卡尔·马克思思想的相关性

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通过 何塞·雷蒙多·特林达德*

这位德国思想家让我们瞥见了与资本主义决裂的紧迫性及其自然力量和工作力量的堕落本质

以下文章也是作者诞辰205周年庆祝活动的一部分 首都 (1867 年)。 在这个简短的文本中,引导我们的问题是马克思的现实性问题,以理解和改造这种不受约束的资本主义,并且在 XNUMX 世纪的第二个十年没有任何控制指导。 为了处理现代历史上最伟大的反资本主义思想家的这种同时性,我们将分四个部分进行阐述。

我们将首先介绍我们对马克思主要成熟著作的历史意义的认识: 首都,考虑两个曝光轴:它在理解现代性方面的作用,建立在资本主义动力及其历史性之上; 及其作为建立社会科学科学性标准的工作的意义,德赛(Desai,2003)所说的“社会天文学”或阿尔都塞(Althusser,2013)所说的“大陆史”的建立。

在第二个时刻,我们试图呈现积累动态的整体要素 首都,考虑到发达的类别及其在社会科学中的作用,特别是在政治经济学中的作用。 在第三部分,我们探讨了资本主义的历史发展以及马克思主义如何为我们提供理解其未来的线索。 最后,在最后一节中,试图非常简要地处理这个系统的关键限制:它的周期性危机动态; 其社会和环境限制。

首都 作为经典作品

伊塔洛·卡尔维诺 (Italo Calvino, 2004),意大利-古巴作家和通俗文学的细心读者,建立了十四个特征或解释性定义作为阅读经典作品的动力轴。 对卡尔维诺来说,经典作家或作品首先是那些能激发人们不断重读的作品,每次新的阅读都会重新发现作者,对迄今为止晦涩难懂的问题提出新的见解,不仅如此,它总是提供新的见解. 发现。

我们认为我们可以将加尔文建立的十四个动机应用到马克思的主要成熟著作中。 让我们看看卡尔维诺的一些补充:“经典是那些作者,一般来说,人们会说:“我正在重读……但我从未阅读……”。 大多数已经开始阅读的人 首都 他们几乎不得不重读它,每次阅读都会发现新事物,可以说,这种对新事物的不断重新发现构成了伊塔洛·卡尔维诺 (Italo Calvino) 对经典作品的另一种定义(第五种定义)。

首都 在我们看来,这是一部“从未说完它必须说的话”的作品(第六定义)。 应该说,在 2011 世纪末,埃里克·霍布斯鲍姆 (Eric Hobsbawm) (XNUMX) 遇到了最意想不到的人:一位主要读者为华尔街金融资本家的商业杂志的编辑,向他们介绍马克思的著作,显然这位英国老历史学家相当吃惊。 我们可以做出的不同读数 首都 范围从对资本主义发展的历史认识、工作的逻辑和辩证形式的细微差别以及商品形式的复杂结构,到对普遍文学的散文主义认识。[I]的

伊塔洛·卡尔维诺 (Italo Calvino) 仍然告诉我们,“一部经典作品不断地激起批评话语的乌云,又不断地驱散它们”,一部经典作品“将自己配置为宇宙的等价物”,也就是说,它理解整体性。 首都, 在过去的两个世纪里,无论是来自非马克思主义或反马克思主义的批评者,还是来自热情的解释者和评论者,都建立了自己的解释世界。 正如埃里克·霍布斯鲍姆 (Eric Hobsbawm) (2011) 在谷歌搜索中再次提醒我们的那样,马克思与爱因斯坦和达尔文并列为现代“伟大的知识分子”。

现代性作为一种由资本主义的兴起和发展所界定的历史逻辑,马克思和恩格斯在 共产党宣言 (1848),用著名的表达:“一切固体都会融化成空气”,以解决资本所表达的作为社会关系的社会力量的转化、创造和破坏条件。 然而,在他的主要著作中发展的分析处理中观察到的是,资本主义现代性构成了一种破坏性力量,它不仅疏远了部分人类,而且强加了一种不断增长的扩张性,它将垄断和破坏自然的新陈代谢。

