极右翼势力在全球崛起

图片:亨利公司
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通过 塞尔吉奥·夏格尔*

我们比以往任何时候都更需要用其真实名称来称呼和分类极右杆菌:法西斯主义

“我是永远否认的精灵! /这是正确的:因为一切诞生/彻底灭绝才值得; / 因此,没有什么比这更好的了”(歌德)。

我们应该如何称呼在世界各地持续增长的极右运动,阿根廷是最新的受害者?

民粹主义本身是不够的。 法西斯主义必然是民粹主义的,尽管反之则不然。 将极右称为“民粹主义”对他们来说很舒服,但最终却没有进行必要的激烈斗争。

1945 年,法西斯主义并没有随着希特勒的自杀而消亡,将其严格限制在某个历史时期,就是否认任何概念和思想会随着时间的推移而适应和发展。 更重要的是:贝尼托·墨索里尼以他的名字命名了这种民粹主义、反动主义、民族主义和威权主义的融合,但尽管他的法西斯运动是最著名的,但其他类似的运动同时存在,甚至先于它。 在意大利本土,加布里埃莱·邓南遮通过边境城市阜姆(当时与南斯拉夫)动员了一场民族主义运动,这至少可以被视为法西斯主义的前身。

任何与意大利不同的法西斯主义都会有所不同,就像法西斯主义本身内部发生了变化一样 二十世纪二十年代期间。 纳粹主义是最明显的例子。 它的种族净化议程通常被视为法西斯主义的一种激进版本,与意大利同行截然不同。 例如,翁贝托·艾柯(Umberto Eco,2018,第 43 页)记得,埃兹拉·庞德提出了极端的反资本主义,而胡利奥斯·埃沃拉则重新创造了圣杯神话,这些元素对于墨索里尼的法西斯主义来说也是陌生的。 对于罗杰·格里芬(Roger Griffin,2015,第 26 页)来说,“法西斯主义是一种政治意识形态,其神话核心,从其排列来看,是民粹主义极端民族主义的一种遗传形式”。

有些要点是必不可少的,并且在所有表现形式中都是相同的。 例如,法西斯主义经常被混淆为一种保守运动。 只要看看当代极右运动是如何被奇怪的前缀“ultra”对待的。 实际上,极端保守主义就是法西斯主义,或者至少是反动主义。 保守主义可以——而且经常——与法西斯主义结盟,但他们并不混淆。

这更多的是一种便利的联系,而不是一种有机的联系。 由于法西斯主义声称要回到被视为光荣的过去,拯救一个以弥赛亚主义为指导的堕落国家(只有弥赛亚才能促进这种回归),因此法西斯主义必然是反动的,而不是保守的。 毫不奇怪,它受到一种毫无歉意的反启蒙非理性主义的指导。 针对特定群体的非人化、偏执和阴谋主义也遵循同样的路径:法西斯主义选择一个目标,因为它被视为对这种所谓的堕落负有责任——过去,在“他们”之前,国家是辉煌的。 这不是守恒,而是反应。

这些敌人,无论多么脆弱,都被视为优越的政治和经济力量。 这是一种颠倒:更强大的法西斯团体指责并指责少数群体所做的正是他们自己所做的事情。 当出现经济、政治、社会危机时,法西斯主义就会蔓延到六六个以上的国家,并得到民众的支持,这加剧了法西斯主义对这个非人性群体的不满。 因此,这是一场直接吸收危机并带着忧郁怨恨开展工作的运动。

保守主义和反动主义可能有相同的根源——反对法国大革命——但它们并不混淆。 伯克并不反对任何革命,但他反对他认为对法国人民传统的不尊重。 换句话说,它反对基于抽象主义的断裂,它拒绝以绝对自由的观念来证明革命的合理性。 他并不否认旧政权的缺陷,但强调了它的秩序和道德,并说真正的自由来自稳定:“十年前,我本可以凭良心祝贺法国拥有一个政府(就像她a) […]我今天可以祝贺这个国家获得自由吗?”

