通过 加斯帕·和平*
文章发表在最近发布的文集中,由弗朗西斯科·塞尔索·卡尔蒙协调
巴西公立大学和前几年的“机密”暴力
“他们第一次谋杀我/我失去了微笑的方式....../然后,每次他们杀了我。 /他们拿走了我的一些东西……”(马里奥·金塔纳)。
我出生于 1975 年,也就是弗拉基米尔·赫尔佐格 (Vladimir Herzog) 被谋杀的三天前,当时巴西和拉丁美洲的普通民众和工人阶级遭受酷刑、谋杀、政治失踪和明显的军事暴力。我八岁时第一次有意识的政治感知来自音乐,当时我在南里奥格兰德州内陆地区的一位乌拉圭老师的指导下(用吉他)学习了“感谢生活”(维奥莱塔·帕拉创作),然后是歌曲“地平线”(该剧配乐)的旋律更加优美、更加和谐的独奏 我在曲线上跳舞,其主题涉及巴西军事独裁的分裂时代)。
从那时起,巴西和拉丁美洲的音乐塑造了我对世界的理解和我未来的愿望。在接下来的几年里,出现了要求直接选举的示威活动,我看到我的母亲,一位保罗弗雷里式的教育家,在公立学校的任务以及文学和报纸阅读中兴奋不已,对未来的事情充满希望和恐惧。我的父亲是一名银行家和葡萄牙语老师,他参与了整个过程,但以一种更加沉默的方式。
我的兄弟出生于 1968 年,带着对历史和政治事件的浓厚兴趣,他已经前往圣玛丽亚学习,后来又前往阿雷格里港学习。我和他以及他的搭档一起去阿雷格里港生活(1992 年),在 Colégio Estadual Júlio de Castilhos 学习,然后在南里奥格兰德联邦大学学习。我对这座城市的一切文化都很感兴趣并参加示威、集会和竞选活动。在搬到里约热内卢之前,我在阿雷格里港生活了九年,这是工人党在市政厅和州政府执政的岁月,也是参与式预算和激烈政治讨论的岁月。
我概述了这个简短的序言,因为我知道 1964 年政变对我经历的政治方向产生了直接影响,并影响了我对巴西大学的理解。 1993 年,当我进入 UFRGS 哲学课程时,巴西的大学以一种矛盾的方式反映了沉闷岁月的不愉快。有时我们看到批判精神的冲动(在艺术哲学、美学和政治学的课程中),有时又看到这种有害语境的沉默(在根本不吸引人的分析哲学和中世纪哲学课程中)。正是这种张力迫使我试图理解我们是如何从大学毕业的,以及国家的方向是如何通过文化和教育路径形成的。
在学术舞台上,人们保持着一定的谦虚,对流放、解雇教授、对知识分子和艺术家的审查和迫害,或者针对民众的原始暴力只字不提。正是通过反信息和政治抵抗,我们才意识到我们的记忆是如何被侵犯和压制的,以及这种实施的暴力如何对日常的失败和痛苦产生影响。 1964 年在这种独裁背景下被捕的保罗·弗莱雷 (Paulo Freire) 表示,当一个民族“掌握了自己的历史时,夺取书面文字几乎是一个显而易见的后果。通过重写历史(这要困难得多),学习如何书写文字很容易”(FREIRE,2011,第 51 页)。
换句话说,如果教育是解放性的,它就会改变社会,但如果它是抹杀性的和隐藏性的,那么它就会是压迫性的、教条主义的和专制的。从同样的角度来看,哲学家玛丽莲娜·乔伊(Marilena Chaui)强调,信息权对于建立民主生活至关重要。信息的缺乏“使我们在政治上无能”(2016,第196页)。从这个意义上说,这种对信息的限制和控制并没有随着安德烈·奎罗斯所谓的“缓慢、受限和行为的政治重新开放”而被废除,而是商业-媒体-军事政变夺取权力的标志。
众所周知,阿拉蓬加(araponga)或秘密特工渗透到机构中,组织有关教师、作家、知识分子、艺术家、工会成员的档案,并伪造违反公共秩序的叙述。除了北美领导下的军事训练外,还有一系列规范行为的文件,例如奥维尔(Orvil)(一个回文标题,单词书倒写,是一份长达一千多页的独裁政府秘密文件) ,用于镇压他们所谓的“内部敌人”,正如若昂·塞萨尔·德·卡斯特罗·罗查教授所分析的那样)。这种颠覆影响了弗洛雷斯坦·费尔南德斯 (Florestan Fernandes)、小卡约·普拉多 (Caio Prado Jr.)、路易斯·罗伯托·萨利纳斯·福特 (Luiz Roberto Salinas Fortes)、格德·博恩海姆 (Gerd Bornheim)、卡埃塔诺·维罗索 (Caetano Veloso)、吉尔伯托·吉尔 (Gilberto Gil)、泽·塞尔索·马丁内斯·科雷亚 (Zé Celso Martinez Corrêa) 等人。
