足球炼金术

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通过 弗拉维奥·阿吉亚尔*

关于足球的注解是一种戏剧性的情况。

悼念大师、同事和朋友阿尔弗雷多。
鲁登人. (Johan Huizinga,荷兰哲学家,1938 年)。
“炼金术的方法是将一种物质转化为另一种物质。 只有启蒙者才能做到”(Ajwyar Lubu al-Laurel,哈里发 Omeya Abderramán III 的炼金术士,公元 XNUMX 世纪)。

1.

一场足球比赛在其官员的内心深处点燃,无论他们身在何处,在球场内,在看台上,耳朵贴在收音机上或在屏幕前疲惫不堪,整个戏剧世界:悲剧,喜剧, 悲喜剧; 讽刺的,讽刺的,冒险的; 神话的,现实的,滑稽的; 欣快,痛苦,葬礼; 田园,美味,令人难以忍受; 就职典礼, 及时行乐, 怀旧; 宗教的、异教的、亵渎神明的; 愤怒,破碎, 复活; 沮丧、怨恨、报复心; 或饥饿和口渴,肥沃和狂欢,饱足和满足。

足球无处不在:重获天堂,紧张的炼狱,踢球和亵渎的地狱。 它是对混乱的永久拒绝。 几十年来,它一直是男性气质的据点,它追逐着当时不存在的女性气质:空心在草地上轻轻滚动,投掷自己并伸展自己靠在吊床上,飞翔,就像靠近太阳的月亮,爱情日蚀的承诺,一个用他的手热切地追求,另一个在他的胸前接受,由他的大腿缓冲,他让自己奔跑,但有时仍然看到自己被愤怒的屠杀,恶意的踢,对一个人的懦弱暴力,身体虚弱,没有保护。 因为在足球中,如果一切都很重要,那么球就是一切。

2.

足球的空间是一个整体,由圆形和四边形组成。 宇宙适合一个假想的圆圈; 运动,作为对动态和谐与平衡的渴望和寻求,在旋转的四边形中。 因此,足球解决了圆的平方问题,即使四边形不是正方形。

这就是这个问题的答案,这个问题自古以来就挑战了成千上万的哲学家和数学家。 在足球中,正方形伸展,长方形被制作,渴望冒险。 圈子打开了; 他们可能被困在大圆圈、草坪中央、区域头部的半月形区域、角落的四分之一圆圈、底线和边线之间的角落。 但不是:它们的存在只是为了支持和界定球的动态运动及其要求。 比赛结束时,他们划定对手的位置; 接受点球也是如此; 踢角球时,他们划定球必须从哪里来的边界。

足球不是一个人的运动,也不是舞蹈表演。 面对宇宙的悲惨循环,它是对人类的一种衡量,它衡量了人类在时间和物质的无限性面前的有限性。 足球是一种克服空间限制、超越身体重量、飞越时间的渴望,就像守门员所做的那样。 足球是一个无处不在的节日:它是反三角,稳定的对立面。 在足球中,时间的流逝占主导地位,这对永恒有害。 它是人类在神性统治之前的层面的插入。

起初,这种插入的形式非常原始:男性化的完全存在,女性化的缺席,尽管集中在欲望的对象上:球及其占有。 如今,情况发生了变化:女性已经入侵了看台和场地。 他们还把对立面所独有的东西据为己有,把特权变成了权利。 在那些性别歧视的时代,女性除了被球作为世界末日的象征外,还带着被恶魔般污名化的法官母亲的形象出现在体育场,被贬低。 体育场内仍有这些时代的痕迹,但足球场景观的变化是不可阻挡的:女人在那里。

在这个几何节日中,体育场,即使它有另一种形式,也是最大的圆圈,包围着地平线,在太阳和天空之上。 最终看到或看到的(因为如今体育场馆往往被遮盖)的城市,或者留在球迷记忆中的,都是影子。 留下的,是一段零散时光的记忆。 这里, 在体育场内, 只有 集会:在体育场的神圣圈中,时间被压缩、集中,穿越球及其追赶者的机会和确定性。 球,一个膨胀的、发炎的、掠过的/空灵的欲望,在其自身中包含着战斗之花,生与死的总时间。 罗马马戏团不是为了更少,也不是为了更多。

体育场圈是空的。 它有入口矩形,从内部街道,从更衣室地下墓穴到荣耀或失败的领域。 这些输入矩形是通往过去的大门。 任何经过的人都会变身。 人类,无论贫穷或富有,带着家庭的忧虑和要缴纳的税款,消失了:球员和球迷进入,被体育场通电了。 球员,男性和女性,男性和女性球迷,在假设自己之前,都是散落的影子,一个时代的幽灵。

体育场圈也有退出技巧。 只要他们仍然专注于此,就永远不会对官员有效 永远 的战斗。 但是当有一个目标时,在那些胜利和死亡的较量中,当一个竞争者无可挽回地伤害另一个竞争者时,一切都暂停了。 一些性欲和能量从圆圈中泄漏出来; 最后一口气; 某物散发出 阿莱姆. 每个人都热切追求的欲望的空虚突然被某种难以触及的东西填满了,一个十字路口,一条通往 ,一切重新开始。 胜利的人退回自己的领域; 死者从他们自己的骨灰中重生。 战斗还没有结束。

