1935-1938:民主未来的文化

图片:Stela Grespan
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通过 路易斯·罗伯托·阿尔维斯*

公务员马里奥·德·安德拉德在政府中的轨迹

这是一部正在出版的作品的广告,这是与巴西研究所和 Mindlin 图书馆 (USP) 以及 市档案杂志社, RAM, 属于圣保罗文化部长。

在现代主义领袖马里奥·德·安德拉德 (Mário de Andrade) 的领导下,发生在拥有近 1 万居民的圣保罗的文化大革命,作为民主时代的预期桥梁而发生,在这个时代,公民身份很重要并具有决定性意义。 爆炸发生在 1935-1938 年的“集中城市”圣保罗。

评论家兼教授安东尼奥·坎迪多 (Antonio Candido) 观察到,在法比奥·达席尔瓦·普拉多 (Fábio da Silva Prado) 和圣保罗州 (São Paulo) 的阿曼多·德·萨勒斯·奥利维拉 (Armando de Sales Oliveira) 的市政府领导下的经历是这样的,以至于后来最好的作品跟随或被认为是来自1935-1938 年,最坏的情况留给了干预者 Prestes Maia 发起的“变革”。

从 861 年的头几个月开始,第 1935 号法案任命马里奥为文化和娱乐总监,并承担了一个完整的服务项目,以支持主要由移民和移民组成的人类宇宙,并由他们的后代继承。 在这方面,马里奥和他的同事们的首要任务是遍布 Tietê、Tamanduateí 和 Pinheiros 洪泛区的城市儿童和青少年,这些城市构成了工人和贸易男女的生活空间。

这种结合了政府工作和有组织社会的积极存在的公共社会管理最令人印象深刻的是它的科学基础,它的定性和定量研究工作,这对过去和今天的政府来说都是一种奇怪的现象。

下面的引述有助于理解马里奥的团队与谁合作以及公共服务的含义:

“我们获得了 221 个家庭的收入和支出信息,并没有要求所有家庭提供有关国籍和文盲的信息,只有 151 个家庭这样做了。 然而,这组 151 个家庭可能是整个组的特征。 53户人家说酋长出生在巴西,另外32户人家来自:意大利(12人)、西班牙(9人)和葡萄牙(1920人)。 还分析了日本移民的三个家庭,三个来自立陶宛,三个来自奥地利(根据战前限制,可能来自奥地利的土地),其余提供信息的人来自英国、南斯拉夫、波兰、德国、叙利亚、俄罗斯、阿根廷和匈牙利。 如果我们获得的识字率数据是整个工人阶级的特征,那么它们表明自 151 年以来,圣保罗在教学道路上取得了相当大的进步。 在告知的21个家庭中,13岁以上的人中只有16,4%是文盲。 我们观察到,在西班牙和立陶宛家庭中,文盲比例较高,而在意大利、葡萄牙和巴西出生的家庭中,文盲比例在 18% 到 XNUMX% 之间。

像这样的“调查”为公共社会管理提供了方向。 他们揭示了分散在各个街区的孩子们,展示了家庭的状况、他们的出身、他们的演讲以及他们对文化和教育的参与(或在圣保罗“集中”中的惰性和疏离); 通过是与否,它们形成了文化运作的科学依据。

马里奥令人惊讶的团队有一段历史,即 1920 年代对现代主义敏感而勇敢的学习,然后转化为公共社会文化管理的原则和战略及其互动网络(今天称为综合政府政策):教育、卫生、娱乐、美食、应用研究、卫生、环境卫生、图书馆发展、唱片、体育、国际关系、电影、音乐和诗歌艺术。

毫无疑问,所有这一切都发生在 1935 年至 1938 年间的这座前细雨之城,直到 Estado Novo 创造了必要的阴谋来制服叛乱国家圣保罗并通过木偶清算经验,木偶对文化的唯一理解在于偶尔的表演昏昏欲睡的进口歌剧,供盒子里装着双筒望远镜的干瘪精英看。

如果这位天才夜以继日地工作,在城市之间建立关系(无论是里约热内卢、巴黎和贝洛奥里藏特,无论是圣路易斯帕拉伊廷加还是阿拉拉夸拉),关注民意调查,资助前往内地的旅行,这怎么可能不会发生?歌曲和故事 您是否想聘请厨师来提供适合不同背景的孩子的学校午餐体验?

