身份陷阱

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通过 费尔南多·诺盖拉·达·科斯塔

关于亚沙·蒙克的书的思考

1.

Yascha Mounk,该书的作者被评为“年度最佳” “经济学家”, “金融时报” e 展望杂志, 身份陷阱:我们这个时代的思想和权力的故事 《身份陷阱:我们这个时代的思想与权力的历史》认为,许多“身份综合”的倡导者都是出于崇高的野心:纠正严重的社会歧视性不公正现象。边缘化群体的成员历来遭受过可怕的歧视。

然而,过去半个世纪以来,美国黑人的处境有了显着改善。对他们投票、使用公共设施、创业甚至与不同种族的人结婚的明确限制已被取消。一个庞大的黑人中产阶级已经形成,非裔美国人现在在所有活动领域的最高层都有代表。

尽管取得了这些进步,但平均而言,与美国白人相比,美国黑人的收入和拥有的财产仍然少得多。他们更有可能就读于资金不足的学校,居住在贫困社区,在监狱里度过一段时间,并成为凶杀案和警察枪击事件的受害者。完全平等的承诺仍然是虚幻的。

在过去的几十年里,学校和大学、企业和公民协会变得更加包容。但边缘化群体的成员在世界各地的知名组织中的代表性仍然不足。 最佳 社会化。

任何意识到自己的国家没有实现宽容和非歧视等普遍主义理想的人都必须倡导纠正这些缺陷所必需的文化变革和政治改革。虽然社会运动和立法改革可以帮助解决真正的不公正现象,但它们并没有像希望的那样迅速或全面。

鉴于这些困难,身份合成的捍卫者拒绝普世价值观和中立规则,例如言论自由和平等机会。他们认为这些只是“干扰”,其目的是阻碍和延续少数群体的边缘化。

身份主义者认为,克服普遍主义观点的缺陷的第一步是认识到我们只有通过种族、性别和性取向等身份类别的棱镜来观察世界才能理解世界。

第二步,拒绝普世价值和中立规则也意味着对于如何纠正持续存在的不公正现象存在一系列截然不同的观点。由于反歧视法被认为不足以产生影响,身份合成的捍卫者坚持要根据公民所属的身份群体,颠倒国家对待其公民的方式以及我们彼此对待彼此的方式。边缘化群体的成员必须得到特殊考虑,例如在教学优秀的公立大学中实行配额政策,但不仅如此。

身份综合提请人们注意真正的不公正现象。它让追随者感觉自己是一场伟大历史运动的一部分,能够让世界变得更美好。所有这些都有助于解释为什么它如此有吸引力,特别是对于对社会契约没有深入了解的年轻理想主义者。

但不幸的是,根据 Yascha Mounk 的分析,身份合成最终将被证明适得其反。尽管其支持者的初衷是好的,但它却破坏了不同群体成员之间实现真正平等的进展。

在它的斗争过程中,它还颠覆了我们都有理由担心的其他目标,例如各个民主国家的稳定。根据他的书,尽管身份合成很有吸引力,但事实证明它是一个陷阱。

如果认为身份合成不连贯并诽谤其捍卫者,那将是错误的。对种族、性别和性取向等群体身份类别的新关注是由对持续存在的真正不公正现象的失望和愤怒推动的。

然而,亚沙·蒙克坚信,这种被称为身份综合的新意识形态的真正影响力“能够引导我们远离,而不是引导我们走向我们都有理由向往的那种社会。”

对于我们人类的成员来说,在不同群体之间划定界限似乎是很自然的事情。当我们被要求帮助我们自己群体的成员时,我们能够表现出极大的利他主义,但当面对被视为另一个群体成员的人时,我们也会表现出极大的不尊重和残忍。

任何正派的意识形态都必须考虑如何减轻此类社会冲突的有害影响。身份合成的一个根本问题是它无法做到这一点。

当一个人属于不同的民族、出生在不同的宗教团体或生活在该国的另一个地区时,人们通常会认为:“他与我没有任何共同之处”。但也可以认识到我们是同胞,我们认同民主政治理想,我们分享我们的人性现实。

鉴于此,极右意识形态非常危险,因为它们阻止人们以这种方式扩大同情圈。通过只崇拜特定的种族或文化身份,他们鼓励追随者将他们的群体(例如福音派、军人和/或农村主义者)置于其他同胞的权利之上。

亚沙·蒙克对身份合成的担忧是,以自己的方式,它也使人们更难将他们的忠诚范围扩大到特定身份之外。当前“拥抱种族”的劝告鼓励年轻人根据他们出生的独特种族、宗教和性别群体来定义自己。

歧视性的公共规范和政策可能会造成一个由交战部落而不是合作同胞组成的社会,每个群体都与其他群体进行零和竞争。身份的综合是一个政治陷阱,就像纳粹的“纯种种族”思想一样。

由于关于如何获得大多数人所需的归属感和社会认可的误导性承诺,这也是一个个人陷阱。在一个由严格的种族、性别和性群体组成的社会中,人们根据自己所属的身份群体来定义自己的压力将是巨大的。这将是思想巡逻的王国!

