市场科学联盟

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通过 IVAN DA COSTA 马奎斯*

将责任从国家转移到市场,巩固了与科学的联盟

介绍

本文是对这一想法的适度发展,即我们正在目睹一种转变,历史上与“国家”实体相关的部分活动正在被与“市场”实体相关的私人代理人接管,特别注意将实体置于“科学”在这个转变中。特别是20世纪下半叶以来,一直到21世纪,正如雅尼斯·瓦鲁法基斯(Yanis Varoufakis)不厌其烦地斥责的那样,所谓的独立央行(来自谁?)缩小了国家经济政策的回旋余地。[1] 我们最近看到埃隆·马斯克“承认暂停了卫星服务以防止乌克兰袭击”(针对俄罗斯基地)。[2] 这些都是与粗略地称为“全球治理”的转变相关的不同口径的例子。

我将正文分为三个部分。第一部分聚焦21世纪一个“新物体”的出现:人体识别设备。[3] 自 11 年 2001 月 XNUMX 日纽约双子塔袭击事件以来,人们为迅速识别恐怖分子尸体做出了巨大的政治技术(科学)努力。这为今天(但谁能?)识别“在线“在”实时当一个机密机构、恐怖分子、外国人、移民、罪犯、病人、接种疫苗、混血、“少数”、异端、文盲或贫困者出现在全球时空中时。

第二部分承认科学(目前已转化为技术科学)公开地参与国家命运选择的形成的时代精神。[4] 来自大公司的算法(计算机科学)进入了场景,它们能够将个体分为不同的组,这些相同的算法交互地参与其中,促进或阻碍相同的个体认识到他们的可能性,并能够使它们出现或出现。让我们忘记关于新生活方式的建议(总是政治性的)。

前两部分概述了科学与大型私营企业之间逐渐联盟的巩固图景,常识将其称为市场。确实,有些人更愿意提及科学的捕获。但是,如果国家与市场之间的关系长期以来受到经济学、社会学、政治学以及欧美现代性史的关注,那么现在是时候将科学“定位”为第三个最神圣的实体了。爱德华多·维韦罗斯·德·卡斯特罗(Eduardo Viveiros de Castro)所说的神圣现代三位一体:圣父国家、圣子市场和圣灵科学。[5] 因此,今天可以说,市场科学联盟比今天仍然被称为民主国家的国家更有能力获取、干预、建立、阻碍或摧毁“物和人的集合”。

最后,第三部分带来了西方以外对那些自称“模范”国家的批评,这些国家不仅在经济和技术上,而且在政治上都具有最高的发展水平,即完全的民主国家:欧洲,美国美国、加拿大、澳大利亚和新西兰。中国的声音指出了他们认为的西方民主国家的“基因缺陷”。

最后,值得澄清且至关重要的是,文本所强调的方向——权力从国家向市场的转移,巩固了与科学的联盟——并不是历史上以前给出的。这个方向一点也不自然。你 科学学 它们告诉我们,关于故事走向的争议,无论是微小的还是非常长的持续时间,都不能一劳永逸地保证,并且总是涉及将事物和人交织在“无缝网络”中的集体之间的争议。

这里强调的方向不是自然而然的,而是各团体坚持不懈承诺的结果,在巨大的不对称和不可估量的现实情况下,这些团体动员了巨大的资源,最终使这一方向成为强制性的,甚至对于那些反对它的人来说也是如此。这篇文章的目的恰恰是对我们正在目睹的趋势的自然化采取一种非常谦虚的立场,做出贡献,以使这里将要配置的内容成为问题,并且不会成为“自我实现的预言”。[6]

从脏手指到“双击”

现代世界的构建与一系列新客体和新主题相关。我们从殖民中了解到,关于居住在“物自体的世界”(自然)中的“物体”的知识的构建必须与关于社会(即“人与人之间”的世界)的知识的构建分开。 ..这就是我们在现代学校学到的东西。但是,如果没有新的社会,新的自然、自然加上新的物体就不会出现。这是一个自然与社会,一个“共建”。

例如,巴斯德的新对象“微生物”在所谓的自然中出现后,就发挥作用并创造了一个与之相对应的社会,并以新的身份打破了先前建立的等级制度。当一位非常富有的绅士的儿子因为他可怜的仆人是伤寒杆菌的携带者而死亡时,一种不同的团结出现了。 (拉图尔,1989/1996,第 191 页)。

传染性患者、携带微生物的健康但危险人群、免疫人群、接种疫苗人群等。影响了先前由社会类​​别“富人”和“穷人”创建的身体等级制度。

一个新的物体创造了∕修改了等级制度,并与人一起构建了一个新的自然社会,为其存在增添了色彩。一些有影响力的科学史家对欧美现代性的进程赞不绝口,认为“现代化唯一不可或缺的要素是技术成熟度以及与之相伴的工业化;否则,你拥有的只是装饰品,没有实质内容。没有真实的表象。 ……经历了工业革命,茶和咖啡、中美洲的香蕉和夏威夷的菠萝才成为日常食品。其结果是商品和服务的生产以及种类的巨大增加,而这本身比发现火以来的任何其他事情都更能改变人类的生活方式:1750 年的英国公民更加接近凯撒的军团,在在获得物质方面,他比他自己的曾孙更重要。” (兰德斯,1994 年,第 10 页)。