资本主义中人与人之间的关系似乎以商品为中介,“生产者之间的关系,其工作的社会决定在其中进行,采取工作产品之间的社会关系的形式”。 社会关系因此呈现事物之间关系的形式,以这样一种方式,即个人之间建立的互动最终受到每个人的购买力的认可,并且在当前的新自由主义制度下,社会的几乎完全丧失监管机制。

大卫·哈维 (David Harvey, 1993) 作为马克思的当代对话者,观察到人类在面对商品时的偶然性强加了“工作和生活条件、商品生产背后的喜悦、愤怒或挫折、生产者的精神状态、当我们用一种物品(金钱)交换另一种物品(商品)时,所有这一切都对我们隐藏了”,否则在当今世界资本主义社会中就会建立极权主义的商品化。

现代性的核心,正如马克思所说,是商品生产形式的普遍化,从这个历史时代开始,工作的商品化就被观察到,历史上建立了商品劳动力,其买卖过程本身和自 XNUMX 世纪以来,随着广泛的社会、地理和技术变革,对工人的剥削成为社会动态的中心。

马克思的这一发现,基于对古典政治经济学的仔细阅读,以及对英国资本主义具体现实的辩证方法的运用,回答了一个关键问题:利润是如何产生的? 它还回答了有关资本积累和社会财富分配方式的基本问题。

劳动力商品具有创造更多价值的特性,即工人在用自己的工作能力换取一定数量的工资形式的货币时,出售的工作时间多于他自己所需的工作时间物理繁殖和社会。 因此,利润指的是工作时间中超过工人自身再生产所必需的量的部分,因此工资和利润是连体兄弟,都是劳动努力的孩子,是另一个的内在条件,是正常的再生产努力,是另一个剥削的条件和资本主义的永久性。

资本主义生产方式是通过对生产技术和组织进行革命而发展起来的,它的迫切需要是对工作过程和技术变革进行永久性改造。[II] 资本主义中高度组织化的社会和技术分工凝结并利用了经济增长、资本积累和扩大再生产的过程,其系统完整性基于受薪工作的存在,并插入到商业过程的动态中。

加速的技术发展是资本主义竞争本质的结果,其最显着的历史细微差别是投资和工作技能的持续不断的创造和避免。 在这个层面上,破坏性创造能力被视为一种真正的力量,其在面对微观和宏观制度安排时的相对自主性,导致资本主义周期性地爆发危机。

过去两个世纪的技术变革引发了劳动生产率的加速提高,“伴随着一系列以前所未有的程度扩大了投资领域和消费品市场的事件”(Dobb,1985 年)。 马克思(2013)预见了这些运动的一部分,特别是他对“大工业”发展的分析为理解最近生产过程的变化奠定了基础,因为一般来说,资本集中和集中的因素是主要的扩张力量和来自跨国公司的扩张力量将全球舞台定义为资本主义力量争夺的舞台。

的类别 首都

马克思主义思想的建构是从我们现在称为多学科的角度进行的。 如何正确对待雅各布·戈伦德 (2013), 首都,本质上是一部“人文科学跨学科统一的著作”。 在像我们这样的时代,当学科碎片化造成严重损失时,要么是因为理解资本主义复杂现实的卑鄙,要么是因为它将社会科学研究人员变成了纯粹的数据分析师,这个维度具有很强的相关性。

因此,必须重新审视马克思的思想及其将经济学、历史学、地理学、哲学、社会学、人口学和人类学整合为一个互动整体的能力,并将其确立为分析资本主义社会和转变其行动工具的有力工具. 埃里克·霍布斯鲍姆(Eric Hobsbawm,2011)强调,马克思的思想超越了“传统意义上的‘跨学科’思想,而是在一个‘普遍范围内’整合了所有学科”。