尽管他比他的反动对手约瑟夫·德·迈斯特更加世俗化,但他并不否认宗教是良好政府的支柱之一,尽管它并不排除其他要素,例如公共权力、纪律、税收的良好分配、道德、繁荣和发展。和平。 真正的自由来自于这些支柱之间的和谐关系,以及对传统和祖先的尊重。 没有它们,自由就是一个无关紧要的抽象概念。 因此,这是一种理性的方法,与法西斯狂热截然不同。

保守主义关注现在,反动主义和法西斯主义关注过去。 反动派想要挽救这段理想化的过去,而法西斯主义利用群众基础将这种反动主义发挥到极致。 保守主义反对必须为了未来而牺牲现在,但它并不渴望回报,也不反对缓慢而渐进的改变。 他只是明白,现在是代际建构的结果,即使不完美,也不应该被牺牲。 简而言之,不要用带有所有缺陷的权利来交换可疑的人。

德迈斯特已经意识到,当今社会正陷入道德价值观的危机,居住着脆弱和自我毁灭的个人,他们与神保持着距离。 值得一提的是,反动主义的出现是对法国大革命以及更广泛的启蒙运动的直接反应。 被称为新反动主义的当代运动也自称为“新反动主义”,这并非没有道理。黑暗启蒙”(黑暗的灯光)。

但法西斯主义不仅仅是反动的。 还有另一个同样或更本质的概念:威权主义。 然而,法西斯主义与其他形式的威权主义(例如军事独裁)有很大不同。 独裁政权总体上是自上而下强加的,具有突然破裂的特点,而法西斯主义则渗透到社会各阶层,一点一点地伸出威权主义的触角,从内到外腐蚀民主,直至荡然无存。比空心壳。 民主表象的残余没有任何用处。

一个明显的例子是魏玛宪法,它在纳粹主义期间几乎保持完整,为该政权提供了民主正常的外表,尽管它充满了暴力。 随着它的实力不断增强,经典的独裁机制,如审查制度和对新闻界和学术界的攻击(反智主义)、对少数群体的迫害以及对竞争民主的拒绝等开始被采用。 有趣的是,法西斯主义者通常不会说他们正在终结民主,而是声称正在重新制定民主,消除其所谓的缺陷。

然而,所有这些要素都集中在法西斯主义最基本的支柱上:民族神话。 对于这种政治潮流,民族伟大是最高理想,分别与自由主义和社会主义的自由和平等的重要性相同。 墨索里尼(2020)强调:“我们的理想是国家。 我们的理想是民族伟大,其他一切都服从于此。”

民族主义构成了基本支柱,所有其他概念都从这里展开为法西斯主义。 反动主义的产生是为了恢复民族伟大的愿望,而威权主义和群众的大力支持成为实现这一目标的手段。 这种动态有助于解释为什么法西斯主义只在 1990 世纪出现。 正如埃里克·霍布斯鲍姆(Eric Hobsbawm,XNUMX)所强调的那样,民族主义不仅随着法国大革命而加剧,而且还需要一个群众基础来寻求自由主义和社会主义的替代方案。

翁贝托·艾柯(Umberto Eco,2018)强调,法西斯主义在国家内部创建了一个教派,其中个人唯一的特殊特征就是他们出生在该地区这一简单事实。 从这个民族神话中,出现了渗透到法西斯主义中的次要特征。 弥赛亚——这位能够恢复失去的荣耀的超凡魅力领袖——的形象日益突出。 此外,少数群体的好战和非人化,特别是外国人或那些被视为“内部人”的群体——即属于该地区一部分但没有被主流文化同化的群体——是这种民族神话的直接后果。

民族主义的概念本身就存在争议,而且不容易理解。 本尼迪克特·安德森(Benedict Anderson,1993)的定义由埃里克·霍布斯鲍姆(Eric Hobsbawm,1990)扩展,认为民族主义盛行为“想象的共同体”,是一种混合了语言、地区、文化和宗教等元素的身份混合体。 法国大革命后,祖先的认同得到加强并具有新的含义。 推而广之,民族主义是对这个想象中的社区的归属感和奉献精神,将公民团结在共同的价值观和目标周围。