对于那些不完全融入某个种族或文化群体的人来说,这将变得尤其困难。例如,混血儿不会产生归属感。

许多头脑清醒、思想开放的人不希望自己在一个群体中的成员身份对他们的自我概念如此重要。例如,他们可以根据个人品味和气质、艺术偏好或对全人类的道德责任感来定义自己。

在这个社会中,他们会感到疏远,而这个社会首先能够重视对他们碰巧出生的某个群体的一种自我意识认同。他们中的许多人对日益挑剔的文化感到愤怒,这种文化扼杀了人类就紧迫的社会和文化问题进行严肃辩论的能力。

人们对于谈论群体身份的“正确”方式存在冲突。有些人感到羞耻或“取消”,而不知道自己的行为是可怕的还是微不足道的,是故意的还是无意的。

亚沙·蒙克对身份合成的担忧并不是它“走得太远”。相反,他认为,即使在最好的情况下,它也有可能导致一个社会违反其最基本的价值观和对未来的愿望。

身份合成对许多人的吸引力在于克服持续存在的不公正现象并创建一个真正平等的社会的愿望。但实施这种身份意识形态的可能结果是一个社会,在这个社会中,不断强调我们的差异,使僵化的身份群体在资源和个人认可的“零和斗争”中相互对抗。

这种身份陷阱会引诱、诱骗人们,并颠覆他们的目标。承诺与不公正行为作斗争。它吸引充满善意的聪明人。然而,它可能会让世界变得更加糟糕……

2.

当代科学观点拒绝接受生物学上不同的人类种族的观点。 “种族”作为生物学范畴的假说在遗传学和人类生物学领域被广泛证伪。

目前的理解是,人类群体之间的差异主要是持续遗传变异的结果,并且没有明确的生物学界限来证明种族分类的合理性。现代基因组学已经证明,任何群体内的遗传变异性通常大于不同群体之间的变异性。

与群体之间的差异相比,群体内个体之间的遗传差异通常更为显着。表型特征,如肤色、头发质地和面部特征,是由人类基因组的一小部分决定的——并不是个体总体遗传多样性的可靠指标!

这些特征经常被误用来定义过时的“种族”概念——自从至少 18.000 年前其他三种古人类(欧洲和西亚的尼安德特人、亚洲的丹尼索瓦人以及 弗洛勒斯人,也被称为“霍比特人”,生活在印度尼西亚弗洛勒斯岛),除了 智人。真正的科学家更喜欢使用“种族”而不是“种族”一词来描述人类群体,并将种族视为一种社会结构。它涉及文化、语言和地理方面,但没有内在的生物学基础。

简而言之,当代生物科学不支持存在生物学上不同的人类种族的观点。相反,重点是将人类多样性理解为复杂的进化历史以及遗传、环境和文化因素造成的持续变异。

亚沙·芒克,在 身份陷阱:我们这个时代的思想和权力的故事,强调种族的生物学观点是一个危险的虚构。种族是种族主义的创造!

流行的种族概念是在漫长且不公平的历史过程中产生的,使得种族和性别的类别不再被认为是(或不是)自然的或仅仅是代表性的,事实上是社会建构的。流行的种族概念缺乏生物学基础,是停止使用这种肤浅表皮类别的一个强有力的理由。

由于种族是社会建构的,并且长期以来被用于不公正统治的目的,因此我们应该完全超越这个概念。这是清醒左派的立场,而不是寻求排他性的身份主义者的立场。

如果我们想建立一个公正的社会,我们显然需要能够识别和纠正种族主义。正是因为除了这个唯一的后裔之外,已经不再有任何其他人类种族了。 智人!

