通过 瓦莱里奥·阿卡里*
历史上有这样的时刻,被几十年的剥削和迫害激怒的群众失去了恐惧。 然后他们倾向于“最后的选择”。 在那里,革命在数百万人的眼中不仅是必要的,而且是可能的。
毫无疑问,在革命激情和对客观证据的夸大评价的驱使下,马克思提出了脱离经验和推论基础的历史必然性命题。 以这种方式,他准备了他所创立的学说今天面临的最困难的僵局。 在我看来,关于工人阶级内部改良主义力量的解释虽然很有启发性,但并没有触及问题的根本。 资产阶级意识形态的影响和 1 世纪英国等国家的资产阶级因获得非凡利益而大肆挥霍的物质让步是不可否认的。 但是,在更深的层次上,我们会发现马克思主义革命理论家不愿承认的,而在目前的情况下,已经无法否认的东西。 也就是说,工人阶级是本体论上的改良主义者。 整个世界历史的经验表明,工人阶级在其存在的日常过程中,日复一日地没有超越改良主义意识形态的边界。 在日常生活之外,它有时会进行血腥斗争,就所使用的手段而言强度很高,但它这样做是为了改革,而不是为了革命。 工人阶级越发达、越强大,其政治行为就越是改良主义,就越偏爱在资本主义政权内获得的利益,就越坚决拒绝革命倡议。 也就是说,工人阶级的改良主义本体论条件并没有减弱,而是随着其发展而加强[XNUMX]。
在理论层面上,旨在对无产阶级的政治主角得出明确结论的方法是非常值得怀疑的,考虑到最近一百年的时间间隔,即现代帝国主义时代,足以证明无产阶级的最终无能。工人阶级领导一个强大到足以在国际范围内击败资本的社会集团。 一百年够吗? 为什么? 毕竟,一百年是一个间隔,从历史上看,短暂,短暂,不足以得出这样一个明确的(和怀疑的)结论。
当然,一百年的历史差距这个话题值得深思。 因为这似乎是合理的,如果我们的生活规模要小得多,那就是我们下注政治斗争的地方。 更重要的是,如果我们考虑到过去一百年,由于其质量强度,值得两三个世纪。 历史测量不像日历和时钟那样是线性的,其中每小时有 XNUMX 分钟。
但这个论断是草率的,因此是错误的。 无论是在方法论上还是在历史上。 从方法的角度来看,无产阶级的哲学形象,本体论上的改良主义者,正如戈伦德总结的那样,结束了一种分析,这种分析至少在理论上不可能是结论性的,只要社会主体存在和斗争。
如果资本主义在假设上朝着一种新的生产方式发展,无论它是什么,无论新的社会生产关系如何,以这样一种方式来免除无产阶级,从而消灭工作雇员,回顾一下,这种性质的平衡是可能的。 只要有斗争,社会主体就不能放弃自卫斗争或投降。 它必须采取行动捍卫自己的利益。 从这个意义上说,最后的决定还没有给出,无产阶级可以像过去多次那样再次行动起来,进行革命。
检查未来战斗中失败或胜利的可能性是否更大并不重要,但要考虑它们是否有可能(如果不太可能)发生。 战斗永远是对未来的赌注。 决战,革命形势的打开可能需要时间,但这是不可避免的; 政治解决、夺取权力、胜利是可能的,但不确定。
面对决定性的对抗,无产阶级的动摇和不安全感仍然是支持革命战略胜利前景的沮丧和绝望的最后论据:工人阶级将错过与历史的相遇。 这个论点很有说服力,但并不新鲜。
在长期低潮时期或在非常严重的失败之后,这些立场并不令人惊讶。 然而,印象派在政治上是危险的,在理论上是致命的。 面对阶级斗争挑战的焦虑加剧了惯性力,这种惯性力对维持秩序起着强大的作用。 反过来,历史惯性的力量受到许多因素(物质和文化)的支持。 他们不容小觑。 正是因为伟大,历史的变革才总是缓慢而痛苦的。
