通过 萨布丽娜·塞尔迈尔*
从7年2024月XNUMX日开始，我会继续忧郁地认识到Caetano Veloso正在经历一个门槛，一个转变：童年到老年
“但我的快乐，我的讽刺，比这些垃圾要大得多”，卡埃塔诺·维罗索说。
7 月 55 日，Caetano Veloso 和 Maria Bethânia 在贝洛奥里藏特的演出实现了吸引超过 XNUMX 名观众的壮举。人数非同寻常，比同一天该国极右翼组织的任何集会都要多得多。
艺术，作为生命的星期日，再次展示了它的力量，与所谓的“爱国”活动竞争：广场上悬挂的或由人手臂举起的超现实主义横幅，沿着大街行驶的喧闹摩托车，最重要的是，呼吁爱国的夸大的演讲。捍卫“民主”并赦免参与“8 月 XNUMX 日法案”的人。
然而，第二天，一个特殊的群体，由于缺乏更好的谓词，我将其称为“敏感的朋友”，开始对卡埃塔诺·维罗索在那场演出和那天演唱的事实表示不满。福音派牧师的歌曲。这一事件引发了一系列讨论，并引发了一种返祖现象，即疑难杂症，它主导了大多数争论。
对某些人来说，卡埃塔诺·维罗索应该尊重忠实观众的品味，不要将宗教与艺术、MPB 与赞美诗混在一起。此外，在演讲中提及巴西福音派教会的发展也是错误的。对于其他感到失望的人来说，这一举动被视为纯粹的营销，是为退休积累更多资本的机会，因为福音派教徒的比例非常重要。
评论家们一致认为，克莱伯·卢卡斯牧师的音乐贫乏而简单，与观众熟记（熟记）的歌曲相冲突。他们也对卡埃塔诺·维罗索的演讲感到惊讶，然后高呼“上帝照顾我”。在许多人看来，它混合了应该保持分离的世界。毕竟，民主共和国是世俗的，根据这些不满的人的观点，宗教应该与日常政治和历史生活分开。信仰是个人的、不可转让的事情，占据重要地位的音乐家有责任使他的艺术免受宗教影响。
有趣的是，这一集并没有像 2024 年嘉年华上的 Baby do Brasil 和 Ivete Sangalo 之间那样产生模因或笑话。到目前为止，没有人“跳过末日”并以讽刺的方式对待所发生的事情。也许是因为卡埃塔诺·维罗索已经在节目中表演过 FANTASTICO去年十月，与克莱伯·卢卡斯牧师和他的“天乐”合唱团（原文如此）一起。
当时，当被问及与如此异世界的合作时，卡埃塔诺·维罗索表示，他相信是“上帝”推动了这次会议。他回忆说，尽管他不信教，但他在一个天主教家庭长大，他喜欢充当高雅文化世界和巴西福音派信徒之间的桥梁。值得记住的是，每当多纳·卡诺提出要求时，卡埃塔诺·维罗索都会向她唱天主教会最喜欢的赞美诗。
卡埃塔诺·维罗索（Caetano Veloso）在电视上解释了不和谐之歌时表示，他继续学习“这里一点，那里一点”，创作歌曲并演唱任何主题，无论是宝塔还是电影，关于酒店房间的孤独或我想要保留和保留的美丽：无论是来自里约热内卢的漂亮男孩还是同样美丽的女孩，都不仅仅是太多。
在取消活动（我仍然为人权部最近发生的事件而痛苦）和某种政治正确性的僵化时期，标志性的口号“禁止禁止”再次出现，重新出现了似乎已被克服的问题，例如对想象的控制和对想象艺术的压制。模棱两可、矛盾心理、反讽似乎都是 20 世纪的范畴。就好像口译员必须遵守单一标准一样。变态，再也不会了。
这首歌我听了几遍，并没有让我印象深刻，但也没有激怒我。它是温暖的，就像冷咖啡一样，不含咖啡因。它不像“Força Estranha”那样困扰我，这似乎是罗伯托·卡洛斯写的（“耶稣基督，我在这里！），而且我尽可能避免听它。而且这不也是同样的情况吗？跳过“上帝照顾我”并从美妙的、反常的异教、放荡、诱惑、放荡、讽刺和快乐的选项中选择其他歌曲？
经过几个小时的反思后出现的争论是，对于许多人来说，艺术应该始终是负责任的和高品味的。现在，如果是这样的话，蒂姆·马亚的精神之旅应该与这本书一起被烧毁 宇宙在幻灭中。众所周知，并非所有音乐与宗教之间的方法都像 我甜蜜的主，哈瑞奎师那咒语由乔治·哈里森和披头士乐队在西方传播。事实上，Legião Urbana 早在 1990 世纪 XNUMX 年代就已将圣经歌词与卡蒙斯的歌词混合在一起演唱。
在当前的媒体和营销环境中，令人不安的是复调音乐和对话主义日益被削弱。然而，艺术、音乐和文学有能力创造既不属于历史也不属于哲学的飞行路线、思想和感觉，重塑生活并创造不寻常的伙伴关系。德里达认为，“说出一切”是现代文学的特征。
太可怕了！
在我看来，音乐家可以和应该做的事情与在充满令人敬畏的歌曲的曲目中对国歌的不满之间的混合似乎也与艺术自由的理念脱节。生活并不总是与艺术为友，艺术也不总是存在，无论是在歌曲还是小说中。在这场演出中，卡埃塔诺·维罗索仍然是卡埃塔诺：流动的、矛盾的、混合的、错误的、令人不安的、歌唱和翻译他所看到和感受到的东西。毕竟，翻译就是转置。
克莱伯·卢卡斯的国歌是否与其他歌曲（例如 Xande de Pilares 翻译 Caetano Veloso 的声音）一样具有力量，这是一个单独的问题。在这些不满的胡言乱语中，我并没有抓住我（但让我写下了这篇连续的文字），我追溯了一条可以追溯到 耶稣·布莱贝特·梅内·弗洛伊德我出生时就听着巴赫的这首曲子，它穿越了波德莱尔、魏尔伦和许多其他被诅咒的撒旦人物，最后到达了热带地区的豪尔赫·德·利马和穆里洛·门德斯（他们在巴西现代主义的鼎盛时期被戏称为“时间与永恒”） ”被前卫派称为，正是因为他们是天主教徒）。他们都还活着。它们继续在书架上燃烧，当你打开它们的书时会发出咔嗒声。哦，如果没有拉杜安·纳萨尔出色翻译的新约经文，我们该怎么办？
从7年2024月XNUMX日开始，我将继续忧郁地认识到卡埃塔诺·维罗索正在经历一个门槛，一个转变：童年到老年。而且，作为一名艺术家，他现在和过去都必须选择如何以及何时释放自己的声音。无论是纪念许多离开的朋友，向奥里萨人唱歌，自称无神论者，还是为一些本应在场的信徒唱赞美诗，在那个炎热的夜晚，沙漠气候提醒我们世界正在终结。
很高兴这是在米内罗足球场举行的，因为他和玛丽亚·贝塔尼亚仍在继续踢球。我们知道球有时会到达其接收者。
*萨布丽娜·塞德梅尔 她是 UFMG 艺术学院教授兼国际 Lusitanists 协会主席.
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