在马里奥和奥内达的指挥下,在鲁本斯·博尔巴 (Rubens Borba) 和保罗·杜阿尔特 (Paulo Duarte) 的支持下,美国国会图书馆主管部门发现的民俗资料的很大一部分是在这三年中制作的。 同样,巴黎和布拉格市政府派遣使者了解在圣保罗开展的文化活动。 从此,欧洲和小圣保罗之间就有了传教和交流。

好吧,这个团队(受雇于当值政党的恐怖分子)由 Oneyda Alvarenga、Rubens Borba de Moraes、Paulo Duarte、Luiz Saia、Lévi-Strauss 家族、教育家和娱乐家、最优秀的工人、技术人员和知识分子在现代主义爆炸的艰难跨越中晒黑,为共同利益和乌托邦服务,即通过文化实现这一前所未有但可行的事实。

细心的人(连同服务员本身)看到了由同龄人、青少年团体协调的体育机构,他们在洪泛区、田野和营房以及 Pacaembu 体育场监督行动。 他发现儿童和青少年的家庭被问及他们的文化和教育兴趣,以及对该部门工作的评价。 除了通过借阅广泛流通书籍外,他还在市政剧院尝试了各种形式的流通图书馆和新观众。

他还看到成群结队的民俗研究监督员不仅来自圣保罗,还来自圣保罗内陆的数十个城市,参与到陪同、观察、记录和讲述各种歌曲、舞蹈和宗教表达方式中。 它伴随着社区图书馆的扩建、儿童教育(文化教育协调)和特别午餐的创建。

在许多其他人中,不可能不提到马里奥在给奥内达·阿尔瓦伦加的一封信中的证词之一:

“自从 5 月 XNUMX 日上任以来的几天里,我什么都没做,除了工作、梦想、呼吸、谈话、在部门生活之外什么都没做。 [...] 但是来这里,奥奈达,想想这是什么样的,国家官僚机构不得不设立一个非常复杂的部门,至少可以说,在这个部门什么都没做!”

马里奥和他的工作团队的革命在过去十年的社会变革梦想与坚实基础上的公共常规革命之间创造了同源性,在圣保罗似乎是语言、记忆和乡愁的工作营地。 这种愿望和需要变成了服务。 革命在于 面对被一小群经济和金融力量囚禁的文化,他们同意、投资和承担。 作者在他的描述、分析和叙述中并没有使用文化政策这个词,因为他认为这对于当时公共权力对民众的具体行动来说仍然是陌生的。 服务的理念存在于导演马里奥·德·安德拉德的所有表现形式中。 公务员就是服务的人。 这是 主旨 现代主义政府学徒。

保罗·杜阿尔特 (Paulo Duarte) 是一位亲爱的朋友、知己和执着的记者,他并没有忘记马里奥在 1938 年被 Prestes Maia 解雇。对他来说,这是一个转发诗人、音乐家、写信人、教师、研究员、文化活动家的死亡事件,讲故事的人,艺术评论家和其他一切意味着对世界生活中文化深层含义的热情。

虽然马里奥在几封信中将行政错误归咎于他(一个人在日夜工作后被专制新国家解雇的错误是什么?),但保罗将他所有的愤怒都指向了对政府所承担的政治安排的无知和不诚实街道、街道和煽动承包商的州。 他甚至引用但丁地狱的恐怖和污秽来证明他朋友的消瘦是正当的,事实上,他在圣保罗和里约热内卢之间漫游,在历史遗产和巴西大学(后来的 UFRJ)工作,写作和指导研究,但他的“热情”依然存在,面对一个项目的猛烈削减,他的不服从性越来越大,该项目后来也通过文化在共和国政府中由 Armando de Sales Oliveira 完成。

该项目被分割。 在巴西的文化史上,无知、政治背信弃义以及当地和地区精英的权力并没有什么奇怪的。 然而,当这位专栏作家担任圣贝尔纳多坎普的教育、文化和体育部长(当时玛丽莱娜·乔伊和保罗·弗莱雷担任)时,有很多关于玛丽奥德安德拉德经历的信息,因为一些论文和论文在会议上传播秘书和秘书。 1935-1938 年的经历是通向巴西民主时代的桥梁,在 1988 年宪法之后重新民主化的情况下。有时是旅游业,在市政当局之间的交流中以及在寻求了解一直以来被剥夺了受教育和文化的权利。

最后,马里奥自责没有在圣保罗生活中“正常化”该部门,事实上,面对剥夺城市权利的情况,他创造的不是模型,而是文化活动的关键路径。 这样,在未来的几代人中,1935-1938 年的种子,即使不为人知,也将存在于公民社会、权利得到保障的土地上、指挥权的排他性战利品被采摘的地方和转变为一种价值观,在他们的成长过程中培养和教育这些世代,使其成为自主、团结和参与的人。

除此之外,这位作者还要求记住自己。 在 1970 年代 FFLCH-USP 的一门研究生课程中,安东尼奥·坎迪多 (Antonio Candido) 大师表示“他对后代可能认为马里奥·德·安德拉德 (Mário de Andrade) 是一颗穿过圣保罗的彗星的名字这一事实感到困扰。保罗多年前。

它不会通过的。 马里奥活着。

*路易斯·罗伯托·阿尔维斯 是 USP 传播与艺术学院的高级教授。

 

 

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