足球发展起来的最早的国际阵型之一是 WM:守门员、两名后卫、三名中场、三名后卫前锋(两名边锋和一名中锋)和两名前腰。 在此之前,每个人都有些随意地追球。 WM 结合了区域盯防和人盯人盯人的原则。 它很稳定,包含一系列三角形中的动态圆形和矩形球场,正如字母 W 和 M 所暗示的那样。这种形状在 4 – 2 – 4(四名后卫,两名中场和四名前锋)的机动性之前下降. 当 WM 生效时,这是游戏的经典开局。 前锋 (n.o. 9) 将球传给中场球员 (no. 8 或 10),这将她推迟到中间(n。o. 5). 后者向前踢,几乎总是向侧面踢,寻找已经冒险到那里的假设的快速边锋。 在这种类型的比赛中,球几乎总是落在对手脚下。 这仍然是一种承认他的存在,尊重他的方式。

凭借其三角形的形状,尽管球员在场上移动,但WM方案却凝结出一种盘旋在运动之上的战术稳定形象,仿佛是一种高贵的精神盘旋在赛场上空的体现。 4 - 2 - 4(其中 4 - 3 - 3 是一个谨慎的变体)将活力和运动作为理想的形象,一个移动的四边形进退和同样移动的震中:中场。

这次训练改变了教练的性格,他从制定球员必须服从的设计,变成了被视为能量规划者,甚至决定什么时候应该消耗或保留。 技术员变成了某种生产工程师,在他身边有一个领班,体能教练,他的工作变得更有价值,因为 4-2-4 方案是第一个被奉为现代足球基础的想象, 无处不在的身体。 身体已经成为创造空旷空间的载体,成为未来的俘虏。 4 – 2 – 4 强加的最重要的动作之一是“扭转了比赛”,即重新定位,有时只是通过改变一个人的注视方向,即球队在场上的部署。

现代性的核心问题之一是无处不在。 在一个支离破碎的宇宙中,如何在偶然中、在短暂中、在转瞬即逝中、在永恒中、在记忆中、在意义中捕捉? 足球没有回答这个问题; 但它提供了支持它的关键。 随着 4 – 2 – 4 阵型被采用为首选阵型,这一关键开始变得明确,1954 年匈牙利队和 1958 年巴西队的选择使这一阵型更加神圣,尽管在后一种情况下,有时选择的阵型是 4 – 3 变体– 3 在 4 – 2 – 4 中,凭借其流动性,身体成为未来和空间创造的俘虏。 随着时间的推移,甚至采用了“未来点”这一表达方式。 身体成为虚拟的载体,在皮球中与体育场的矿物性、草地甚至动物的植物性特征相对立。

在 1970 年代,“Dutch Carousel”(因其球衣颜色而被称为“发条橙”)将 4-2-4 的四边形变成了一个动态的圆圈,所有 10 名线球员都可以在各个方向踢球。 可以说,这个“旋转木马”依旧是四边形的循环。 新颖之处在于,球员在其中解散了他们的典型角色,成为一种可变的功能,将戏剧融入足球,在支离破碎的宇宙中,身份可能成为一个无法解决的问题,更像是一个位置而不是一种物质,一系列的桥梁和通道,通过一张带有照片的警察证试图遏制。 然而,有必要认识到,即使在这种快速循环中,比赛仍继续围绕明确定义的枢轴组织,领导者在场内补充教练和他的领班,体能教练的工作,锻炼一种团队作为一个整体的元组织功能。

不要将这些枢轴与球队队长相混淆。 他们是组织团队空间感的人,使比赛获得目的地的力量。 在荷兰旋转木马的案例中,这位领袖是克鲁伊夫; 就匈牙利而言,54 年是普斯卡什; 在德国获胜的那一年,Fritz Walter。 而在58年的巴西,他就是不朽的迪迪,他激进的存在,比如巴西队在决赛中丢给瑞典队的第一个球,他在网后捡球后,一步一个脚印, 没有跑,到场地中间把它放回比赛中。 在那条“世纪之行”上,正如我的朋友埃米尔萨德尔所定义的那样,巴西的历史性胜利成为了 不可避免的手势 滴滴,在布莱希特的意义上,面对整个殖民主义道路(因为他会在史诗般的时刻说:“让我们结束这些外国佬”,根据标题), 难忘.

也许这是这颗星最后一次如此闪耀。 随后的杯赛,其巅峰是所谓的“荷兰Ciranda”,开启了四线内个人光环的衰落,甚至让他们的领导者瞬间发挥作用,倾向于在场内重现偶像的沧桑。消费社会。 这个矛盾的主要潜水图标 身份匿名 是 1958 年的神童贝利转变为 克拉克咖啡, 出口产品到美国见 宇宙,来自纽约。 今天,在 XNUMX 世纪,主要由电视转播和以欧洲为中心的足球已经用粘土的脚神圣化了这些偶像的角色:就像口香糖一样,他们被消费的偶像崇拜所咀嚼、吸吮和吐出,象征着惊人的数量他们身后的标签和标志,在他们成功或失败后的采访中。

最近,随着战术越来越巴氏化,大部分球队都采取了基本的防守阵型,从这个阵型开始快速反击:5-3-2或4-4-2,这让战术恢复了一些稳定性安排。从WM时代开始。

当防守队夺回球权并开始反击时,进攻队撤退,如果有时间,采取与对手相同的战术位置。 这些重复的动作引发了两个基本的后果。 首先是前领班,即体能教练,变得非常重要。 因为这类游戏更依赖于速度而不是技巧。 关于最后一个优点,该规定强调了被视为天才的前锋的表现,这些超级巨星能够承受追赶他们的防守队员的踢球,并用他们的运球速度而不是技巧来扰乱僵硬的防守。能力。