历史和 科学学 近几十年来的研究有力地表明,就像微生物一样,新物体,无论是香蕉还是俄罗斯鱼子酱、糖还是合成药物,甚至是苹果或摩托罗拉手机,都可以创造和修改、建立和消除等级制度。

11世纪的第一个十年,出现了一种专门用于识别人体的新物体,也就是我们现在在世界各地港口和机场的出入境柜台上常见的设备。与所有设备一样,它源于需求。在本案中,这一要求源于 2001 年 XNUMX 月 XNUMX 日纽约恐怖袭击事件后对识别恐怖分子尸体的不可抗拒的兴趣。

这个新设备有什么作用?它将以前标志着人体的传统和“自然”限制(例如皮肤、面部特征、指纹、虹膜等)和机构的“社会”数据库(例如姓名、地址、职业)紧密地联系在一起。 、财务、医疗、学校和警察历史、机构隶属关系等)直至组成一个新机构。这种交汇点一旦遍布世界各地,就会使古老的人体、我们身份和隐私的古老堡垒变得过时。

新设备进一步转向了一个由机器人自己组成的世界,在这个世界中,身体直接或间接地影响机构的数据库,并受到机构数据库的影响(Latour,1991/1994)。 警察、军队和其他机构,无论是医疗、商业还是工业,都成为我们身体不可分割的一部分,这不再是我们过去常说的隐喻意义上的,而是字面上的。就像巴斯德的微生物一样,这个新物体取代并重新定义了自然界中的身体与世界上社会中的身体(自然-社会)之间所谓的“接触区”。

图 1 对应于一个身体和一个领土,其中从“自然”元素(指纹、虹膜、DNA)到“社会”元素(国籍、犯罪行为、访问)的过渡是缓慢、不稳定且相对昂贵的。对于通信工程和计算机科学来说,这是身体中的自然与身体中的社会之间的一条狭窄的“通道”。

图 2 说明了通过用电子连接到计算机的传感器替换墨水平板电脑来增加此通道范围,而计算机又被集成到存储社交信息的文件集中。

图 3 突出显示,通过这些加宽车道的交通受到警察、军事、医疗、教育、金融等领域的大型公共或私人机构的控制和监管。就个人而言,我们使用密码穿过这些通道,由于它们提供的便利,我们已经习惯了这些通道。但谁有权访问并控制我们的密码传输的结构?

图4

图 4 唤起了新的领域,其中新的身体似乎受到新的识别装置的影响和带来,这表明自然与社会之间的旧边界被淡化,正如现代性所理解的那样,取而代之的是仍然没有非常稳定形式的互动流。

为世界带来(“执行”)这种从肮脏的手指到双击的转变的设备是拥有资源的集体(国家、市场)的愿望和事物的用途之间协商(研究)过程的结果。 (技术科学)(发现这正是公司聘请的工程人员的工作)。事实证明,科学存在于市场中,以公司雇用的专家团队和开发公司的知识产权的形式存在,它们构成了提供设备的事物和人员的集体。

治理:从国家到市场与科学相结合

新物体获得的形式,无论是工资单卡、人体标识符、弹道导弹、录像机还是“社交媒体”管理设备,都是具有不同世界观或不同设备选择的集体的过程的结果,对工程师实现的可能性提出争议。

关于科学方向的争论发生在不同的规模上,从小型实验室或大学的院系到大型机构。它们可以调动巨大的资源,而且非常不对称,涉及非常不同的集体,例如知识潮流、社会运动、公司和国家。

我们在上面回顾过,基于冷战期间美国和苏联强大军事集体的世界观,世界上出现了更精确的弹道导弹,这些集体比和平主义运动能够动员的力量要强大得多。例如,在较小范围内,1980世纪XNUMX年代就存在关于录像带技术标准化的争议。索尼捍卫了BETAMAX标准的技术优势,但流行的VHS(“视频家庭系统”)来自JVC(日本Victor公司)的最终获胜。

谷歌、亚马逊、Facebook 和苹果等公司带来的新产品曾一度令人着迷。这些公司被视为仙女教母,带来了以前难以想象的设施和便利,以及带来新的日常生活方式的工具。即使在巴西,新设施的可用性和质量差异很大,而且并不总是能很好地实现(为谁?),他们仍然享有很高的声誉。

事实是,尽管如此,一旦明确它们在制度上将自己视为私营公司并且其领导人揭示了其意识形态,就会出现一些困难。它们从受人尊敬的品牌、梦想的工作绿洲,也逐渐被视为对互联网中立性、人们的隐私、劳工和消费者权利以及国家主权的威胁。他们偷税漏税;他们使工人处于不人道的条件下;他们侵犯隐私;他们出售您的信息;他们有垄断行为;他们影响选举等。