社会主义过渡,权力从特权阶级转移到被剥夺的多数,这与从一个有产阶级到另一个有产阶级的转变截然不同,这注定是一个非常困难和前所未有的过程。 毕竟,经济上受剥削、社会上受压迫、政治上受统治的阶级的权力斗争是我们这个时代最大的历史挑战。
工人阶级需要很长的时间才能从失败的经历中恢复过来,并设法产生新的先锋队,重拾对自己力量的信心,并通过集体组织、阶级团结和群众来找到再次冒险的意愿。动员是权力斗争中的一场政治赌博。
然而,赌注政治是什么意思? 对于经典马克思主义而言,这意味着资本主义尽管犹豫不决,但通过物质生活体验,通过危机和周期性灾难,将无产阶级推向阶级斗争的方向。 历史上充满了力量、运动、派系、政党、领导人和酋长的政治投降。 但挣扎的阶级“不投降”。 他们撤退、休战、减轻战斗强度、怀疑自己的实力,但在他们存在的同时,他们积累新的经验,以新的形式重组自己,重新投入战斗。
阶级可能会在更长或更短的时间内违背自己的利益。 但他们不能明确放弃捍卫自己的利益:阶级不做“切腹”或“切腹”。 战斗,战斗,每一场战斗,在这个规模上,从历史的角度来看,总是局部的和短暂的战斗,短暂的胜利或失败。 权力关系发生变化,可能或多或少不利,失败和胜利可能是政治的或历史的,具有更持久或更表面的后果。
然而,对于一个社会阶层而言,历史上不存在政治自杀的可能性。 一个社会阶级可以由于发展过程或深刻的历史倒退而被“物质摧毁”,用一个粗暴的说法,不再作为社会主体存在。 这在历史上也发生过几次。 但是,总是,不由自主地:只要它存在,也就是说,只要它在经济和社会上是必要的,它就会抵抗和战斗。
他是否会以革命性的态度这样做是另一个问题。 这是讨论马克思主义关于无产阶级作用的预测的恰当焦点。 对马克思主义而言,对政治的赌注意味着无产阶级,即使有所有客观和主观的限制,迟早也会面临最后的选择,即革命的道路。 可能需要很长时间的工会议会学习才能耗尽和克服对改革资本主义的可能性的期望。
但它也可以免除或缩减几十年的阶级合作经验:因为教训以不同的方式传播,而且随着阶级斗争的国际动力得到加强,传播得更加强烈。 无产阶级在不同国家从彼此的阶级斗争过程中学习,他们不一定要一遍又一遍地重复同样的道路。 即使在同一个国家,“后发优势”也让工人阶级的分遣队可以学习先行者的经验。
历史上有这样的时刻,被几十年的剥削和迫害激怒的群众失去了恐惧。 然后他们倾向于“最后的选择”。 在那里,革命在数百万人的眼中不仅是必要的,而且是可能的。 何时以及在什么情况下是最困难的话题之一。
但这些时刻比你想象的更频繁。 当无产阶级不再害怕造反,甚至不再害怕死亡时,整个社会就会陷入动荡和眩晕,除非发生巨大的动荡和变革,否则它就无法摆脱。 如果这种感觉被数百万人分享,那么这种社会力量就会变成一种可怕的物质力量,比军队、警察、媒体、教会都强大,比任何事物都强大,几乎是不可战胜的。 这些时刻就是革命危机。
XNUMX世纪的大部分革命都被打败了,并不代表未来不会出现新的革命浪潮。 这是马克思主义者对工人阶级激励所有被压迫者反对资本主义的能力的赌注。
*瓦莱里奥·阿卡里 是 IFSP 的退休教授。 作者,除其他书籍外, 革命遇上历史 (萨满)
注意
[1] 雅各布·戈伦德。 没有乌托邦的马克思主义, 圣保罗,阿提卡出版社,1999 年,第 37 页。 38-XNUMX。