突然间,行星职业足球载入了马里内蒂未来主义宣言的第四段:“我们确认世界的壮丽已经被一种新的美所丰富:速度之美。 一辆赛车,它的后备箱装饰着粗管,像喷着爆炸性气息的蛇……一辆在葡萄弹下奔跑的咆哮的汽车,比萨莫色雷斯的胜利号更漂亮。” 打个比方,将现在的明星比作赛车也不是完全没有道理,尽管一级方程式赛车的形象应该更新。而为此付出的代价就在宣言的前一段:“我们要提升激进的运动、失眠、奔跑、翻筋斗、掌掴和拳打”。 在这个充斥着咄咄逼人、精力充沛的足球高管和百万富翁的世界里,像加林查这样的球星永远不会有丝毫机会。

尽管如此,随着或多或少稍纵即逝的身份或偶像,足球的连续阵型将其组织为战斗空间,由中场(安全区域)、大区域(胜利的临近或死亡),小区域(兴奋,恐慌),守门员(穿透,受伤),甚至是网的小四边形(通过孔隙发出超出游戏圈限制的尖叫/叹息,但只是象征性地换位)。 昔日,在合成网出现之前,如果更有力的一脚破网,场上就会出现昏迷:必须在比赛重新开始前重新组织起来,因为这种破裂隐喻着难以忍受的混乱来临,打破了悲惨的局面。游戏所代表的圆圈和喜剧(不是悲喜剧)。 在这一切之后,体育场的出口大门受到欢迎,人群通过它卸下自己的负担:回家,没有人是铁做的。 遗忘、饮酒、悲伤或喜悦欢迎神圣的前主祭和前见证人,明天将有工作和新的异化形式的承诺欢迎疲惫的灵魂。

3.

这场比赛是由一个外国人指挥的,一个病毒体:裁判,由他的法庭、巡边员、辅助裁判协助,现在甚至还有电视来解决疑虑。 牧师(或女祭司,女性也占据了这个空间)他/她可以用蛇的嘶嘶声——哨子来制造或打破欢乐和悬念。 法官是死亡和哀悼。 它是游戏紧凑时代的褶皱,传统上用黑色衣服覆盖,尽管今天,在这些电视和虚拟时代,它可以伪装成其他颜色。 法官是一个 局外人,在比赛的精确数学中是一个空集,是体育场几何中的切线:它的手势只指向球应该去的地方,到中心,那样,那样,它是一个方向标志。 但是,把裁判从游戏中去掉,就变成了朋友之间的动作。 这不再是一场战斗了。 虽然你赢了,你输了,你不 死亡 即使 复兴 所以。 致命性的存在对于游戏的情感影响至关重要。

谁带球进场,谁就是裁判。 他带着欲望剥夺而不拥有它。 他是一位世俗牧师,在激情时刻是一位苦行者。 游戏激活了 WISH; 法官,反模式 自动骑术, 施加规则和行为来约束旅行。 从某种意义上说,每场比赛都是与裁判进行的。

当一名球员欺骗裁判,犯下他没有指出的违规行为时,例如著名的进球 出自上帝之手 马拉多纳在 1986 年世界杯上犯下的错误,在墨西哥,对阵英格兰,球场的一侧为“坏榜样”的聪明和活泼感到高兴,而另一侧则发出嘘声、谴责和……羡慕这一壮举。 足球规定双方可以轮换,这是比赛的一部分。 今天的弱势群体可能是明天的受益者。

犯规是比赛的“必要”部分。 他们的惩罚更多地集中在无法犯下他们,而不是犯罪的性质。 在这种支持裁判的病毒式电视出现之前的日子里,这种情况并不少见,以补偿对一个团队的不公平利益,而另一个利益比以前受到的伤害更大。 该行为,如果不符合规则,则符合游戏的合法性,其时间不是线性的,是永久的时间 空闲的.

游戏的紧凑时间发生在期望、某些人的满足或其他人的灾难以及替换方面。 最好记住,平局总是对一支球队来说是胜利,对另一支球队来说是失败。 在游戏时间里,事件不会过去,它们会累积,它们会平衡。 游戏采用开放式设计,因为我们不知道它的结局,但它变成了宿命,因为它一旦过去,就无法挽回。

时间只会在有影子的地方流逝,就像在日常生活、消费或战争中一样。 尽管被当今肆无忌惮的消费主义的病态所侵袭,以曾经神圣的球队球衣转变为赞助商的小广告牌为标志,但足球仍然保持着与神圣的桥梁,即使它出现在废墟中。

在神圣的空间里,时间累积事件:它 , 争议 e 重新放 宇宙无时无刻不在。 生活在这个网格中,在这个不可逾越的网络中,唯一的可能性就是 玩你自己 从根本上让身体 粗俗 – 血肉、肌肉、骨骼、汗水、尖叫、诅咒 – 一个 亲农,身体重新沉浸在自然中,感受需要的节奏和一种异变形式的亲密存在, 变成另一个,让自己参与到一个王国的奉献中,在这个王国中,对人类状况及其有限性的短暂克服占上风。

球员剥夺了,在实现的目标中,在阻止目标的伟大防守中,在崇高的传球中,以不朽的转瞬即逝的感觉。 但是有法官,命运的无情力量可以用它的——我再说一遍——蛇形的嘶嘶声来废除一切。

正是出于这个原因,一场没有错误、没有违法行为的比赛是不可想象的,它是一种反常行为,就像一场完全被过度截断的比赛,或者因为它退化为狂热的暴力,服务于比赛以外的目的。 在这种情况下,战斗退化为大屠杀,转为仓促,法官必须与所有人和所有人进行较量。 当裁判明显偏袒一支球队时,这种堕落也会表现出来。 一切都很沮丧。 宇宙——它的“气球灯”,用若昂·卡布拉尔·德·梅洛·内托 (João Cabral de Melo Neto) 的美丽谚语来说——崩溃了。

4.

