通过 安瑟姆·雅普*
美化世界比以增长和经济的名义毁容更值得
混凝土越来越不受欢迎。 仅在过去的几个月里,我们就目睹了雅典卫城入口的混凝土浇筑,这在世界各地引发了愤怒的抗议风暴,墨西哥的一个地铁站倒塌,不久之后,一栋十二层楼的建筑倒塌在迈阿密。,累计死亡人数超过一百人。 所有这些发展继续使混凝土成为人们关注的焦点。
巴黎地区的 59 家混凝土厂,以及它们造成的污染和干扰,是该报进行详细调查的主题 媒体部分,它评估了位于塞纳河两岸的水泥厂以及新地铁建设的影响 大巴黎. 这些运动在整个法国推动了无数的土地占领 大地的灵魂 [地球的起义]和 反对灭绝叛乱的运动 主要目标是用于浇筑混凝土的区域。 XNUMX 月底,巴黎郊区的热讷维耶发生了针对 Lafarge Holcim 集团水泥厂的非暴力破坏行为。
显然,混凝土的危害远不及注入肉类的石油、塑料、杀虫剂或激素,更不用说石棉或核能了。 毕竟,它只是沙子、水、石灰石和砾石,在其中添加钢材以生产钢筋混凝土,这是它最常用的用途。 问题不在于混凝土本身的特性,而在于它是地球上使用最广泛的材料。 由于其制造所需的高温,混凝土会导致全球变暖,并引起呼吸道疾病。
采砂破坏了世界各地的生态系统并影响了当地居民。 土壤的大量凝固导致洪水泛滥,并在城市中产生热气泡。 回收其废物成本高昂,而且遗体往往最终被倾倒在大自然中。 最后,混凝土鼓励肆无忌惮的建筑商使用超载的沙子混合物,提供容易倒塌的建筑物。
几十年来,钢筋混凝土的使用寿命迅速接近尾声,并开始需要昂贵的维护,而负责人往往会避免这种维护,这往往会带来灾难性的后果,例如 2018 年热内斯的莫兰迪桥倒塌。
这些都是技术和材料问题。 为了补救这些问题,人们经常提到混凝土的替代品,例如最近在瑞士建造的以碎石为基础的住宅区、粘土的使用、“绿色混凝土”的开发,据其发起人称,“绿色混凝土”的排放量更少一氧化碳2 在其制造等事实上,任何关于住房未来的考虑都不能逃避“材料”问题,而“材料”问题显然被几代“进步”的建筑师和城市规划师所忽视。 即便如此,将住房问题仅归结为材料问题并希望继续使用“生态”材料的现代建筑同样是错误的——这将是解决问题的无数种方式。 漂绿.
事实上,如果不批评所谓的现代建筑,即大约 1930 年代的建筑,就不可能谴责钢筋混凝土,反之亦然。 延续工业时代的建筑形式,仅仅改变其材料,将不会是一种足够强烈的断裂。 混凝土只是促成了一种建筑方式,其起源本质上是社会和文化。
它是全世界住房同质化的核心因素:传统建筑风格的融合,各地不同,总是适应环境并用当地材料建造,被一种贬低古老价值的单一材料所取代有利于产业链的知识和基于“头”(建筑师,工程师,应用他的规则或怪癖)和“手”之间严格分离的就业形式,减少到执行者的水平被取消资格.