同样,路易斯·阿尔都塞 (Louis Althusser, 2013) 阐明了 首都 从综合的角度来看,“大陆历史”的想法,即为社会科学的发展奠定条件的“概念体系(因此,科学理论)”。 前面提到的“大陆历史”在其范畴的发展过程中表现出高度的复杂性,在社会特征或对其动态的理解方面既没有线性也没有简单的因果运动。

例如,马克思对商品的解释将自己呈现为内在本质、价值的外壳,只有在现代性中,在当前的资本主义生产方式中,所有社会花费的工作的唯一目标是生产价值,其外在表现这叫做交换价值。 应该指出的是,马克思主义并未要求社会科学的范围或一致的科学形式,恰恰相反,拟议的社会天文学与其他认识论的贡献纠缠在一起,寻求对话并通过激进的范畴丰富自己在当代性的解释上。

类别的构建和积累的动态

在资本主义制度下,资本关系是资本家(商品劳动力的买者)和工人(商品劳动力的卖者)之间基于契约关系占有剩余价值的关系。 在他们之间,在商品流通过程中发生了等价物的交换:资本家购买了劳动力,这是工人的独有财产,资本家提供货币形式的工资作为交换,即劳动力的价格。商品劳动力。工作。 这种以法律待遇形式出现的明显平等使工资关系成为该体系经济再生产及其政治配置的核心条件。

劳动力的货币价值(工资)等于可变资本的价值(工人的再生产资料)。 这种等价物的交换确立了资产阶级法律平等的原则。 表象在于隐藏了发生在生产过程中的剩余价值的生产,因此在流通领域之外。 流通领域,无论是资产阶级法还是资产阶级政治经济学,都被视为证据来源,根据马克思(198)的说法,“人与生俱来的权利的天堂,只有自由、平等、财产和边沁.

通过出售劳动力商品,工人并没有让渡财产——这将构成奴隶制——而是在工作过程中暂时拥有其功能或用途。 这样,资本家开始在功能上处置劳动力,在平均、正常和规范的条件下使用它。 在生产过程中发挥作用时,劳动力会进行三重运动:(i) 它保存价值,保证不变资本的再生产; (ii) 它扩大了价值,使工人能够再生产,即以可变资本的形式再生产预付价值; (iii) 它扩大了价值,产生了资本家没有支付给工人的剩余。 剩余价值被资本家占有时,不符合等价物交换规则的任何突破,也就是说,它不是敲诈勒索,因为它是劳动力商品使用的时刻,而不是“时刻” ”的交换过程。 资产阶级意识形态统治的一个重要特征是,它通过财产权的积极形式来掩盖对剩余价值的剥削和异化。

资本主义生产关系的发展引发了与以往经济和社会形式不同寻常的问题:自然和人类工作的完全异化。 资本主义下发展起来的创造和破坏的力量提高了所有自然界成为人类劳动的潜在对象的可能性,即使实际上只有一部分自然界成为生产过程的原材料和辅助材料。

资本主义的所有社会财富分为三个部分:(i) 不变资本,包括生产资料的货币数量、固定在机器和设备中的资本、固定在基础设施、原材料和能源投入等中的资本; (ii) 可变资本,指经济中支付的工资总和; (iii) 在每个新的资本再生产周期中创造的净值,当在市场上执行时,构成收入形式(企业家的利润、银行家和金融资本家的利息、土地租金和国家税收)和新的资本再投资于再生产。

资本内在的投机性和扩张性促使其不断加快生产周期的转动速度,使生产和流通时间越来越短。 对于一般的资本家来说,至关重要的是,他们的资本价值在每个再生产周期中尽可能短的时间内是固定的,无论这可能是不可避免的。 因此,通过信用体系、技术创新、国家调控、对外贸易等各种权宜之计,观察到资本的旋转加速,减少生产和流通时间,保证价值和艺术的不断扩张。这“不是达到目的的手段,而是目的本身”,希腊哲学家亚里士多德称之为“chrematistic”,一种扩展和吞噬其自身基质(即自然和人类工作)的自主化形式。