各队都专注于拥有对方的球门,生的享受与死的感悟混淆的高潮。 每个目标本身就是一个目的。 到达那里并穿透敌人守卫的那个缺口,就好像他是圣殿的祭司一样 金枝 詹姆斯·乔治·弗雷泽爵士在其著名的同名著作中描述,有必要将其矿化、破碎、还原为灰尘或灰烬。 这种减少集中在弓箭手的坠落上,这通常是随着目标而落,或者让他四肢伸展,一动不动,这两者是一回事。 矿化对手意味着打破他的防守,这是通过团队推进和个人运球来实现的。 运球意味着让对手失去平衡,保持自己的平衡和运动方向。 前进意味着打破对方的整体感,强加自己的场上空间。 一个完整的运球,使对手摔倒,被视为进球,因此被庆祝。 这是他象征性死亡的预兆。 此外,当守门员做出精彩的扑救或后卫在致命线上扑出一粒进球时,整个体育场都会充满钦佩之情,甚至在另一支球队的球迷中也是如此,因为认识到所有这些表现都是比赛的一部分一个伟大的激情。

即使是在女性之间的比赛中,拥有对方球队的球门也有生育庆祝的生殖器感。 这是一种力比多的占有,让人想起古典神话中以雨为象征的天王星、天堂和地球 Gea 之间的永久交配。

一个洞(球门)被另一个穿透它的洞(球)拥有,这似乎是自相矛盾的,但这个悖论介入了自然的相对非时间性,它始终始终处于非时间状态。运动性,激进的人类时间性。 球的空心,覆盖着皮革或现在用另一种合成材料,是工作的使者,是人的手,是人类存在所意图的自然围栏的使者。 当球进入对方球门时,就成为团队合作的体现,尽管体育编年史有时只神化得分手。 有了它,整个团队就会进入一个受保护的空间:一个目标就是一场狂欢。 证明这一点的事实是,当进球发生时,即使是得分队的守门员也会庆祝、跳跃甚至举起双手。

这一观察强调了吊床的重要性,有品味的人将吊床称为“新娘的面纱”,这是一个有点可笑的比喻,但富有表现力。 到达网络就是分享一个普遍的丰满。 在没有球网的情况下让球在球门柱之间丢失可能是一种节日行为,但它没有做出不可估量的摇摆的神圣优雅。

在其起源中,足球比赛排除了女性的存在,甚至经常出现在体育场的看台上,这是一种性别歧视的习惯,但时间已经帮助克服了这种习惯。 但在那里你可以看到,足球的第一步是在排外的标志下迈出的。 外部排斥:没有女性,因为足球是一项“男人的游戏”,而体育场是一个“男人的空间”,具有其所有的深度。 另一个内部排斥:这个“男子汉”的世界建立了瞬息万变的身份的胞族,这些身份隐藏在人群的匿名之下。 这些有时脱节的胞族一直延续到今天,因为体育场仍然容易受到各种类型的排斥:恐同症、厌女症(偏见将踢足球的女性轻蔑地称为“堤坝”和其他平等的词)、种族主义、地方主义、民族主义, ETC。 足球在巴西诞生之初是一项贵族运动,专为资产阶级俱乐部及其伙伴保留。 只有具备职业精神,来自大众阶层的球员——包括黑人——才能在球场上占据一席之地,因为所支付的薪水不属于俱乐部的社会。

5.

神话、性格、思想; 旋律、措辞、场面:如果足球战斗唤起了时间的悲剧循环,它取代了重新开始,无论是胜利还是失败,这场比赛一定与亚里士多德在他的著作中描述的悲剧的那些部分有共同点 诗意的。

区别是显而易见的:在足球中没有虚构,也不应该有任何事先精心设计的寓言(除了事先建立的腐败安排)。 确实有一个现在的意思:逃避失败、死亡,通过胜利,打败对手。 “杀”在这里是“中和”的意思,与“消灭”相反。 “死”在这里隐含着“重生”的意思,是一种融入记忆的恍惚。 无论是胜利还是失败,我再次提醒你,平局对某些人来说是胜利,对另一些人来说是失败,体验身份的相对丧失,向另一个人敞开心扉,这就是战斗的条件。

即使在激烈的竞争中,例如南里奥格兰德州的格雷纳尔、里约热内卢的弗拉弗卢、圣保罗的帕尔梅拉斯对科林蒂安、巴西对阿根廷,一场比赛也永远不会重复之前的比赛,因为每场比赛都是零分。 如果一支球队输了,那么在过去比另一支球队赢得更多的胜利是没有意义的 游戏 阿里 有争议。 游戏模仿(在亚里士多德意义上的创造性镜像),以汗水、欲望、抓挠和尖叫的形式,充实的生活,充实的生活,总是可以从矿化和灰烬中恢复,就像昔日的凤凰和今天受威胁的森林。

赛场上的角色(personas),虽然生活在四线之外,被粉丝热切追捧,却在四线内变身。 他们获得了通用的基调,首先是:平衡的优雅,大胆的破坏者,敏捷的机敏者,不知疲倦的造船者,负责任的大师,catimbeiro 流氓,不可动摇的蛮力,不可预测的暴力,粗心的个人主义者,暴躁的固执,简单而真诚等等。

如果我在这里使用了男性,那是因为女性角色还处于定义阶段。 类型的画廊是取之不尽,用之不竭的。 它们不“代表”任何东西,也不是完全自主的人物角色,也不是常见的对立场或媒体生物的幻想,尽管所有这些都可能有助于它们的构建。