各国可以而且正在做出反应。他们强加的工作条件可以而且会受到谴责,并由此取得一些改进。他们将会并且正在面临反垄断法下的诉讼。显然,数据库的销售以及选举咨询服务可以得到更好的监管。当您为方便起见同意这些公司可以“合法使用”您的信息时,可以并且正在进行更多的披露、易于理解的解释以及对您越来越多地允许他们对您的数据进行的操作的认识,这可以定义为与“道德使用”完全不同。

是的,所有这些都是正确的,或者至少部分正确,只是一家公司和另一家公司由于提供的产品类型不同而存在差异。然而,这不仅仅是这些公司调动的巨额财务资源的问题。创建关系和链接存储在全球计算机器中的信息以及考虑/指导/诱导社交网络中的关系和链接的规模、范围和前所未有的能力显示了科学逐渐为持有者获得的特定优势。[7]

尤其是2020世纪末以来,国家适应数字化世界的难度比市场和科学更大,它们似乎已经知道要寻求哪些新的定位。一百年前托马斯·沃森(Thomas Watson)和瓦伦蒂姆·布萨斯(Valentim Bouças)的意识形态严格来说是以市场名义在世界各地运作的整个资本集团的意识形态:“‘国际’思考与‘只’思考没有什么不同。生意或金钱。” (Perold,29 年,第 XNUMX 页)

市场并不是单独行动的,正如已经说过的,它在道义上并不反对与国家结盟。如果市场需要帮助建立可靠的互联网,或者如果国家了解有效计算机器对于其自身控制目的的价值(例如控制身体的运动),那么国家会帮助发展和巩固以下科学:将由市场所有并驻留在市场中,也就是说,它将纳入公司的管理结构。

 公司工程师定义并掌握了安装在地球上的全球信息机器的硬件软件架构的知识,在市场需要国家之后,国家开始依赖市场来构建其行动的框架为自己的信息机器建造发射台。

的架构 硬件软件 信息机器不仅决定在收集和处理信息方面可以做什么和不能做什么。的架构 硬件软件 它还决定哪些行为可以轻松监控和监管,哪些行为需要困难且昂贵的研究来发现和识别。也许跟踪困难的最著名的例子是将种族主义偏见纳入谷歌的人工智能设备,因为识别和跟踪这些行为的关注并不是谷歌机器架构的一部分,谷歌机器运行组织相册的应用程序产品(文森特,2018;Cafezeiro 。,2021)。

21世纪的当代与20世纪的情况相比还有一个重要的区别:需要监管的大部分内容涉及网络空间,而不是20世纪现代国家的法律法规空间,这揭示了二十多年来对新法律监管的需求:“无视地理边界的电子媒介的出现通过创造全新的现象来瓦解法律,这些现象需要成为明确法律规则的对象,但不能令人满意地受到任何主权的管辖目前基于领土”。[8]

如果有兴趣,私营公司可以与国家或政府平等地进入法律体系,但不受同样的限制。与科学结盟,他们可以通过在社区和为世界各地的人们提供服务中动员最多样化的所谓技术政治利益来采取行动并从中获利。市场和科学找到了摆脱单一国家束缚的方法。国家与建设科学的大型私营公司之间的界限已经不再清晰。大公司私人领域做出的决策及其道德准则对政治命运具有决定性影响。

与此同时,在现代治理的一些主要组成部分中,市场和科学正在成为比国家更合格的实体。在大多数情况下,他们比国家的政治家或政党更有效地出售他们的产品、他们的声誉和他们所捍卫的意识形态(生活方式)。市场与科学融合的大公司也能够以现代民族国家的方式来宣称忠诚。

品牌忠诚度并不是全新的事物,人们可能会认为自己是“IBM 公民”或“Apple 用户”。市场和科学正在通过社交媒体寻找新的方式来提供很大程度上与地理无关的身份、社区和服务,对于数字游牧民来说,这比国家的领土官僚机构更有意义。

2012 年,缩写词 GAFA 在法国出现,通常以批判的语气指代北美跨国公司谷歌、亚马逊、Facebook 和苹果(Chibber,2014)。市场和科学为这些公司提供了超越国家能力的行动能力,为它们提供了一个至关重要的额外差异,即“回报”分布在“泡沫”中的集体的能力。网络。这样,这些公司的行为就超出了它们所谓的“技术”(科学)能力,而这种能力先于国家通过信息收集、分类和挖掘来了解民众的能力。企业通过“技术”(科学)训练自己对分布在整个社会的“泡沫”采取行动,这是一种适当的“政治”行动。