当我寻找有关哲学家格德·博恩海姆被撤销、流放、迫害和丧失政治权利的更详细信息时,它引起了我的注意,我在档案馆中找到了所有文件和档案 回忆显露出来, 迪尔玛·罗塞夫政府通过国家真相委员会公开了该信息,其中包含官方印章,表明该信息是“机密”。在审讯下伪造的机密、在酷刑下逼供的口供、因暴力行为的恐怖而导致的沉默以及对事实的不合逻辑的解释,其目的是掩盖残酷和明显的暴力。
例如,就格尔德·伯恩海姆而言,据称这位哲学家从马克思主义和精神分析的角度向戏剧艺术学生教授了关于让·保罗·萨特的课程;他们签署了一份宣言,否认扣押被认为具有颠覆性的书籍,以及在监控和间谍文件的各页中以令人震惊的细节描述的其他事情。格德·博恩海姆 (Gerd Bornheim) 感受到了 1960 世纪 XNUMX 年代暴力的重压,根据采访和信件,他被要求每三个月在联邦政策会议上作证。这种暴力行为引起了恐惧,并随着大学内部更多的暴力事件而被放大。
许多教师都经历过这种令人无法接受的审讯暴力。作家贝尔纳多·库辛斯基在书中 K.:搜寻报告讲述了他担任南太平洋大学教授的妹妹政治失踪的故事。在“会众聚会”一章中——一种对当前聚会产生影响的氛围 在线 (并用封闭的摄像机)在我们大学的院系中 - 讨论了因放弃工作而解雇教授的问题。国家要求,在征得会众同意的情况下,大学机构再次侵犯了众所周知失踪的尸体。该机构也这样做了。
这些事实暴露了困扰我们日常生活的弊病:暴力、无助、种族主义、社会经济排斥和不公正,而且,就我们的大学和整个公共教育而言,它们公开暴露了我们普遍赤字的发源地,从当前大学中缺乏面对面的讨论论坛(由教育和科技集团的网络编织在一起)导致决策的等级化(这阻碍了学生、教师和技术人员有效参与大学生活),以及勒索通讯的后果,这助长了一种厌恶批评的宿命论,削弱了政治方向,并隔离了那些持不同意见的人。
在上面的例子中,很明显,当时的大学没有意识到自己的问题,而这种蔓延到大学核心的暴力行为是至今仍然存在的威权主义的标志。在书里 循规蹈矩和反抗Marilena Chaui在分析流行文化和威权主义时,描述了巴西社会的威权和暴力特征。她强调,文化主义研究经常将这些特征归因于伊比利亚殖民化,并强调对她来说最可行的解释是“政治自由主义建立在奴隶经济之上”(CHAUI,2014,第45页)。她还强调,威权主义的特征“因 1964 年政变而得到强化”。
她说:“以负责任的民族主义(即没有社会和政治运动)、务实(即基于外债和国家-跨国公司-民族工业三足鼎立的经济模式)和现代(自 1960 世纪 2014 年代中期以来,在特殊法律(制度法和补充法)和日常生活的军事化的支持下,巴西建立了一种由行政部门集中的权力,最初以“针对特定国家的永久战争”为名。内部敌人”,并且在颠覆和游击行动结束后,军事镇压机构将转向普通民众的待遇,特别是农村和城市工人(特别是反对派工会成员)、失业者、黑人、青少年罪犯、囚犯、普通民众和一般罪犯(包括易装癖者和妓女)”。 (CHAUI,47 年,第 XNUMX 页)
这种对大学的政治文化视角需要不断地超越和与巴西大学和教育的历史联系起来,并在民主失败的时期不断寻找新的模式,对大学教区进行干预(正如我们在四个世纪中所做的那样)书中分析了雅伊尔·博尔索纳罗的岁月 混沌的发明, Adufes 和 Andes Sindicato Nacional 出版),关于“无党派学校”或对民事军事学校再投资的提案,以及 在家上学.