他们 正在移动的徽章. 同一个玩家甚至可以达到 各种标志,取决于比赛的时刻,虽然最常见的是每个玩家都有一个 面膜 (就像在希腊悲剧中一样)这是他最喜欢的,他的表演就像一个音乐主题,他在整个比赛中都全身心投入。 甚至可能出现玩家专心跑各种题材或 面具,就像 Garrincha 在 1958 年和 1962 年发生的那样,他成为了真正的 爵士乐手 在球场上,触碰一切,到处运球,任意球,组织进攻,完全是即兴发挥。

团队是旗舰,是可能行为的小百科全书。 玩家是力场; 粉丝们有自己的收藏夹,但他们真的很欣赏整个团队,尤其是他们的团队。 难忘的团队难忘 让他想起他所目睹的转瞬即逝的整体的想法。

对比赛的仔细观察掩盖了另一种普遍的偏见,即球员“用脚思考”。 和其他人一样,球员总是用全身思考,从头到脚,反之亦然。 玩家体现了人性的这一原始事实,即开阔视野的可能性。 站起来. 对于主要用手踢球的守门员来说,这些变成了翅膀,因为他 VOA. 当对手进球时,守门员几乎总是倒下; 你的 手势 布莱希特的 起来 象征着整个团队的重新组合,重组了它的身体。

这些标志性球员行为的关键还在于他们对无处不在的开放态度。 无论采用何种战术阵型,进攻的成功取决于创造“空位”,瓦解对手的防守体系。 对这些空间的感知定义了“游戏视角”,即投球或自己发射的能力 阿里 比赛在哪里 还没有,但很快就会. 球员们因此打败了时间,交换了对手也能破译的神谕信息:足球的象征是完整的,它包含了同一编舞中的两支球队,即暂时打败时间,因为击败对手意味着破译他的神谕,解开谜团,因为你只能打败你所知道的。

两支球队通过球迷的尖叫声、球员的努力和工程师的技术生产相互对抗,现在,除了教练和体能教练之外,还涉及从营养师、心理学家到金融教练的方方面面。 因此,一个团队建立了一系列流程和一种独特的方式来捕捉场内外其同教徒的力量、抵抗甚至恶意。 这种储备涉及一切,从集体性欲的可用性,从球场上的决心,到沉重的金融世界,具体化,在球场上,在球员的工资单上,形成了 思想 一个团队,定义其价值体系的支柱和边界,揭示其特征“设计”,一种进行方式,随着每场比赛而更新。

这种设计的根源或分支都在体育场外,但在比赛中它只计算什么,比如 思想 在行动 (如果上下文不同,我会说 现实), 翻译它有能力规避矿化,克服死亡,这是失败。 但死亡也可以通过兴奋的狂躁模式、过度自信来干扰游戏。 要想真正享受一场胜利,不仅要在失球或失球后重新调整自己,还要懂得在每进一球或取得每场胜利后如何恢复。 人们也会死于欣快,一些历史上的灾难就是很好的例子。 看看 1950 年巴西队在马拉卡纳对乌拉圭队的历史性失利。 还是 1982 年在西班牙萨里亚击败同一个巴西队:巴西队打平,这对于排名来说已经足够了,但他们并没有一开始就专注于保持结果,而是继续玩“开放式”立即变得脆弱。

这些灾难是关于“缺乏能量”的证明, 思想. 在1974年和1978年的世界杯上,荷兰是这种综合症的受害者; 在他们当时创新的旋转木马吞噬了半个世界之后,它被技术水平较低但更集中的球队击败,即德国和阿根廷。 同样的情况也发生在 1954 年普斯卡什的匈牙利队对阵弗里茨沃尔特的德国队的比赛中。 最后一个例子,对我来说非常重要:2006 年,在世俱杯决赛中,在以压倒性优势 (4-0) 战胜墨西哥美洲队之后,压倒性优势的巴塞罗那面对“默默无闻”(对欧洲人而言)的阿雷格里港国际机场, 在决赛中。 正如一名国米球员在后来的采访中指出的那样,巴萨一个月的工资应该超过南里奥格兰德州球队一年的工资。

不能接受巴塞罗那不知道国际队; 毕竟,其中一位伟大的球星罗纳尔迪尼奥·高乔 (Ronaldinho Gaúcho) 来自同一个阿雷格里港。 但事实是,在球场上,巴萨 未知 对手,并像他是赢家一样提前进入。 与此同时,国际米兰队研究了巴塞罗那的比赛,不仅是他们如何赢得比赛,而且主要是他们是如何输球的(关于比赛的 DVD, 甘特,由古斯塔沃·斯波利多罗执导,路易斯·奥古斯托·费舍尔编剧,在这方面雄辩)。 没有其他的: 你只会打败你所知道的, 国际米兰1-0取胜,下半场第36分钟,巴萨打进一球,巴萨让出进球空间,遭遇猛烈反击,中路防守球员撤退而不是反扑。 欧 思想 一支球队击败了另一支球队的分散轻率。 与常人所说的相反, 将逻辑放在字段中.

