，双百周年纪念是一个进步和先进的事件。
第七天，即 29 月，通过曲折和多方面的路径在历史上巩固了自己，尽管各种类型的修正主义试图贬低甚至指责它是一个翻译民族独立和国家转型的日期，以前是外来的一个分支机构，进入新兴国家的政治机构。 它标志着在 Ipiranga Creek 河岸上发布的公告。 国庆日也可以定在 8 年 1821 月 5 日，当时反对伯南布哥殖民政府的叛乱爆发，四年前共和起义的刽子手，或者大约一个月后的 10/1821/XNUMX，当军队 葡萄牙国家在军事上被打败，向贝贝里贝公约投降。
另一种选择是在 19 年 2 月 1822 日继续巴伊亚战争。 然而，叙事重点有充分理由支持里约热内卢的危机，并立即对米纳斯吉拉斯州和圣保罗产生影响。 在东北部的一场大火中，佩德罗疯狂地骑马前往维拉里卡，目的是劝阻支持大都市的倾向。 他在那里集中了地方军队和统治阶级。 它还改变了政府的组成。 XNUMX 月回国后，他接受了“巴西永远的捍卫者和保护者”的称号。 应该注意的是，国家名称已经忽略了殖民限定词。 然后是著名的分手诽谤，由贡萨尔维斯莱多和何塞博尼法西奥协助。
XNUMX 月初，佩德罗发布了一封公开信，告知“你们迈出了独立的重要一步”，“你们已经是一个拥有主权的人民”。 连续行为签署，第六，信 关于与政府和友好国家的政治和商业关系，将“面对宇宙 [...] 政治独立”传达为“巴西的普遍意志”。 支持它，他谴责：“当 [...] 巴西利亚的这个 [...] 地区呈现在幸运的卡布拉尔的眼前时，很快贪婪和宗教改宗 [...] 通过征服接管了它。” 他引用了 1789 年的共和政变，说：“葡萄牙政府”在“贡品和斩首的重压下”扣下了“地雷”。
然后他前往圣保罗。 在桑托斯，他视察了海防，很快回到省司令部解决分歧。 在旅途中，考虑到葡萄牙政府难以忍受的命令，除了保证殖民地行政中心的统一，以及能够吸引东南部军事行动的镇压反应变得更加困难这一事实，他公开从上方巩固骨折。 他只有23岁。 到达 Planalto 顶部的城市时，他已经处于新国家方向的君主状态，他注意到这个消息已经把教区分歧变成了次要的内部冲突。 他毫不拖延地自信地回到了里约热内卢的动荡之中。
享有同等权益 在 1825 月和 XNUMX 月佩德罗一世的正式鼓掌和加冕典礼之后，阶级或派系之间的政治斗争以解放战争的形式蔓延到整个领土。 除了在皮奥伊、塞阿拉、塞尔希培、阿拉戈斯等全国各地发生的无数次附带冲击外，已经在伯南布哥州决定的军事冲突从北到南继续，特别是在帕拉、马拉尼昂、巴伊亚和顺普拉蒂纳，一直持续到 XNUMX 年，持续了四年年。 经过艰苦的谈判，独立得到了竞争者的承认，尽管是在狮子条约中。 伟大的胜利为国家陆军和海军留下了奠基里程碑，因为在反荷兰冲突中巴西还不存在。
对抗有文化推论。 独立国歌，歌词由埃瓦里斯托·达·维加 (Evaristo da Veiga) 于八月创作，标题为 巴西宪法国歌, 在下个月收到了皇帝音乐家的浪漫旋律和安排。 这个场景在 Bracet 画布上被美化了。 爱国主义激励公民将他们的姓氏改为格斯或图皮语。 与此同时，在战场上，起义者有近 30 名应征入伍者——超过了当代反对西班牙统治的好战部队——和 90 艘船，这对这个只有 XNUMX 万居民的国家来说是相当多的数量。 估计死了将近三千人。
通常，1776 年至 1783 年具有里程碑意义且影响深远的美国独立战争以 萨福克的决议、大陆会议和弗吉尼亚州的自治宣言——继英国 1688 年的光荣革命之后，先于 1789 年和 1791 年的法国和圣多米尼克革命。被美国学者和人民称为“第一次革命”，在历史上开启了以 1861 年至 1865 年反奴隶制内战的形式在“第二次”中结束，受到卡尔·马克思的赞扬。 考虑到人口结构和持续时间的差异，巴西冲突同样引人入胜且残酷。
1822 年的本体论基础