这种随着2016年政变(1964年政变的重新演绎)而蔓延的情况尚未完全停止。事实上,这种解构源于多年来坚持阴险和秘密的政策,这些政策引发了巴西大学的普遍贫困状态。这些政策加剧了贫困、缺乏援助、失业、剥夺权利……并且在光天化日之下强化了鼓励新自由主义暴力的卑鄙政策。
然而,这些显而易见的说法并没有动摇资本冷漠的逻辑,即使面对许多失去一切的家庭,他们仍然发现自己身处巴西首都的街道、广场、桥梁和死胡同里,成为前所未有的受害者。暴力。正如 Marilena Chaui 所强调的那样,这种贫困和折磨反映在她所谓的“功能性大学”(在独裁统治期间建立)、“成果大学”(在 1980 世纪 1990 年代采用生产力理念的大学)和“运营大学”(从XNUMX世纪XNUMX年代开始,承担“自己公司”的角色)。我想知道我们的大学和巴西社会本身在多大程度上意识到我们周围的这些幽灵?
我想再坚持一点,让 Chaui 清晰的阅读产生回响。她解释说,独裁政权的目的是镇压“工人阶级、左翼和中产阶级,然而,这是其思想和政治支持基础”,从而为教育的“功能性”创造了座右铭。根据这位哲学家的说法,独裁政权“然后为中产阶级引入了各种形式的补偿,其中作为补偿而引入的东西之一就是承诺开放大学作为社会进步和声望的一种形式。她为什么做出这个承诺,又为什么要遵守这个承诺?为什么联邦教育委员会在整个独裁时期都是由私立学校的所有者管理的。第一个行动是摧毁公立中小学,理由是教师具有颠覆性。事实上,这样做是因为它保证了私立学校网络的扩张,而私立学校的所有者是理事会的成员。接下来介绍面向中产阶级的开放大学的想法。” (CHAUI,2016 年,第 42 页)
作者认为,正是在这一时期,公立大学“开始接受私营公司的间接补贴,因为大学的职能是为市场培训劳动力”的想法也出现了。这样,统治者不仅摧毁了 1960 世纪 2016 年代的重要大学,还摧毁了巴西现有的古典大学……换句话说,它履行了两个功能:安抚中产阶级并为就业市场服务” (CHAUI,43 年,第 XNUMX 页)
正是从那时起,“成果大学”的结构以“生产力”和“卓越”、资源分配所需的指标和保障为基础。这一过程在我们的大学中仍然有效,但现在在“可操作性”方面进行了大量投资。 “运营型大学是一所实现或具体化功能性大学和成果大学的虚拟性的大学……也就是说,它是为私营公司运营的。因此,评判大学质量和生产力的是私营公司,因为它们将通过协议和私人基金会投入资源”(CHAUI,2016,第 44 和 45 页)。
最重要的是,根据 Marilena Chaui 的说法,整个安排是由于 MEC 与 IDB 和世界银行的理想和生产力衡量标准保持一致。 Marilena Chaui 的这些诠释已经有 20 多年的历史,并且与它们有着惊人的相关性。再加上工作的优步化以及技术和通信的雪崩,我们就会看到我们能走多远。对这一场景的不加批判的解读,在我们的绘画中越来越频繁地出现,使我们生活的处境变得更加微妙。这就是为什么 60 年后我们迫切需要思考 1964 年巴西军事政变的影响。
*加斯帕·帕斯 UFES艺术与音乐理论系教授。 的作者 Gerd Bornheim对艺术语言的诠释(教育).
参考
弗朗西斯科·塞尔索·卡尔蒙(协调)。 政变 60 周年。几代人在奋斗。组织:Denise Carvalho Tatim、Gisele Silva Araújo、Roberto Junquilho 和 Sandra Mayrink Veiga。塞拉,弗马尔编辑,2024 年。

参考书目
CHAUI,玛丽莲娜。 循规蹈矩和反抗。霍梅罗·圣地亚哥组织。圣保罗:Autêntica,2014。
______。 能力意识形态。贝洛奥里藏特:正宗;圣保罗:Perseu Abramo 基金会,2016 年。
弗莱尔,保罗; 吉马雷斯,塞尔吉奥。 从自己的历史中学习. 圣保罗:Paz e Terra,2011 年。
库辛斯基,贝尔纳多。 K, 搜索报告. 圣保罗:Companhia das Letras,2016 年。
佩雷拉,安德烈;扎伊丹,朱尼亚;加尔沃,安娜·卡罗莱纳。 混乱的发明:博尔索纳罗干预联邦高等教育机构的档案。巴西利亚:安第斯山脉,2022 年。
奎罗斯,安德烈。 拉丁美洲的电影与阶级斗争。弗洛里亚诺波利斯:岛屿,正在出版。
金塔纳,马里奥。 新诗选。里约热内卢:Codecri,1981。
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