在空荡荡的体育场比赛会令人沮丧,因为没有歌声,没有歌声。 在足球比赛中,歌声是合唱,它的存在感如此强烈,以至于很长一段时间以来,电视节目在重现比赛进球时,也会播放模拟人群的录音。 在我们现在正在经历的大流行时期,这些录音甚至被用于一些没有观众的比赛中,作为对球员的刺激。

在古希腊,合唱团占据了露天剧场的几何中心,介于看台和舞台之间。 在足球仪式中,裁判合唱团在外圈,形成一个非均匀的紧凑体,因为它被分开,它定义了场地,它的四行,作为一个中心。 在足球比赛中,观众并不像在现代戏剧中那样是被动接收信息的幽灵。 运动、身体和歌曲、痛苦的存在和充满激情的声音、努力和声音中都有力比多。 在足球中,球迷与犯错的人一起犯错,与正确的人一起纠正错误,与绝望的人一起绝望,与庆祝的人一起庆祝,与哭泣的人一起欢笑。 是斯坦尼斯拉夫斯基的立方,没有任何“临界距离”的确切空间。

有时在看台、固定椅子、包厢中展示的“更平静的观察”(因为合唱团空间反映了阶级社会)与“批判性距离”无关。 相反,它是阶级的炫耀。 鄙视“扭曲”并赋予“奇观”特权的知识分子只是自称是水仙神话的一个方面。 在足球中,批判性的观察甚至讽刺都伴随着激情而来,而不是反对它,也不是尽管如此。 “客观”的评论员几乎无法掩饰他们预先定义的倾向。 具有讽刺意味(而且无处不在)的是贝利在 1970 年世界杯上盘带过乌拉圭守门员马祖尔凯维奇,却没有碰到球。 临界距离是一群人嘘你的球队,因为它打得不好,甚至赢了。

体育场内的口号创造了仪式时间的紧凑性,每个人都沉浸在其中。 这首歌围绕着常见的戏剧情境:胜利、失败、死亡、重生,一直活着,一直活着,一直活着,直到战斗把胜利者变成舞蹈,把失败者变成忧郁的雕像。

剧院的秘密之一在于其不同寻常的措辞。 在古代戏剧中,诗歌表达了悲剧人物的严肃或喜剧的优雅。 在现代,具有讽刺意味的散文,在日常生活的无定形之间模糊不清,将最谦逊和最简单的人物变成了面对混乱的真正的杂耍演员,例如弗拉基米尔和爱斯特拉冈 等待戈多.

体育场的散文——嘈杂声被尖叫声、脏话、干涸的脚踩在球上打断——同样通过建立常年的多重观点,捕捉到了现代艺术散文的这种不寻常之处,移动,放荡,中断,无处不在的球员。 在体育场内,声音的分散创造了一个由集体存在的多样性所激活的景观。 这种风景与静物相反。 媒体试图通过多种多样的观点——叙述、评论、采访、观看戏剧的不同角度,以及慢动作重播,来反映——几乎总是隐约地——这种集中生活的多样性。电视的情况。

在体育场内,每个人都反映出以皮革覆盖或封装在合成材料中的球的形式穿过场地的欲望的空虚:他们是那里的喉咙,与聚光灯照亮的夜间寂静进行比较和竞争,如果它们是降落到地球的恒星,或者是太阳的丰满度; 甚至肥沃的雨水。

“进球”——压抑的能量溢出——在胜利者的喉咙里发出齐声的呐喊,实际上即使在看台上也能使对手矿化,让他沉默不语。 出生于喉咙后,在喉音“g”中,它以圆润的尖叫声填满空间,将落在牙根中,在最后的“l”中,像球一样,挥网后,将到来在草坪上休息。 “目标”的措辞使它成为绝对转瞬即逝的声音,突然间,风暴席卷了那些已经几乎因欲望而痛苦的人,就像尖叫或呻吟常常让两个相爱的身体分享他们的快乐一样。

足球打破了它赖以生存的都市生活。 他创造了一个空间,在这个空间里,亵渎被仪式化为神圣,每一步都是出生和死亡的姿势的压缩。 在它的仪式中,足球唤起了城市特征中古老的独创性和农牧历史的存在——大地、太阳、风、汗水,然而很多广告和媒体希望将其简化为大量的标签和虚拟印记。

在古老的剧院和古老的仪式中云、太阳、地球、水 阿里 他们是可召唤的神灵。 在足球领域,无论球迷在各种宗教中祈祷多少,都没有更多的神灵可以祈求,除了那些嵌在精疲力竭的球员身上的神灵。 正是出于这个原因,足球成为一种奇特的奇观,因为它没有见证戏剧性的“第三眼”。 每个人都沉浸在游戏中。 Guimarães Rosa 援引的格言是有效的:上帝本人,如果在体育场被援引,当他来的时候,“愿他全副武装”。 正如1958年世界杯播音员所说,在巴西队一球未进,又进一球后:“上帝不踢球,但他监督”。 在体育场内,即使是上帝也会站在一边。

即便如此,随着时间的流逝,还是有戏剧性的事情发生:让我们想象一场戏剧,观众分成两派,为这个或那个角色加油,不知道它会走到哪一边。 游戏结束后,可以根据叙述者的好恶以不同的方式对这种戏剧进行有形的阐述。

6.