几十年来,科学的普遍性、中立性和客观性一直受到质疑。 科学学。现代国家、市场、科学三位一体的核心受到意识形态的影响。在西方,地球信息机器中的积累提供了至少优于大多数国家的能力,并体现在极少数具有明确意识形态立场的巨头中:GAFA(谷歌、苹果、亚马逊、Facebook)、其中还可以添加微软和 SpaceX。谢尔盖·布林和埃里克·施密特(谷歌)、特拉维斯·卡兰尼克(UBER)、彼得·蒂夫(PayPal)、埃隆·马斯克(特斯拉/SpaceX)拥有“自由主义”意识形态立场,与直接影响史蒂夫·乔布斯、艾伦·格林斯潘的艾因·兰德的“客观主义”产生共鸣。和唐纳德·特朗普(巴拉那州,2020 年,第 102-121 页)。

“客观主义伦理学”的基本社会原则是,正如生命本身就是目的一样,每个活着的人本身就是目的,而不是达到他人目的或福祉的手段——因此,人必须为自己的利益而活,不能为别人牺牲自己,也不能为自己牺牲别人……客观主义伦理学自豪地提倡和捍卫理性自私……人的生活所需要的价值观不是欲望产生的价值观、情感和“愿望”。 (兰德,1991 年,第 42 页)

来自西方以外的声音

E在以 GAFA 为代表的政治计划之中,在西方之外,还有一个显然仍有待破译的东西,那就是中国国家。 BATX 名称(百度、阿里巴巴、腾讯、小米)是华为可以添加的列表,已被表明反映了西方 GAFA(Chevré,2019)。中国的不和谐声音变得更加清晰,尤其是在涉及全球范围的信息机器时。

与5G相比,4G基础设施并不是简单的换代升级。 5G不仅通信速度更快,而且每笔交易的延迟也低得多,可以实现实时远程控制(在线、实时)需要快速响应的流程(例如远程手术)。电池的使用寿命也更长,这也是一个重大转变,考虑到信息机器中的组件允许更长的维护干预间隔的可能性。

5G 基础设施支持所谓“云”的动态去中心化。也就是说,围绕一地的交易会产生本地的云支撑点。这使得几乎无限量的廉价传感器可以插入到几乎所有东西中,从汽车、工厂和办公设备、医疗和手术设备、家用电器等。甚至巴士座位。毫无疑问,第五代网络空间基础设施 5G 不仅会在一段时间内从根本上改变许多人彼此之间以及与事物之间的日常关系,而且还将成为有关人口的绝佳信息来源。[9]

正是这种关于人口的绝佳信息来源,动员了以美国为首的西方国家对抗目前作为 5G 设备供应商处于更有利地位的中国。 例如,据英国广播公司报道,这一指控基于以下逻辑:“如果整个社会使用一家中国公司的设备实现互联——其中包括交通、通信系统,甚至我们家中的“智能”电器——我们就会所有人都容易受到中国政府的间谍活动。华为是一家私营公司,但中国 2017 年批准的一项安全法理论上允许北京政府向私营公司索取数据,如果这种需求被归类为对中国主权重要的话。[10]

我忍不住要挑衅地说,我认为我们巴西人没有理由比 GAFA 或美国政府更容易受到中国间谍活动的影响,尽管我相信巴西的殖民统治会导致他们不同意我的观点。

为了结束和完成这一挑衅,我再现了一个中国声音,质疑我们主要大都市美国的政治仪式和改革政府体系的能力。

张维伟是中国前总理邓小鹏的前顾问。他是上海著名公立大学复旦大学国际关系学教授,也是春秋研究院高级研究员。他是颇具影响力的畅销书的作者 中国浪潮:文明国家的崛起 最初以普通话出版(Zhang,2012)

我们来看看张维维所说的西方模式的“基因缺陷”:

(i)(西方)关于人类是理性的假设预设了他们在投票时可以运用理性做出理性选择。但到目前为止,所有相关科学研究都证明,人类可以是理性的,也可以是非理性的,甚至是超非理性的。 “社交媒体的兴起为非理性的传播提供了肥沃的土壤。”

(二)个人权利观念的夸大和个人责任的淡化也是一个问题。权利如此之多,每一项权利都是排他性和绝对性的,往往会导致权利冲突。

(iii) 西方民主国家对程序重要性的信念令人钦佩,但实际上它削弱了政府的运作能力。西方民主已经演变成程序民主,一旦程序被认为是正确的,谁上台就不再重要了。 “西方民主已因程序重要性而陷入困境。”[11]

美国导演约翰·皮尔格在他的纪录片中采访了张维维, 对中国的战争,[12] 2016 年:“如果 BBC 播出一些[关于中国]的内容,它很高兴总是提到这个共产主义独裁政权、这个独裁政权。其实,有了这样的标签,你就无法了解这个中国的本来面目。如果你看BBC​​或CNN或阅读《经济学人》并试图了解中国,你将会失败。不可能”。

他挑战任何人,找出一个近几十年来实施的改革比中国一党改革更多的国家。他挑衅道,在美国,有两个政党,但没有真正的改革,因为经济总是与政治重叠,这阻碍了改革的诞生,而这在中国不会发生,因为政党优先考虑政治而不是经济。

下一节总结了作者在航空技术学院就上述主题进行演讲后不久举行的辩论的节选。[13]

辩论——现代神圣三位一体的去神圣化

[法院审理] 您向我们介绍的作者张维维将中国与西方进行了对比。但他对西方的批评不是掩盖了中国社会模式的问题吗?他不会为中国模式道歉吗?

