巴西学校里的非洲

图片:João Nitsche
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通过 路易斯·罗伯托·阿尔维斯*

将非洲和巴西联系起来的准则提案揭示了一个新的文明提案

巴西背负着巨额法律债务,不考虑非洲人后裔、逃亡逃亡奴社区和整个混血儿社会世界,这些人一直处于精英主义、资本主义生产制度和社会阶级的不正当游戏的十字准线——象征性和字面上—— . 但是,由于墨流成河,世俗言论,法律条文和各种承诺在社会关系的日常实践中意义不大, 希望 在本世纪初出现了教育和文化指导方针和规范,以扭转残暴的巴西人种族关系。 通过多次磋商、辩论、研讨会、研究、访谈和反思,与 MEC 相关的巴西国家机构国家教育委员会诞生了 民族-种族关系教育和非裔巴西和非洲历史文化教学国家课程指南.

根本的愿望是:在社会欢迎儿童和青少年的地方,在学校,在创造了获得权利和合格永久性的历史的地方,可能会发生新价值观的象征性运动,这些实践尊重、相遇、自我-他人关系、团结、知识、学习和研究的交叉。 在那个地方,一场日益壮大的同理心运动可能会诞生,这将激发巴西的社会生活,并在其 实践,直接质疑这些人的日常不公正、劳资关系、不容忍行为、偏见、暴力和死亡,这些人绝不是统计上的少数,而是权利和行使公民权方面的强烈少数。

意见 3 的初始文本,从 2004 年起,在参赞 Petronilha Gonçalves e Silva 的报告下,国家教育委员会,CNE,再好不过了:

本意见旨在满足指示 CNE/CP 06/2002 中表达的目的,并规范第 9394/96 号法律对国民教育指南和基础法第 10639/2003 号法的修正案,该法规定了教学义务基础教育中的历史和非裔巴西和非洲文化。 通过这种方式,它力求在其艺术中遵守联邦宪法的规定。 第五,我,艺术。 5,艺术。 210, I, § 206 of Art. 1,艺术。 242 和艺术。 215,以及艺术。 国民教育准则和基础第 216/26 号法律第 26、79 A 和 9.394 B 条确保享有平等生活条件和公民身份的权利,并保证对构成巴西民族的历史和文化的平等权利,在除了所有巴西人都有权接触不同的民族文化来源。

为遵守主要法律,该指南针对巴西的教育社区、学校,学校负责教学项目、学校规章制度,主要是学校工作关系的核心,即学习课程。 由于它们不足以作为课程网格或矩阵,社区建设的完整课程(共同国家基地+多元化活动和组成部分)可以与团和 PPP 一起颠覆在奴隶制中感受到和哀悼的可恨历史昨天和今天,它在市场上、在警察的视线中、在所谓的秩序与强盗团伙之间的流弹谎言游戏中、在工资关系中、在作为一个人的成长机会中,甚至在整个教育系统。 该指导方针还可以否认闲聊、虚张声势和谎言是常见的和跟随犯罪现场,即辩护、欺骗法律的细节、关于“非故意杀人”的口头脏话以及在维拉岛上长大的其他可恶的社会瑰宝克鲁斯。 在此,顺便说一句,“真正的”十字架是根据已经追溯的命运、历史印记、文化积累、法朵和皮肤、家庭、出身、生存地和其他残酷标记的负担进行的。

指南的 69 页(DCN 加决议项目)介绍了历史,阐明了非洲-巴西关系的含义,提出了教育行动的原则,关注所有巴西学校不可或缺的行为——公立、私立、联邦、州和市政——针对已经指出的内容,有效地准备教育工作者、组织课程材料、设计策略并执行 DCN 中规定的内容。 为了更清楚地说明,引用被理解为原则和目标的一套价值观:

第 1 段 - 民族-种族关系教育的目的是传播和产生知识,以及教育公民关于民族-种族多元化的态度、态度和价值观,使他们能够互动和协商共同目标,以保证尊重所有人的合法权利和认同,寻求巩固巴西民主。 § 2 非裔巴西人和非洲人的历史和文化教学旨在承认和重视非裔巴西人的身份、历史和文化,并保证承认和平等欣赏巴西民族的非洲根源,以及土著、欧洲人, 亚洲人。 § 3 各州、联邦区和各市的教育委员会将根据本决议制定的国家课程指南,在合作机制和联邦实体及其各自系统的自主权范围内制定

因此,澄清了巴西教育系统中这一研究领域的意义,旨在重建一个有尊严的国家的希望,能够记住并能够放弃其源于奴隶制恐怖的明确和隐含的仇恨,无论是伪装或不伪装:

艺术。 3° 民族-种族关系教育和非裔巴西历史与文化研究以及非洲历史与文化将通过教学机构及其教师建立的内容、能力、态度和价值观来发展,与支持和监督教育系统、赞助实体和教学协调,遵守意见 CNE/CP 003/2004 中规定的指示、建议和指南。

没有什么比这更清楚,但是,没有什么比成千上万的学校、数百万学生、家庭和学校环境更隐瞒了,因为自 2004 年以来生效的这一规范并没有激发巴西社会生活走向巨大而不可或缺的变革。 之所以发生这种情况,是因为 DCN 鲜为人知并且住在巴西学校,出于同样众所周知的可恶原因,还有一些与循规蹈矩和教育当局的忽视有关。 仍然有一些光荣而美丽的例外。