足球比赛并不“代表”任何东西。 就像变成“竞技场”的体育场试图将自己与周围的世界隔离开来一样,这场比赛引发了与自然共存并在自然中共存的共同努力。 在某些人的休闲与另一些人的“谋生”混淆的空间中,足球成为“反工作”的形象。

首先,与另一个常识所断言的相反,游戏消除了努力的异化,使情绪立即发生,没有任何“为以后”交换的幻想。 足球组织心灵、思想和身体,通过汗水的炼金术,转化为和谐与快乐的载体,尽管这可能包括不可避免的碰撞和打击的痛苦。

在四线之外,球员,即使是收入最高的球员,也是现代奴隶,像古代角斗士一样吃饱。 他们是他们自己、他们的企业家的奴隶,他们是“可以谈判的”,经常以黄金的重量买卖。 在场内,这个富有的奴隶将自己变成有翅膀的磁性身体,在时间中投掷自己,创造神奇的存在,根据利润的逻辑,虚伪的娱乐消费。 这种虚伪不会消失或消失:卡特尔、交易、军方合同在体育场周围堆积,像啮齿动物一样吞噬零食,穿透它们的内脏。

但如果没有游戏的炼金术魔法,这一切都会变得平淡无奇,数以百万计的人都会化为乌有。 因此,足球反过来创造了一种商品拜物教:在比赛开始之前,球员都是按其交换价值计价的商品; 一旦冲突开始,商品就在行动中转化为使用价值,显示出对其品质的所有掌握和不稳定的问题。

足球使整体意义成为人类激情的挑战和冒险,这里快乐,那里忧郁。 破译对手以免被他吞噬是整个游戏的座右铭:在恐慌与欣快、恐怖与残忍、复仇的誓言与愉悦的回味之间求生。 由于此工艺中没有神灵,因此也没有慈悲心。 足球是必然的境界,严谨、有条不紊、即使失败也有收获,工作本该如此, 如果不是这样的话.

在日常生活中,包括足球在内的盛行的资本主义社会并没有“创造财富”,而是吞噬了财富,因为这些社会是反对它的,尽管如此。 今天这个被猖獗的个人主义所统治的社会创造了幻觉、幻想、迷信,它的生产者和消费者都被它的阴影所笼罩。 完成得最好的幻象是占主导地位的意识形态,宣扬这样一种逻辑的必然性:对于少数人来说,总是有更多的收获,而对于绝大多数人来说,剩下的就是对宴会剩菜的补偿。 在这个异化的世界里,工作是灾难的重复体现。 在这片充满幻想的平坦土地上,足球是一种逃避,是的,但是逃避到唯一可能的“真实”,从不存在的火车中减去的片段的“真实”。

自称霸权的意识形态假定利用体育来更好地巩固他们的霸权,组织他们不断生产的恋物癖。 锦上添花的是足球,因为它的全球影响力,因为它融合了个人主义和集体主义。 但在滑稽中,总有一些东西最终逃脱了这种强加的秩序:在足球的情况下,某种东西是对身体的集体知识和欲望的伦理。 每一项运动都是这样吗? 难道是。 但是,至少从 XNUMX 世纪末到今天,没有其他国家能够触及足球。 由于这种影响力,再加上奥运会,唤起了从前工业化世界到另一个人口稠密且快速城市化的世界的转变,足球建立了一种体育界的“治理”,从亿万富翁投资管理到最有价值和最有价值的投资。小的。童年的梦想。

7.

我之前写过,足球创造了胞族,这些胞族可以成为滋生各种歧视和偏见的无头肥沃土壤。 但它们确实为互惠感创造了一个有利的领域。 在集体足球比赛中,比篮球和排球等其他运动更多(我在这里丢弃在巴西零或稀少的运动,例如美式足球、橄榄球和曲棍球,这将是另一种分析的原因),对手的存在是这种直接互惠的一部分,因为足球引入了肉身接触的需要。 身体对身体确立了尊重对方身体的需要。 当一支球队的球员将球扔开以便另一支球队受伤的球员可以得到照顾,并且当后者按顺序将球权归还给另一支球队时,这种尊重就体现出来了。

然而,有时候,愚蠢在体育场内占主导地位。 暴力取代了技巧、场上的速度或看台上好战的口号,如果殴打在他们身上结束的话。 在那里,绝望和私刑法盛行。 有著名的“追逐”明星球员的场景,在比赛中压制他,使他受伤,就像 1966 年世界杯上发生在贝利身上的那样。或者致命的攻击,比如英国“流氓”对意大利球迷的攻击,在比利时,1985 年,超过 30 名尤文图斯球迷丧生。

肉搏战消失了,取而代之的是战争。 战争总是权力的体现,从累积挫折的力量开始,导致现代世俗偶像的力量:仇外的民族主义、对种族的蔑视、对即时富裕的渴望。 战争侵袭体育场的那一刻,影子和迷信,对手被消灭的感觉油然而生,这不同于球场上偶尔出现的咒骂、嘘声、粗暴动作或犯规。 没有精力或性欲,取而代之的是紧张和痛苦; 没有对胜利的渴望,取而代之的是对权力的渴望。

足球带来的时间紧凑就像一个高压锅,人类在其中变身为魁北克诗人加斯顿·米龙所说的“希望之兽”(记得若昂·萨尔达尼亚的11只野兽),重新发现激情的力量。 如果在赛场上,因为酗酒或麻木的偶像崇拜的爆发,让比赛如此迷人的好战希望破灭,只剩下“野兽”,带着杀气腾腾的恐慌情绪。 球迷和/或球员成为士兵,T 恤和旗帜成为灭绝欲望的标志,这在集中营中很常见。

8.