内部统治阶级的姿态、民众的渴望、浪漫的民族主义、个人的措施以及巴西“政党”的干预是为三个世纪准备的。 弗里德里希·恩格斯曾说过—— C布洛赫的艺术, 1890 – 许多人过于简化了他朋友的“论文”，好像“经济因素”可以解释一切。 他拒绝任何会使它成为“空洞、抽象、荒谬的短语”的解释，并强调“终极实例”的决定性在于“现实生活的生产和再生产”。 为了捕捉被殖民者实践中的特征、内容和意义——“伟大的历史潮流”——，有必要触及它的社会基础。
佩德罗·阿尔瓦雷斯·卡布拉尔 (Pedro Alvares Cabral) 在商业扩张的推动下，在压制性的刀剑的支持下，在传教十字架的支持下，在现在的巴伊亚州抛锚时，遇到了当地居民。 考古学、古遗传学和语言学研究假设该大陆的真正发现者来自遥远的数万年。 尽管在某些地方他们有半久坐的习惯并从事正规的农业工作，但除了构成城市化和复杂的“酋长国”之外，他们对阶级、私有财产和国家的社会分配一无所知。 与非洲和东方社会不同，他们甚至没有汇集盈余。
卢西塔尼亚殖民者并没有像卡斯蒂利亚人对阿兹特克和印加帝国那样侵犯既定主权，而是占领了当时非正式和短暂使用的领土。 第一个建立的经济关系是易货贸易，在有利条件下收集食物和巴西木，因为当地各方没有参考欧洲一端的交换价值。 直到 1535 年，在自发殖民之后，大都市才尝试实施其合理化计划。 然而，世袭上尉失败了，因为他们受到理想主义假设的启发，即有可能在没有农民统治和约束的情况下重复封建生产关系。
与宪章文件中正式规定的 sesmarias 不同，在实践中盛行的项目——与后来的葡萄牙国家的官僚地方延伸——总督政府明确表达——是现代回归古代囚禁，以奴隶制的形式回收。 Mercantile 是比 Gorender 提出的“殖民地”更精确的限定词，因为它在独立后 66 年一直保持着。 在最初的 100 年里，土著人民的奴役占主导地位，“carijó”成为俘虏的转喻意义。 直到 XNUMX 世纪，奴隶贸易才超过当地的捕获量，但米纳斯吉拉斯州中部地区除外，那里的通道在 XNUMX 世纪的第一季度完成。
随着“奴隶制”工作所产生的价值的最高级没收和集中——包括具有不同生物或体细胞特征的混血儿——以及顺便说一句，由自由个体在寡头政治法令中进行，连续的经济周期迅速增加了人口、劳动力、交通、供给、消费，简言之就是商品的商业流通。 结果最终是在殖民统治划定的领土上形成了一个相对一体化的内部市场。 与此同时，城市化、西部边疆、社会心理共生、种族融合和宗教融合加剧。
在 XNUMX 世纪，一种共同的文化出现了，包括带有自己口音的葡萄牙语和数以千计的新词，以及 lundus、modinhas 和博学乐曲的音乐奇点。 该课程因法院的调动而更加突出。 同时，形成了内部阶级结构，在每个部分的特定问题和对殖民化的对抗中都有自己的利益。 成熟超越了基隆巴多斯的叛乱——就像 Palmares，霸权生产模式中的荆棘——显然实现了质的飞跃 面对面的人 只会助长地方矛盾的本土主义起义。
在这种情况下，在大都市的霸权下不时出现的冲突，以及后来有意识的观点和越来越多的旨在独立的政治行动，往往与共和主义和废奴主义思想结合在一起，都在“维拉克鲁斯之地”得到证实并成为融入必要的和基本的国籍要素。 由海外列强长期存在并在世界发展中以资本主义新陈代谢为突出的压缩，在内部为利润和生产力的进步设置了越来越大的堤坝，除了影响绝大多数人的不可诉求的利益外，还阻碍了广泛的再生产社会生活。
殖民化僵局带来了制度危机、自治紧张局势、共和运动和民众动荡。 “自上而下”和“自下而上”的起义——在国家阶段，通常一起发生——体现在俘虏的抵抗中，Inconfidência Mineira、Conjuração Baiana、Rebellião Pernambucana，最后是 Guerra de Independência，他们的胜利保证了领土团结。 1822 年叛乱中的政治和军事领导人将不同阶级及其派系聚集在一起，包括君主主义者和共和主义者、奴隶主和废奴主义者、天主教徒和共济会成员、巴西人——拥有欧洲、非洲、土著或混血祖先的遗产——以及持不同政见的卢西塔尼亚人。
独立的历史意义