[伊万] 张维维当然支持中国正在发生的事情。我们当然不应该把他的话一成不变。但我们巴西人感兴趣的主要是他对西方、西方民主国家、我们乐此不疲模仿的大都市的评价。他说,西方无法再进行自我改革。西方陷入了线性化的进步愿景。西方有一种生活方式,并且不愿意改变这种生活方式,这意味着一种组织世界的方式(它自己的和其他国家的)。西方有一些假设,可以说是启蒙工程的假设,张维维说的是这些假设是有缺陷的。

基本上,西方把所谓的理性,一种历史的理性,一种欧洲的理性,一种合格的、非绝对的理性,作为手段、手段,成为解决人类如何生活的机制。他们自己。,我们将如何将自己组织为一个社会和一个世界。这是因为,以前是宗教思想,是经典,是圣经,组织了人类的世界。随着启蒙运动的开展,上帝离开,理性进入。上帝不再是组织社会的元素,而是开始居住在每个人的亲密论坛中。我有我的宗教信仰,你也有你的宗教信仰。但我们孩子的学校既不会教授我的宗教信仰,也不会教授你的宗教信仰。看看今天的法国世俗主义,它不允许学校里出现宗教身份的象征和服装。

然后,西方的生活逐渐开始由理性组织起来,这种理性作为一种普遍的事物呈现给我们这些被殖民者,是所有人类、所有男人以及后来的所有女人所固有的。这个项目已经持续了几个世纪,并建造了令人钦佩的东西。人类登上了月球,但这个理由并不是唯一的理由,也不一定是专门组织我们生活的最佳理由。启蒙计划遭到了张维维的批评。当然,他也提倡中国正在发生的事情作为鼓舞人心的替代方案。

他说,如果你听到 英国广播公司,或者如果你读过 “经济学家” 你不了解中国,你就不会了解中国。您可以根据需要多次阅读。西方将中国视为独裁国家,这也可以被视为对其自身树立的民主形象的反讽刺。未未挑衅地表示,西方人很难说所谓的民主模式不一定好,所以他们错了。西方人有一种假设,认为它们是“基因缺陷”。未未说:“我们正在做的改革比你们多得多。”他的书遵循了这一论点。

[法院审理] 您如何评价正在讨论的中国模式与马克思唯物史观的要素、极权主义和独裁经验的关系?

[伊万] 所有这些观点,无论是马克思主义还是自由主义,以及极权主义、民主而不是独裁的思想,都是欧美生存方式的观点。这并不意味着它们只是狡猾的构造,它们没有构建“现实”,或者我们不能利用欧美现代性中建立的一切的一部分。这是一个刻薄的话题。你 科学学 告诉我们“所有知识都是情境性的”,也就是说,当你知道某件事时,你所知道的这件事永远不是绝对的、普遍的、中立的和客观的,正如欧洲殖民告诉我们的那样,尤其是与科学知识相关的知识。

相比之下, 科学学 表明所有知识总是位于某些参考文献、某些框架中;就好像知识有一个有效的“领域”(这里不仅指空间,还指时间)。因此,知识取决于你的时间和你所在的地方——保罗·弗莱雷也这么说。这种方法旨在 科学学 与马克思理论的目的论假设相矛盾,该假设建立在向某种共产主义发展的自然甚至必要的思想之上。

但另一方面,在领域 科学学具有马克思主义内涵的批判放在今天的空间和时代是完全正确的。简而言之,马克思主义的某些部分在某些情况下是强大的并激发了巨大的变革潜力,但在其他情况下却没有同样的吸引力。在我看来,你可以在那里分析中国与马克思主义的关系。

[法院审理] 他的演讲涉及科学、技术和社会,这个话题对我们来说非常重要。我们很多老师都在做这方面的工作。当你谈论垄断资本主义和大型企业集团的力量时,这种讨论可以追溯到 2008 世纪,并在整个 4.0 世纪不断更新。欧内斯特·曼德尔等人展示了资本如何在国家中交织在一起并对政治决策产生巨大影响。我们可以思考XNUMX年的危机,我们可以思考这样一个假设:今天我们正在经历先进制造业的新的生产重组。所以我们有带来技术收入和深化竞争力的方面,而做到这一点的恰恰是最发达的国家,工业XNUMX的德国、美国、中国。

您谈到了人工智能和我们今天认为先进的这组技术以及开发它们的力量。在巴西,我们注意到模仿这些发展的全国性运动,这是我们一直在做的事情。但另一方面,我们也时常听到有人说我们有奇点,我们可以利用它们来发展。我们如何才能建立一条技术、科学和认识论的替代道路,着眼于我们的奇点?是否有可能做到这一点,实现这一飞跃,而不模仿我们每天所做的事情?