所有肤色都是人类之间表面的差异,无法区分,例如利他主义,即在为他人着想时对他人的爱的态度。种族主义者是当今错误地区分“人类”的人。

国家需要为无数人提供美好的生活和社会福祉,而无需达到职业巅峰,从定义上来说,职业巅峰是有选择性的——而且只针对少数人。问题是高薪工作的晋升是否仅仅基于精英制度。显然,你需要 联网 和/或政党关系。

许多没有大学学位的人在维持体面的生活水平方面面临严重困难。即使拥有文凭,但没有优质教育,他们也无法保证获得社会流动的承诺。沮丧的是,他们开始将此归咎于种族主义或大男子主义,而不是认识到其他人在选择性竞争许多人想要的少数职位中的更大优点。

许多人自我牺牲,谴责精英统治只是为陡峭且不公平的社会等级制度辩护的简单方法。他们攻击精英理想。

身份主义的捍卫者特别可能拒绝精英统治的想法,因为优点并不存在。精英政治的批评者指责这一理想本身带有种族主义或性别歧视,因为它会加深社会不平等。

与其学习(和建立关系),不如谴责富人的孩子、财富的继承人以及——如果他们学习的话——接受良好教育的机会的巨大优势。优点语言让他们相信,他们在世界上赢得了舒适的位置,这完全归功于他们的辛勤工作和卓越的才能。不是?

根据定义,每个人都无法达到职业生涯的顶峰。如果我们想生活在一个公正的社会中,我们需要保证任何人,无论肤色、性别或性取向如何,都可以诚实工作,居住在体面的住房中,获得优质的医疗服务并入学你的孩子在一所好学校。

即使经济提供了这种社会福利,社会上仍然会有一些职位比其他职位获得更多的回报和声望。这些岗位配置专业人员的依据是什么?肤色(不是白色)和/或性别(不是男性)?!知识的分化不复存在?!

根据亚沙·蒙克的说法,精英政治“是分配此类职位的最糟糕的制度,除了所有其他替代方案”。任命应该是有功绩的。

精英统治保留了所有公民发展具有社会价值的技能的动力。这与仅依靠权力,即政党关系或家族王朝的社会流动性恰恰相反。

相反,如果成绩得到奖励,学生就有理由投入时间和努力来发展自己的才能。它不仅有助于拥有足够的合格专业人员来满足我们的集体需求。

它还将使更多的人在他们努力掌握的职业中取得优异的成绩而感到满足。如果权力职位或特权不是根据功绩分配的,那么问题就不是精英政治,而是相反:不够精英政治。

许多人批评所谓的“醒来 或意识”声称身份主义是“文化马克思主义”的一种形式。如果我们从马克思主义中剔除阶级和经济学,代之以种族和身份,我们就会得出当前主流的思想。

根据亚沙·蒙克的说法,身份综合的主要思想根源是马克思主义是不正确的。相反,其最初的推动力来自于米歇尔·福柯等后现代思想家,他们对所谓的“宏大叙事”,包括自由主义和马克思主义,都有深刻的批评。后现代主义也代表了对那些声称“代表无产阶级说话”的人的批判。

身份主义与马克思主义的比较集中于三个主张:(i)理解世界的关键是通过种族、性别和性取向等群体身份的棱镜来审视它,而不是通过阶级社会影响的马克思主义棱镜来审视它。收入和财富。 (ii) 所谓的普世价值和中立规则只会掩盖特权群体统治边缘化群体的方式,而不是掩盖社会和经济上受压迫的群体。 (iii) 为了建设一个公正的世界,我们必须通过规范和法律来改变国家对待每个公民的方式以及公民彼此对待的方式,这取决于他们所属的身份群体,而不是取决于他们的经济状况。

尽管马克思主义的结构确实类似于身份综合的结构,但其实质性差异最终更为重要:(a)群体身份与经济类别;(b)永久依赖身份类别而不是“种族废奴主义”。身份群体缺乏对社会平等的乌托邦承诺,例如能够使马克思主义如此令人陶醉的承诺。让我们记住:乌托邦是对当前社会现实的批判。

这两种意识形态具有重要的结构相似性,因为它们有一个共同的中心目的:反对和克服哲学自由主义。身份主义远非马克思主义的简单改编,它是对自由民主的新挑战,亚沙·蒙克对此予以认真对待并反对。

*费尔南多·诺盖拉·达科斯塔 他是 Unicamp 经济研究所的正教授。 作者,除其他书籍外, 巴西的银行 (教育发展计划)。 [https://amzn.to/3r9xVNh]

文本的简化版本可在 费尔南多·诺盖拉·达科斯塔 – 同一主义的陷阱

参考


亚沙·蒙克. 身份陷阱:我们这个时代的思想和权力的故事 伦敦,企鹅出版社,2023 年,414 页。 [https://amzn.to/41GwmUR]


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