如果在 1884 年之前,西班牙皇家学院词典定义了 民族 定义为“一个省、一个国家或一个王国的居民的总和”,之后他将定义扩展为“承认共同政府最高中心的国家或政治机构”和“由该国家及其居民构成的领土” ,作为一个整体来考虑”(HOBSBAWM,1990,第 27 页)。 民族概念的更大复杂性直接反映在它对法西斯主义的中心地位。

民粹主义也不被排除在外。 我们已经讲过通过怨恨、客观敌人建设等机制来诉诸群众。 但法西斯主义需要群众基础。 这是它与传统威权主义最大的区别:它需要权力循环分散,渗透到各个部门和社会阶层。 当然,这是一种矛盾的、局部的支持——接受社会边缘群体的支持并不能阻止其精英化和等级化,相反。

讲话中,群众被称为民族伟大的动力。 在实践中,法西斯主义是等级制的,群众只不过是使自己合法化的机制。 Paxton (2007, p. 76) 认为,“法西斯主义在每个民族文化中寻找最有能力动员复兴、统一和纯洁的群众运动的主题,反对自由个人主义和宪政主义,反对左派的阶级斗争。”。

最后,它本质上是一种独裁运动/政权/意识形态。 虽然它与威权主义本身有几个特征不同,但最根本的区别之一是法西斯主义源于民主并从内部吞噬民主。 历史上没有一个法西斯主义不是通过民主和合法手段上台的,这既涉及希特勒的德国,也涉及墨索里尼的意大利。 只有在获得权力后,该运动才逐渐破坏民主进程并操纵机构,直至最终发动政变。

这并不意味着法西斯主义是民主的,正如草率阅读可能会假设的那样,而只是当危机和反政治的感觉出现时,它往往会在大众民主国家中出现。 然而,它违反了任何民主身份的基本原则,例如异议、冲突和分歧的可能性,因为正如翁贝托·艾柯(Umberto Eco)(2018,第49页)提醒我们的那样,共识只能存在于法西斯主义、威权主义或极权主义中。

考虑到竞争性民主是基于对叠加共识的尊重,因此也是基于民主的本质,不可否认,法西斯主义永远不能被视为民主。 它与民主的概念本身是对立的,因为它的重要性转向了特定群体的非人化。 法西斯主义拒绝任何教派之外的存在,任何轻微的划痕都必须受到谴责和打击。

这些只是我们可以理解的法西斯主义的一些最突出和最明显的特征,主要基于帕克斯顿的解释。 必须强调的是,随着法西斯主义的传播,它吸收了特定的特质。 同样,重要的是要强调这些概念独立存在,它们的同时表现,即使它根据多个概念出现,也不一定意味着法西斯主义的存在。 然而,随着这个列表中出现的特征和概念越多,我们面临法西斯现象的可能性就越大。

密斯莫克 法西斯主义解剖帕克斯顿 (Paxton) 写于近 20 年前,对于理解当前这一现象仍然至关重要。 我们比以往任何时候都更需要用它的真名来称呼和分类极右杆菌:法西斯主义。

*塞尔吉奥·斯卡格尔 是圣若昂德尔雷联邦大学政治学教授.

参考文献


安德森,本尼迪克特。 想象中的社区. 圣保罗:Companhia das Letras,2008 年。

生态,翁贝托。 永恒的法西斯主义. 里约热内卢:记录,2018 年。

格里芬、罗杰. 法西斯主义的本质。 阿宾登:劳特利奇,2015。

霍布斯鲍姆,埃里克·J。 自 1780 年以来的国家和民族主义。 里约热内卢:和平与土地,1990 年。墨索里尼,贝尼托。 墨索里尼在他的政治演讲中透露。 2020年发售。 https://www.gutenberg.org/files/62754/62754-h/62754-h.htm#Page_xxi.


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