人类在世界上建立自己的地方——他们的家——减少为工业商品不仅仅是因为混凝土——其他材料发挥了同样重要的作用,尤其是砖石。 但如果没有钢筋混凝土,这几乎不会发生。 后者是商业价值逻辑的完美体现,因此也是货币逻辑的完美体现:没有质量的纯粹数量,消除了任何特殊性,有利于始终相同且对处理它的主体的差异视而不见的物质。
为了更清楚地理解这一点,让我们回到两位乍一看并没有太多共同点的法国作家:保罗·瓦莱里 (Paul Valéry) 和居伊·德波 (Guy Debord)。 资产阶级文化鼎盛时期的最高代表和反传统革命家。
Em Eupalinos 或建筑师,[I]的 在模仿柏拉图写于 1921 年的对话中,保罗·瓦莱里 (Paul Valéry) 感叹道:“告诉我(因为你对建筑的影响如此敏感),当你穿过这座城市时,你观察到,在组成它的建筑物中,有些是静音的; 别人说话; 和其他人终于,罕见地,唱歌? 不是他们的目的地,也不是他们的一般外表,使他们如此活跃,或使他们沉默。 这与建造者的才华有关,或者与缪斯女神的青睐有关。 (...) 既不会说话也不会唱歌的建筑,只值得鄙视; 它们是死物,在等级上不如承包商的货车吐出的石堆,至少,敏锐的眼睛会因为它们在坠落时获得的偶然顺序而感到有趣”。
Paul Valéry 然后强调了创意建筑师的核心作用,他的工作方式描述如下:Eupalinos“没有忽视任何东西。 他规定沿着木纹切割木板,这样,在砖石结构和支撑在它们上面的横梁之间,它们可以防止水分渗入纤维,浸湿它们并使它们腐烂。 他对大楼的每一个敏感点都给予了同等的关注。 似乎是自己的身体。 在施工期间,他很少离开工地。 他知道他所有的石头。 (...) 但是,所有这些精致的东西都按照建筑的持续时间排列,与那些为未来的沉思者的灵魂中的情感和振动而保留的东西相比,瓦莱里解释说,“面对一团被巧妙地减轻了重量,而且外表如此简单的东西,凡人并没有意识到他正被引向一种幸福,这要归功于感觉不到的曲率,微小而有力的弯曲,规则的微妙组合和他引入和隐藏的不规则,使它们变得如此专横,因为它们无法定义。
Paul Valéry 以非凡的技巧描述了成为一名优秀建筑师所需的品质(我们可以想象 明星建筑师,就像让·努维尔或弗兰克·盖里,从不离开建筑领域,对所有的石头都了如指掌?)。 我们只能质疑保罗·瓦莱里 (Paul Valéry) 将这种建筑艺术完全等同于“建筑师的才华,或者缪斯女神的青睐”的方式,使自己与过度欣赏资产阶级典型的“孤独天才”保持一致艺术崇拜。,其中保罗瓦莱里是其祭司之一。
我们在这里谈论的建筑主要是集体创造,是我们永远无法阐明其起源且没有“发明者”的传统的结果,但通常是几代人(如果不是几个世纪或更长时间)的产物。 保罗·瓦莱里 (Paul Valéry) 对他的物质和精神品质进行了很好的描述,超越了孤立来看最有天赋的人所能拥有的最高品质。 意大利五渔村的建筑、卡帕多奇亚的穴居人村庄、马格里布的古代粮仓和基克拉迪建筑都不是缪斯女神青睐的产物,而是创造语言、美食和分类系统的集体无意识的产物.
这些建筑不仅仅符合功利主义标准,也不仅仅是为了“有屋顶”。 在历史上,只有资本主义贫穷到可以宣称“庇护所”是建筑艺术的至高无上的,而且往往是唯一的目的。 在所有其他文明中,更多的资源和能量被用在了超出功利目的的部分。 将这部分称为社会秩序和宇宙秩序的“装饰品”或“象征性表现”未免过于简化。 我们在这里还发现了一个有趣的方面,一个对世界的节日挪用,在激情的标志下为社交生活准备了一个场景。
然后,我们可以用 1950 年代 Letrista International 在巴黎提出的“心理地理学”建立一个近似值——乍一看有点令人惊讶。 这种在居伊德波的推动下诞生的小型艺术政治先锋派,作为原始超现实主义的延伸,后来产生了情境主义国际。 他的主要兴趣之一是探索城市环境,对其进行有趣的挪用,以便从其对个人和集体“激情”的影响的角度而不是从其功利性方面(工作、家庭)来体验物理装饰.