[伊万] 当然,我无法以一种让那些期望答案不是赌注的人满意的方式回答这个问题。然后我首先要说的是,这个答案不能来自一个人。是的,它可能会到来,我的答案是乐观的,将巴西的多样性纳入多种情况,从小规模和个人到公共政策的规模。举一个与学术界直接相关的例子,配额制度。我们必须让大多数贫困人口接受教育、进入学校和大学。访问当然是答案的一部分。但为什么我说这是一场赌博呢?这有什么危险呢?

我们受的教育越多,就越可能成为殖民计划的潜在受害者。今天的学校是再现殖民主义的重要工具。那么,上学是可以的,但是哪所学校呢?哪一所大学?没有人会这么说。可以肯定的是,如果采取包容性的方向,让巴西的多样性在知识建设中拥有发言权,那么转型的机会就会增加。在这里,我们也许会更接近对发展的回应,这种回应不是不加批判地模仿西方,而是考虑到我们这里所拥有的一切。

在这一点上,另一个尖锐的问题,但肯定是必要的,与批评(自我批评)巴西知识分子有关,他们还没有能够尊严流行的当地知识,即使没有成功的保证,也可以提出部分替代方案。项目启示。发展并不一定等同于经济增长。科学技术不需要在将我们置于“追随者”地位的“扩散模型”的束缚下进行研究和理解。

有些叛逆的巴西知识分子不接受这种理解发展是什么或可能是什么的模式。他们寻找并提出替代方案,但不幸的是,他们通常并不是对大多数人说得最多的人。举个例子,保罗·弗莱雷。他是这样一个人,他说知识是有位置的,你从你所在的地方思考。

赌注反应乐观的部分原因是预期土著和黑人知识分子的贡献将会蓬勃发展,我们可以看到这种贡献不断增加——希望这是时代精神的结果,也带来了配额。他们也许最适合带来打破我们殖民主义中渗透的模仿的元素。

[法院审理] 显然,我们巴西人需要关注自己的独特之处。同时,模仿和逆向工程一直是各国发展的战略手段。所以瑞士在制药工业上也是这么做的,效仿德国和法国,韩国效仿,日本效仿,从中国进口东西,后来又从西方进口,然后用自己的品牌和民族认同复制同样的修改和改进的东西。您如何看待当今巴西的这种潜力,超越外国与真正的巴西二分法,重新发明仿制品?

[法院审理] 就目前的中国而言,电力项目不仅仅涉及技术或资本作为电力形式。它们涉及文化问题、文化有多重要以及文化在多大程度上是一种权力形式。由于日常问题。以及心态的历史。中国的心态、思维方式和行为方式与我们截然不同。很多时候,我们无法理解这一点。中国效仿法国和德国等殖民国家,在世界各地开设普通话学校。

中国正在与巴西大学签订双边协议,派遣合格的大学教授在大学内学习和教授普通话。当我们与文化合作时,我们知道收获需要较长的一段时间,这种收获不是立竿见影的。那里还有一系列其他项目,用于传播文化。我理解今天的中国是一个大国,它一直通过这种文化政策来指导自己。您对这个问题有何看法?

[伊万] 关于第一个问题,我最喜欢的比喻是“食人”,它与逆向工程密切相关。就是吞掉外国人,吸收他身上的优点。没有办法,甚至不可能抛弃所有外来的知识,尤其是那些构成启蒙运动所产生的欧美知识大厦的知识,更具体地说,是欧美知识。科学技术. 美国人.

我相信,土著和黑人传统的贡献对于克服巴西的殖民统治至关重要,但我认识到,在建设新巴西的过程中,不可能仅仅依靠这些传统产生的知识来生活。例如,我认为艾尔顿·克雷纳克(Ailton Krenak)在这个问题上表明了自己的立场,他说“我不想住在垂直建筑中上锁的公寓里……我不想有一个确切的时间表”。他说了他不想从西方听到的一切。他有很多智慧,他有很多话要对新巴西人说,但我认为我们必须吃西方,从中提取好的东西,逆向工程为这场食人盛宴提供了一些银器。

逆向工程导致了技术科学与法律之间的关系。如果你想做工程而不诉诸某种“合法工程”,你注定会失败。例如,在大学,工程学院和法学院应该建立公共区域。将 ITA 的 30 名工程师聚集在一起并为巴西手机创建一个项目是没有意义的。你将无法制造它,因为你的项目将被起诉,罪名是在这里违反该法律,在那里违反该法律,使用你无法使用的组件,等等。你必须具备这种技术-法律-政治能力,否则你会发现自己陷入困境!