应该说,教育准则在巴西充满仇恨的历史海洋中具有相对重要性,因为儿童和青少年没有能力在成年人主导的社会中传播价值观。 好吧,既然如此,学校在现实中被理解为一个被动的地方,被强加的课程侵入,温顺的学生接受传统权力的价值观。 换句话说,这所学校没有社会重要性,这与选举季所说的相反。 如果学校,一个所谓平等的地方,不是一个能够改变人、群体,并最终改变社会的地方,那么它就是一个虚假服从、没有权威的威权主义、学科清单的地方不会带来任何有意义的终生学习。 学校本身与巴西社会进程之间存在一定的同源性,即选择、分离、碎片化、审判和杀死那些不同的人。 从这个意义上说,儿童和青少年并不重要,只是他们接受了在当前生产方式下工作的培训。 或者,也许连贯地,甚至不是那样。

让我们回到指南,但不要离开它们。

他们之所以才华横溢,是因为在他们的社会历史分析中,他们看到歧视、暴力和特权所带来的罪恶降临到整个社会,而不仅仅是非洲人后裔。 这个国家在三个大国领导人的简单、平庸、宽容和不负责任中迷失了自己,这里少了,那里多了。 因此,指导方针的文本引起了热烈反响,预计在整个巴西制定新的治理政策:

需要指出的是,这些政策旨在争取黑人在民族文化中承认自己、表达自己的世界观、独立地和集体地自主表达思想的权利。 必须强调的是,此类政策还旨在让黑人以及所有巴西公民有权在具有适当设施和设备的学校接受各级教育,并由有资格教授不同教育领域的教师指导. 知识; 受过处理种族主义和歧视所产生的紧张关系的培训,敏感并能够对不同种族群体之间的关系进行再教育,即非洲、欧洲、亚洲和土著人民之间的关系。 学校和教师培训的这些物质条件对于全民优质教育至关重要,对非洲后裔的历史、文化和身份的认可和欣赏也是如此。

种族关系的 DCN 也有——有——关于巴西国家的坚定和有说服力的话。 今天,在管理绝对不善的时代,对于一个法律、劳工、教育、文化和经济结构错觉、支离破碎、“灵活”、虚弱、有时甚至像 vale-tudo 游戏一样不公平的国家来说,它们似乎太多了。 但在 2004 年,立法者遵循了所谓的公民宪法,遵循了 LDB-1996,认真对待了 ECA,即儿童和青少年法规,该法规构成了超过 50 万男孩和女孩的历史主体。 很可能今天它们不再如此,就眼睛和感觉而言,没有观察到 欣赏 是的,要受苦。 现在,该指南已经生效,并且在所有情况下都取决于从学校校长和董事到共和国所有当局的管理人员的性格。 因为它们已经生效(可能是联邦政府忘记了它们,因此没有撤销它们,所有这些!)他们声称,根据:

联邦宪法,艺术。 205,表明国家有责任通过教育一视同仁地确保每个人,无论是作为个人、公民还是专业人士,都享有充分发展的平等权利。 如果没有国家的干预,那些被边缘化的人,包括非裔巴西人,几乎不会打破精英制度,当受排除标准约束时,建立在偏见和维持的基础上,统计数据表明这一点无疑会加剧不平等和产生不公正永远享有特权的特权。 以黑人教育为目标的赔偿政策必须保证黑人入学、永久和成功接受学校教育、欣赏非裔巴西人的历史和文化遗产、获得被认为对连续性学习必不可少的技能和知识、满足条件所有要求,以期完成每一级教育,以及作为负责任和参与的公民,除了从事有资格的职业。

这些准则是一个决心与所有人分享商品、工作和财富成果的社会的诠释者。 他的思想和行动场所是教育社区、学校及其周边地区、城市。 它们也是共和国继续提供有选择性和低质量的社会和教育服务的国家的解释场所。 鉴于在他们看来,建设未来的国家取决于新一代,DCN 寄希望于从学校开始的变革,从管理者、教育工作者、学生、支持者、家庭和合作者的交流开始。 考虑到汉娜·阿伦特 (Hannah Arendt),他相信这是一个热爱儿童和青少年的国家。 也就是说,他爱并证明他在任何情况下都爱,包括当所有这些孩子为家庭及其社会群体带来新知识时。 这些学习会带来变化,带来共同生活的乐趣、对话的乐趣、歧视的终结、巴西军事训练的革命、关于人权的对话多于射击训练、关于工作的新立法,以及,总的来说,是为了保证结束多种形式的腐败,因为正是这种邪恶结构拖延了社会,扼杀了记忆,抬高了超额利润,加深了苦难并形成了一系列偏见。

最后,为了或许与该国 5568 个城市的新立法者和市长一起开始一些新的东西,国家指南没有忘记端庄地思考巴西的社会多样性,这是任何想要以美丽、诗意、与尊严和真理他的城市:

重要的是要强调,这不是一个将明显欧洲的民族中心主义重点由非洲人改变的问题,而是将学校课程的重点扩大到巴西的文化、种族、社会和经济多样性。 从这个角度来看,学校有责任在他们每天提供的研究和活动中纳入土著人民和亚洲后裔的历史文化贡献,以及非洲和欧洲血统的贡献。

正如我们已经知道,良好的学校学习课程代表了学校内部的巴西,并希望通过课程学习、思考和建议一个比我们今天更好的巴西,将非洲和巴西联系起来的指导方针的建议表明,在内心深处,一个新的文明提议。

*路易斯·罗伯托·阿尔维斯 是 USP 传播与艺术学院的高级教授。

 

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