迷宫随后被誉为能够将生活转变为永恒的诗意冒险的社会空间的象征:因此,新生活和新都市主义相互预设。 鉴于现有的建筑几乎都是资产阶级社会的结果,因此只能通过“高级游戏”以有限的方式“重新定义”,因此有必要发明一种新类型的房屋和城市,能够激发“情况的建设”:这将是“单一的城市主义”,作为建筑和艺术的结合。
然而,这种都市主义从未实现,甚至与荷兰建筑师 Constant Anton Nieuwenhuys 在 1960 年代对新巴比伦的(短暂)坚持相混淆。 他的“乌托邦”城市计划很快被居伊·德波以“技术官僚主义”为由拒绝。 情境主义者随后放弃了对诗意和有趣的都市主义的探索,转而支持对 1960 年代新的城市恐怖的非常清晰的批评。
1956 年,居伊·德波 (Guy Debord) 宣称:“我们知道,社会的物质形式、城市的结构,转化了他们自己关注的秩序。 如果寺庙比成文法更能转化历史上定义的集体能够形成的世界表征的手段,那么仍然需要建造纪念碑,用我们的无神论来表达新方式的新价值观生命的。 ,谁的胜利是肯定的。 (...) 有必要了解,只要我们还没有回答这个关于生活方式的问题,并且回答得当,现在可以做的一切,无论是在城市化、建筑还是在其他领域,都是有代价的。 没必要过分谴责 Firmin Le Corbusier 的建筑,他想在基督教和资本主义生活方式的基础上找到一种确定的和谐,这种生活方式被轻率地认为是不可改变的”。[II]
但是,即使勒·柯布西耶的作品因为为“最恶劣的压迫力量”服务而“注定要彻底失败”,“然而,某些教义必须在下一阶段得到整合”。 “未来的生活方式(……),而不是现在的生活方式,将主要取决于自由和闲暇”。 在序列中,盖伊·德波引用了丹麦艺术家阿斯格·乔恩(Situationist International 的联合创始人)的话,对他来说,有必要“通过无用或无意义的经历发现新的混乱丛林”,以及比利时超现实主义者马塞尔·马里恩,他宣布:“从预期的混凝土,弯曲的街道,狭窄的道路,僵局将发生。 空地将成为非常特殊的研究对象”。
XNUMX 年后,居伊·德波 (Guy Debord) 赞扬了阿斯热·乔格 (Asger Jorg) 在意大利利古里亚地区阿尔比索拉 (Albisola) 建造的私人花园,那里“画的和雕刻的,不平整的地面、树木之间的楼梯总是不平整的,组装的元素,蓄水池,藤蔓,最多样化的碎片,总是受欢迎的,所有这些都以完美的混乱排列,构成了最复杂的景观之一”,在那里“一切都毫不费力地找到了它的位置”,从而形成了“一种倒置的庞贝古城:未建成城市的浮雕”。[III]
六十多年前盖伊·德波 (Guy Debord) 宣布的计划仍然很有趣:构建表达另一种生活、另一种“生活方式”的价值观的环境,并将为不规则和令人惊讶的形式提供充足的空间。 然而,正如他所说,对“真正的现代都市主义”的热情导致他想要恢复他的部分“教义”(正如康斯坦特不久之后所做的那样),似乎已经过时了,正如盖伊本人德波宣布的那样很久以后,“‘绝对现代’成为专制暴君颁布的特殊法则”。[IV]
幸运的是,我们可以使用大量的技术、知识和材料。 如果像反动派所希望的那样回到旧的社会关系是不可取的,另一方面,可以诉诸已经发明并经过数千次检验的东西。 在某些领域可能需要进步,甚至是物质进步; 然而,在其他情况下,无非是资本主义对新市场永无止境的需求,以及“创造者”的自恋,他们否认在建筑艺术中不需要“进步”这一事实。
恰恰相反:在许多方面,人类可以从恢复经过验证的技术中获益良多——关于坚固性和耐用性、社交性、“生态兼容性”、热性能、未来居民为建筑做出个人贡献的可能性他们的家,并根据他们的喜好引导它; 在所有这一切中,传统架构不再需要展示其优势。 如果没有什么比不得不服从另一个人更能贬低一个人,那么不得不住在没有征求我们意见的人建造的地方也同样有辱人格。 反复看到许多相同的住宅这一事实应该引起人们怀疑这是对人的尊严的攻击。 正如没有人脸是相似的一样,没有任何传统住宅是流派的简单例子,是模型的复制品。 这在工业生产之外是不存在的。
住房工业化与食品工业化一样有害。 但另一方面,它让我们有些乐观:几千年来,人类建造了美好的事物,而在过去的一百年里,他们建造了可怕的事物。 有可能它只是一个将关闭的括号。