在文化问题上,我听到的是,中国人对西方有一种非常不同的态度,因为西方在历史上一直有殖民动力,无论是在经济上、宗教上还是文化上。西方进行了教义讲授。到达美洲后,欧洲人讨论印第安人是否有灵魂,是否是人类。如果他们有灵魂,那么他们就必须接受教义问答,他们就必须“得救”。

另一方面,中国人没有像西方那样输出文明主张的历史。我听说他们不这样做。除了商业目的外,他们无意干涉生活方式。他们想要交易。但他们不想说服你信仰天主教、新教或佛教,中国在这方面没有政策。即使在非洲,他们正在建设大量基础设施,但生活方式和思维方式却没有受到干扰。现在,在教授普通话时,您可以出于不同的目的这样做。

我还认为有以下几点。中国,无论薇薇多么支持中国,我认为事情都没有在那里定义。看来中国百万富翁中有大量是共产党员。我们不知道中国将走向何方。但在文化方面,这种西方文明的推动力与中国人对待其他文化的方式似乎存在很大差异。

[法院审理] 在这里学习的你 母校,ITA。人类的组织体系似乎已经耗尽。如果一个系统耗尽了,我们在这里了解到,而且很好,它将被另一个系统取代。不要将巴西视为一个国家,而是将其视为巴西民族,即我们在全球背景下生活在这里、在这里生产和创造的人。几十年来,意大利人已经证明了这一点,他们走出去并做到了这一点,这是令人印象深刻的交付的例子。但同时也是一个挑战。巴西还有成为世界主角的空间吗?

[法院审理] 我想挑衅,从顽皮的意义上来说。在巴西,我们一直在经历一个逆转的过程。 1980世纪XNUMX年代末,巴西的工业园区规模超过中国,也超过韩国。今天中国正在发射空间站。我们正在运输大豆来喂中国的猪。在一个巴西统治阶级喜欢把钱扔到利益命运之轮上、在亚马逊盆地钻探石油、将亚马逊河变成溪流的国家,如何能够维持一个开发和逆向工程项目呢?并且不投资于科学、教育和技术。

或者法国大革命需要在这里发生吗?因为巴西没有发生革命。当拉丁美洲的西班牙各共和国通过革命手段宣布独立,而当时最现代的模式是美国时,葡萄牙的旧政权则从欧洲来到巴西并在此定居。葡萄牙王室是旧政权。我们必须记住这一点。我们从未经历过一场革命,甚至没有一场民主革命,更不用说一场社会革命了。

[伊万] 从你的挑衅开始,我想很多人会说我们不需要法国革命,而是巴西革命。因为法国大革命正在消亡。我们生活在法国大革命的废墟中。正是她指导了西方科学技术、西方哲学、人与人之间的世界(社会)与物自体世界(自然)的分离的思想。正是法国大革命创造了这种西方的存在、生活方式和存在方式。也有人会说,你看,巴西革命作为一场革命是不可能的。

我们拥有一支拥有巨大权力的精英。她非常擅长破坏任何更具包容性的流程。或多或少,每隔30年,当一场更加解放的运动开始时,这个过程就会遭到猛烈的中断,即使我们不太清楚它要去哪里,或者可能正因为如此。或者至少尝试打断它。迄今为止,从历史上看,中断的情况并没有停止发生。

因此,我认为,有可能对革命采取另一种反应,以一种非常巴西式的、顽皮的方式,“在边缘吃粥”。但这需要巴西知识界做出一些努力,我认为目前还做得不够。这就是直面认知问题,正确的本体论问题,质疑,“拟人化”我们从大都市接收到的概念、理论、事实、物体和主题。是的,这意味着让每个人都上学,但不是学习如何成为欧洲人。不这样做,就不会发生大的转变,更谈不上革命。是的,我们必须送所有人去学校,但我们必须讨论哪所学校。

从这个意义上说,我认为巴西对新的共同世界有贡献。有趣的是,现在,例如乌克兰战争,如果你打开报纸,巴西的报纸,或者如果你打开美国报纸、英文报纸,甚至法国报纸,他们会说世界反对俄罗斯。我不打算在这里讨论事情的实质,俄罗斯入侵了另一个国家。但如果大多数国家和世界上大多数人口不反对俄罗斯、不发声、不表态,那么哪个世界会反对俄罗斯呢?但他们会说人类反对它。因此,在使用这个伟大的吸引力——人性——的过程中存在着很多操纵。

关于巴西有没有成为世界主角的空间,我想是有的!我们是两亿!这一切都始于我们不再想成为美国人、德国人或日本人。日本人的理想不是成为美国人。他希望成为一个能够通过杂交重塑自己的日本人,同时又不会失去自己的身份和在他的背景下的未来项目。

随着法国大革命的理想屈服,巴西的贡献之一正是提出了新的乌托邦。而这些乌托邦将主要来自原住民和黑人。是的,他们是不同的。他们不像我们,我们在这个房间里。他们有不同的欲望,有不同的想法,有时听起来很奇怪。