1822年的分裂催化了巴西人民的结构，并构成了资产阶级革命的分册。 它超越了生产力发展与外生链条的矛盾，却停留在26年后写在 共产党宣言：“资产阶级[……]迫使所有民族在灭亡的痛苦中吸收资本主义生产方式，并强迫他们引入[……]所谓的文明[……]。 简而言之，他按照自己的形象创造了一个世界。” 在这里，社会经济的形成和生产缺乏工业赞助来指挥和无产阶级作为推动力，类似于安维斯国民革命的天花板。
除了少数城市胚胎外，“洪流前”的肠“资本”只孕育了循环层面。 直到后来，典型的资本主义关系才具有政治实践意义。 与英国、法国和美国较早采用新生产方法相反，这里采用较晚。 因此，某些陈词滥调是不允许的：“流通主义”，它假设现代资本自卡布拉尔弥撒以来盛行，仅通过经济发展运作； 所谓的“封建主义”，其残余一直持续到 XNUMX 世纪初； 虚构的万能文化“结构”，仅从属并受先前关系的支配。
此外，它还激发了三重结论。 独立是浩浩荡荡的征程的第一个成功篇章，是即将到来的暴风雨的标志。 资产阶级革命的不确定性以共和和反奴隶制叛乱的形式刻画了它自己的连续性，这些叛乱往往具有分离主义的特征，并且总是有民众的参与：厄瓜多尔联邦； 甘蓝根； 马来语； 法鲁皮利亚； 萨比纳达； 巴拉伊达； 普拉埃拉。 向新社会的过渡是通过废奴主义法案和共和宣言，在农村食利寡头政治的衰落和资本霸权中完成的，受 1930 世纪末的动荡和新世纪初的推动XNUMX 世纪，直到 XNUMX 年革命。
在没有简明的过程和创始事件——民族的、独特的、激进的和平民的——巴西的资本霸权，因为它只在外部垄断金融集团的阶段完成，保持了许多保守的传统：经济对帝国主义中心的依赖、农村的土地结构、政治制度的专制特征、拒绝理论阐述、对生产性工作的歧视和各种类型的偏见。 利用固定在 笔记本电脑，类似于“被动革命”或“没有革命的革命”，其中名词无疑在概念上占主导地位，但可以接受限定。
它是一种完整的蜕变，不受规避和韦伯理想类型的影响。 巴西的资产阶级民主革命持续了将近 250 年——在一世纪保留了奴隶制和君主制——完成了它在独立时必要的序言。 为了控制政治行政领域的权力，奴隶主和内生商业集团需要与盟友一起部分表达大众对新兴国家的兴趣，以建立国家和维护领土，但又不破坏其结构提供了人类的权利所有者和贵族头衔，甚至不得不在压力下一点一点地改变它们。
因此，民众力量必须义无反顾地加入两百周年庆典，质疑整个巴西人的理智和内心。 因此，有必要质疑关于独立的错误假设，即使是来自左翼部门。 说它只是“精英”对所谓“被排斥”的王朝内部勾结，等于忽视了复杂的事实：阶级或派系之间的斗争、政策和结果。 以维持奴隶制为由拒绝它与以同样的理由拒绝北美独立和 Inconfidência Mineira 是一样的，此外还有由于随后在殖民地被囚禁而导致的英国、法国和葡萄牙的资产阶级革命。
蔑视它以维持君主制也意味着压制保留它的 12 个欧洲国家的资产阶级至上地位，包括教皇神权政治。 称它为“不完整”——就好像殖民状况依然存在，即使用前缀“新”加以修饰——也忽略了今天对帝国主义的依赖只是在 200 世纪初才形成的。 说“巴西两百周年”是“巴西的”，而不是 500 年前取得的成功，看到这个国家仍然被殖民，就好像它已经是拥有自己的国家和领土的祖国一样，将意味着重复同样的错误将 1500 年的公开殖民与 1822 年的国家制度混为一谈，以庆祝“巴西 XNUMX 周年”。
最后，马克思主义者将自己与唯心主义区分开来，唯心主义乐于批评属于具体和过去历史的事实，鞭打与过去实践相关的主体的真实斗争，并助长形而上学的猜想，即前人将是“道德命令”康德的叛徒，因为他们“措手不及”当前的遗憾。 对于无产阶级和历史街区来说，独立二百周年纪念除了当前形势下的民主斗争外，还需要记住和加强反帝斗争，捍卫主权、财富和巴西广阔的领土，以及民族文化的欣赏和群众的特殊向往。
*罗纳德·罗查 是社会学家、教授和散文家。 作者，除其他书籍外， 信条剖析——金融资本和生产进步主义（编辑斗士).
最初发布在网站上 流行路径.
网站 地球是圆的 感谢我们的读者和支持者。 帮助我们保持这个想法。
单击此处查找操作方法