巴黎郊区南泰尔公社的建筑物。 在中心,法国兴业银行的大楼。 右边是拉德芳斯大拱门的一部分。 照片:丹尼尔·帕文
建筑是文化领域,进步的概念在其中最没有意义,这可能是真的。 一个历史悠久的城市,如果它的中心没有经历过重组(这经常发生),它就会呈现出一组同心圆:一步一步地向外走,同时也走向现代性。 几乎没有人——至少在这个领域,因为有一种共同的审美敏感性——会说,在这个进程中,我们走向美。 当我们走近周边的展馆和机库时——即使是在小型聚集地——即使是建筑现代性的最后捍卫者也保持沉默。
然而,同样的人类建造了像法国的 Sarlat 或 Chinon,或意大利中部的 Ascoli Piceno、Gubbo 或 Pérouse 这样的城市:这些城市不仅(仅)因其历史古迹而引人注目,而且因其建筑的平均质量而引人注目。 其中一间石灰华房屋可供所有人使用。 在这里,和其他地方一样,是资本主义造成了人为的稀缺,将常态变成了奢侈。
因此,如果有一个生活领域可以让我们“回到过去”而不冒被社会反动的风险,这就是建筑的艺术。 然而,反对意见是现成的:它的成本太高了! 人少的时候还可以,但现在不行了! 说实话,奇怪的反对意见。 现代社会不停地吹嘘自己的可用资源增加了一百倍——但不久之后,它就宣称自己无法为其公民提供非贫民窟的住房,而且从一开始我们就预见到他们将无法在贫民窟中幸存下来。他们居住的地方。业主决定偿还债务!
最简单的计算可以让人意识到,建造时间长且“成本高”但可以持续几个世纪的住宅在资源使用方面比那些需要每三十年重做的住宅更“经济”。 然而,这里出现了另一个角色,没有它,对“现代性”的任何考虑都是不完整的:资本主义。 为什么不强加这样的解决方案,而且几乎从不强加? 因为它不符合市场,不符合投资回报,不符合创造就业,不符合因创造就业而赢得的选举,不符合不断变化的时尚,不符合整个人口的流离失所,不符合经济的压力,不符合经济、政治和技术领域“决策者”的自大妄想……
除了“经济增长”的崇拜之外,没有什么理由继续建设。 人口稳定,要为条件不稳定的人提供住房,我们应该从法国的三百万空置房屋、部委办公室、军营、修道院、旅游村开始。 然后,随着我们继续建造体面的住房,我们将摧毁过去 80 年的建筑,从最可怕和最差的建筑开始。 材料不一定非得是碎石,我们也可以用瓷砖、粘土、木头……
当然,这种重建需要有辨别力。 必须重建、重新发现、重组建筑艺术。 我们不能把它交给建筑师和工程师,他们只是坚持一种预见蜿蜒的街道、社会生活广场和生态材料的时尚。 后资本主义建筑无法从高层进行规划。
另一方面,也未必是今天被大肆吹捧的“自建”的结果。 无论某些个人和群体的创造力多么伟大,我们都不能假设每个人都有,尤其是在经历了这么多世纪的愚昧之后。 Paul Valéry 所描述的耐心处理技术和材料所需的能力和敏感性不是一天就能获得的,主要是因为世代之间不再有任何实时传输。 以前的公司和行会现在可以在知识的普遍再利用及其交流的范围内重塑——这是威廉·莫里斯在 XNUMX 世纪末主要在他的期待小说中所唤起的 无处可传.
甜蜜的幻觉? 这就是那些宁愿继续混凝土和人造空调噩梦(这可能很快成为电力消耗的主要来源)的人所说的。 美化世界比以增长和经济的名义毁容更值得。 这几乎是一个帕斯卡利赌注。
*安瑟姆贾普 是意大利萨萨里美术学院的教授。 作者,除其他书籍外,还有自噬社会:资本主义、过度和自我毁灭 (Elefante)。
翻译: 丹尼尔帕文.
笔记
[I]的 Eupalinos 或建筑师. 圣保罗:Editora 34,1996 年。
[II] “Intervention du délégué de l'Internationale lettriste au Congrès d'Alba”(1956 年)。 在:盖伊·德波, 小菜, Gallimard, 2006, p. 243-246。
[III] “De l'architecture sauvage” [1971], 上。 CIT。,p.1194。
[IV] 潘吉里克, 以 premier [1989] 为例, 同上cit。, p.1684。
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