然后我将使用“疲惫”这个词,这可能会受到批评,但我相信巴西对世界的贡献在民主进程中更有可能蓬勃发展。它不仅仅是一个拥有200亿人口的国家。这是一片非常富饶的领土。但被殖民了。我们必须停止被殖民。我们必须停止拥有成为美国人、德国人、法国人的理想。让我们成为食人者,让我们吃掉外国人,吸收其中的优点,拒绝那些对我们无益的东西。这就是巴西对世界的贡献的来源。[14]

*伊万·达·科斯塔·马尔克斯, 他是 UFRJ 科学技术史和认识论 (HCTE) 研究生项目的教授。书籍作者 巴西:开放市场(对位)。 [https://amzn.to/3TFJnL5]

参考文献


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笔记


[1] “选举不能改变一个国家的经济政策”! – 对于央行干预的雄辩谴责和批评,请参阅 YouTube 上 Yanis Varoufakis 的讲座。

[2] The New York Times , 8 年 2023 月 XNUMX 日。

[3] 欧美现代性的历史可以从一位“不受束缚的普罗米修斯”来讲述,他向世界引入了铁路、电灯泡、摄影、电话、汽车、电影、雷达、飞机、电视、导弹、原子弹、半导体等兰德斯,D.S. (1994)。解开枷锁的普罗米修斯——西欧的技术变革和工业发展,从 1750 年至今。里约热内卢,新弗朗泰拉编辑。

[4] 尽管有时听起来很奇怪,但在这里我使用“科学”一词来涵盖受纪律约束的“科学”(小写并带有“s”)和“技术”的多重且不可分割的行为。

[5] 由于我们身在巴西,必须记住,虽然本文重点关注全球进程,但 科学学无疑起源于大都市作为一个研究领域,立即强调并质疑了科学在殖民中的行为:“如果一个小国想要怀疑一个理​​论,拒绝一项专利,中断一个论点的传播,发展自己的实验室,选择自己的优先事项,决定应该发起什么争议,培训自己的员工,出版自己的杂志,创建自己的数据库,说自己的语言,会发现这是不可能的......拥有小型科学系统的国家可以相信事实,购买专利,进口知识,出口人员和资源,但你将无法质疑、不同意或讨论并被认真对待。在构建(科学)事实方面,这样的国家没有自主权。” (拉图尔,1987/1997:274-275)。

[6] 例如,在冷战期间,弹道导弹从美国和苏联强大的军工集体的世界观中获得了精确性,这些集体比和平主义运动可以动员的集体要强大得多。如果普遍认为制造越来越精确的导弹是一个自然过程,那么人们就不会那么积极地反对这些武器的制造。 “虽然[使用特定技术]实现更高精确度的障碍无法克服,但可以通过采用新的瞄准形式来克服。那些希望阻止导弹精度提高的人可以集中精力阻止这些新形式成为现实。但如果他们相信导弹精度自然会继续提高,他们就不会这样做。” (Mackensie, 1990, p. 169) 在这种情况下,最终,这些武器的存在似乎是唐纳德·麦肯西所说的“自我实现的预言”的自然结果。麦肯西,D.(1990)。发明准确性——核导弹制导的历史社会学。马萨诸塞州剑桥,麻省理工学院出版社。

[7] “特朗普掌握在扎克伯格手中”,“Facebook 委员会维持对特朗普的否决权,但要求标准惩罚”,《圣保罗页报》,6 年 2021 月 12 日,星期四,第 XNUMX 页。 AXNUMX。

[8] 约翰逊,大卫;邮政,大卫。法律与边界——网络空间法律的兴起。 斯坦福法律评论, v. 48,p。 1367-1375,1996 apud Lessig,1999,p。 24.

[9] 在工业领域,已经有关于6G一代的研究和讨论了!

[10] BBC 新闻 21 年 10 月 2020 日 – 华为、特朗普、博尔索纳罗和中国:如果巴西在 5G 领域向美国让步,它会得到什么、失去什么?

[11] CGTN,西方模式的三大“基因缺陷”,13 月 2018 日。 XNUMX.

[12] 即将到来的对华战争 – 官方预告片 – https://www.youtube.com/watch?v=G3hbtM_NJ0s

[13] 伊万·达·科斯塔·马克斯的演讲是 IEFH/ITA 人文部工程与社会辩论第一周期的一部分,题为“神圣现代三位一体的去神圣化:圣父国家、圣子市场和圣灵科学”。它于 4 年 2023 月 XNUMX 日在圣若泽杜斯坎普斯 ITA 举行。

[14] 我要感谢我的朋友 Marcelo Sávio、Edemilson Paraná 和 John Kleba 在准备本章时的合作。与 Marcelo 一起,我能够更好地了解信息机器可以通过 5G 通信架构构建的全景。 Edemilson 给我对 GAFA 云中的理想世界的认知带来了新的元素和确认,尤其是它与 Ayn Rand 哲学的直接联系。我要感谢 John Kleba 的众多评论以及在 ITA 上展示和辩论这些想法的机会。当然,我所写的内容由我个人负责。


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