资本主义的局限

资本主义经济的发展并不像传统经济分析所认为的那样,是逐渐和不断上升的规律循环。 上升、衰退、停滞、稳定等运动不是线性的,其模式比适当的规则更混乱。 值得指出的是再生产和制度危机之间的条件性,危机一词应该被理解为“资本主义再生产的经济和政治关系中的一系列失败”(SHAIKH,2006)。

尽管马克思没有将危机发展为一种分析现象的一般理解,但在他成熟的文本中观察到,作为一种空间和历史现象的资本主义将受到“局部危机”和“普遍危机”的影响。 局部危机具有周期性特征,在局部空间爆发或打破部门资本积累的规律关系,因此“构成了资本主义历史的规律特征”(SHAIKH,2006)。 普遍危机不那么偶发,反映了资本主义再生产关系的“普遍崩溃”,因此,它们是严重的现象,可以从局部危机演变为具有重大社会和政治影响的经济萧条。

自然的枯竭构成了资本主义发展模式逻辑的关键节点。 马克思 (2013) 认为使用价值永远不应被视为资本主义的直接目标,也不应孤立地获取利润。 资本主义的目标是不断获取利润的过程,“其最终目标是无限的,即绝对致富”。 如上所述,资本主义积累因此是一种炼金术。

作为一个目的本身,它的极限似乎是对自然力量的完全支配,吸收并使价值或异化的财富成为自然的整体。 最终,自然和地球本身的完全耗尽似乎是资本主义的 chrematistic 艺术的最终目标。

马克思的现实使我们得以瞥见与资本主义的历史性决裂及其自然力量和劳动力量的堕落本质在多大程度上被视为人类文明的迫切需要。

*何塞雷蒙多特立尼达 他是 UFPA 应用社会科学研究所的教授。 作者,除其他书籍外, 公共债务和资本主义信用体系的政治经济学批判:马克思主义方法(CRV).

参考文献


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伯曼,马歇尔。 所有坚固的东西都融化成空气. 圣保罗:Companhia das Letras,1986 年。

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多布,文学硕士 资本主义的演变. So Paulo:Nova Cultural,1988 年。

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哈维,大卫。 资本限制。 圣保罗:Boitempo:2013。

霍布斯鲍姆,埃里克。 如何改变世界. 圣保罗:Companhia das Letras,2011 年。

洛维,迈克尔。 卡尔·马克思对抗明希豪森男爵的历险记:知识社会学中的马克思主义和实证主义,圣保罗:Cortez 编辑,1994 年。

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TRINDADE, JRB 能源与环境:资本积累的极限。 在: 连接数 (ICSA 杂志),诉。 1,第 1 期,2008 年。

什么时候,弗朗西斯。 卡尔·马克思:传记. 圣保罗:记录,2001 年。

笔记


[I]的 马克思大量使用普世文学的经典著作,使得阅读 首都 通过文学中最好的作品进行奇妙的“旅行”,但伟大的通用小说家的使用构成了 O Capital 本身发展的情节的说明和动态工具,因此现代性被视为历史情节,其中关键人物辩证地展开。 值得注意的是莎士比亚关于人性的名言; 提到歌德和《浮士德》中的现代精神,阿利吉耶里的寓言和人类生存的破碎,此外还有塞万提斯的奇妙运用和堂吉诃德的地狱般的斗争。 检查马克思的艺术鉴赏与对马克思解释性建构的对话 首都 及其与文学的关系:Berman (1994); 何时(2005 年); 阿塔利 (2007)。

[II] 马克思(198)将工作定义为“人与自然共同参与的过程,是人以自己的行动驱动、调节和控制他与自然的物质交换的过程”。 工作过程的组成要素是: (i) 适合于目的的活动,即工作本身; (ii) 作品所适用的事项、作品的对象; (iii) 工作方式、工作工具。


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