在一个不那么遥远的过去,现在有重生的危险,就像一个即兴的德古拉,南美洲的几个国家被不同风格的独裁统治所摧毁和精神上的摧残,但有一个共同的特点,那就是权力的暴露主义达到了足球场和企图操纵。

当这个波德出现在赛场上的时候,它的目的就是要将正在上演的比赛变成它波德的一个看点,从而让自己成为一个超级看点。 这样的示威不仅限于荣誉论坛,它可以侵入现场本身。 我尤其记得 1976 年国际队和科林蒂安队在莫伦比球场进行的一场比赛。 宪兵队在草坪上围成一圈警员,每人带着一只牧羊犬。 当球队进入球场时,以及后来在高度紧张的时刻,当体育场完全被接管,因喧嚣和愤怒而颤抖时,狗会咆哮:这是权力之声。

但是我们美国的轻歌剧暴政,今天由 Palácio do Planalto 的篡夺者从 2019 年开始复活,当时他们带着一群阿谀奉承者(可能包括媒体)闯入体育场,要求尊重、掌声、奉承和拥抱。 那里的权力希望表明自己“与人民平等”,尽管有所不同; 能够在所谓的军事紧缩中“玩得开心”; “人”,尽管是封闭的。

这场展览无法掩饰身处驯兽师面前的感觉,这是一头处理巨大木偶的脆弱尸体,身处强大的野兽面前,那种让他在噩梦中感到恐惧的“Povão”。 Poder 在“People”中识别出一种阻碍其功能的噪音,因此试图中和它,将其组织成持续的掌声,相信它的血管中具有能够安抚元素和“野蛮自然”的愤怒的神奇特性”他强大的对手。 权力从入侵中获利。 尊重从来都不是中立的,但不应忘记,很多时候获得的掌声是对这一点的明确认可,即如果 Chato 没有坐下并感觉安定下来,比赛就不会开始其必不可少的烟火节。

无论如何,在足球、体育场和现在虚拟空间的传输方面,权力实际上掌握在其他人手中——在联赛、FIFA、Conmebóis、UEFAS 中……尤其是在 UEFA、欧洲足球联盟及其周边地区。

另一个老生常谈说,足球是资本主义的隐喻。 我不同意。 他 é 胜利的资本主义。 它有一个特点:如果 霸权 资本家居住在美国, 霸权 足球留在欧洲。 就像加利福尼亚的硅谷从世界各地吸取智慧一样,欧洲足球,作为几个世纪殖民主义的继承者,吸取拉丁美洲和非洲的球星,将他们驯化为平足的足球,没有棱角,像马拉多纳、迪迪、贝利、克鲁伊夫这样的巨人,肯佩斯,贝肯鲍尔,戈登班克斯,雅辛,施罗夫,弗里茨沃尔特,普斯卡什,加林查,不会再有机会了。 生活中不时出现一个梅西; 剩下的就是内马尔。

9.

散文家有主体性的机会和义务。 这是该流派的标志。 我不会逃避她。

在我看来,无论是在巴西还是在世界范围内,足球都在衰落:这是没有神的黄昏。

在巴西,足球在第一次世界大战和冷战之间、民粹主义的狂热和 64 年独裁统治的第一次抑郁哀悼期间占据了至高无上的地位。来自外部或内部的征服者的祝福,现代城市的发展,即使是不稳定的并被苦难包围。 农村开始了民主斗争。 足球伴随着这些战斗,即使是比喻性的。 因为足球有平等主义的火焰。

除了主要被媒体捕捉到的心理压力外,足球实际上是一个法律适用于每个人的王国,适用于明星球员或他最卑微的得分手。 足球实际上体现了一种没有继承人或遗产的精英制度:无论历史上多么合格,一支球队要么准备好并获胜 比赛,或者他咬牙切齿的失败。 我记得已经提到的 2006 年国际俱乐部世界杯的决定案例,巴塞罗那及其数百万 x 国际及其数千。 似乎加泰罗尼亚俱乐部的数百万受阻多于帮助。

尽管当今巴西和世界普遍存在倒退和暴力冲动,但事实是,平均而言,我们对父权制、恐同倾向、厌女症、变相或不加掩饰的种族主义等的依恋程度较低。 如此之多,以至于今天世界上有偏见的人们都在为扭转这些文明成就而斗争。 与 70 或 80 年前相比,我们不太容易与阳刚之气作斗争。

在整个 XNUMX 世纪,脚,而不是手,是历史上的伟大人物,这都是由于被迫迁移(今天它们继续存在,但经常在地中海乘船进行,尽管中美洲正在向美国)关于军事占领的标志,如 国防军 纳粹。 并不是一切都变了,但城市的爆发,随着电话、电视、打字机以及后来的电脑和手机的出现,将双手的仪式强加给想象,而不是脚的挽歌。 Fabiano、Sinhá Vitória 和孩子们从 sertão 游行到大城市; 今天生活的MST 留下来安顿下来 在田野里:他们种植,而不是行军。

肆无忌惮的男子气概被驯化,而女性气质强加了它的存在:男性沙文主义心态仍然对这种情况作出反应的暴力证明了这一点。 也许排球的闯入说明了这些新的标志,球从不可触及的悬挂网的一侧跳到另一侧,在那些不相互侵犯的领域中,在这场争论中,心理集中和精神抵抗是重要的远远超过体力。

另一方面,得意洋洋的资本主义已经去神圣化了一切,只为体验神圣(与租赁宗教相反)和庄严留下了一些空隙。 在足球比赛中,他们中的一些人仍然可以看到,他们的魔力能够在建筑物走廊里用瓶盖的比赛中揭示真实的体育场,或者在临时房间里用尼龙袜球,在桌上足球比赛中, 按钮足球, 桌上足球, 在 指球,尽管这种情况越来越少见。 在消费的阴影越来越多地侵入神圣的球衣和神圣的领域的情况下,我承认,在我看来,足球仍然是统治者; 但不再统治。

* 弗拉维奥·阿吉亚尔,记者和作家,是 USP 的退休巴西文学教授。 作者,除其他书籍外, 颠倒的世界编年史 (Boitempo)。

书中发表的论文的更正、扩展和更新版本 巴西文化:主题和情境, 由 Alfredo Bosi 组织。 圣保罗:阿提卡出版社,1986 年。

 

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