布尔迪厄在法兰西学院的就职演讲

马可·布蒂,阿塔卡马查恰
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通过 阿弗拉尼奥·卡塔尼*

对皮埃尔·布尔迪厄 (Pierre Bourdieu) 的《Lições da Aula》一书的评论。

1.

很快 法兰西学院 将完成 500 年。[1] 它由弗朗西斯科一世国王于 1530 年创建,几个世纪以来经历了数次改造。 目前,它汇集了 57 名教授以及其他研究人员、助理、技术人员和行政人员。 组织成涵盖广泛学科的椅子, 学院 它有听众,而不是学生:上课和上课的人不接受出勤控制或测试和考试。

课堂就像会议,没有问题,听众和老师之间也没有对话。 教授们是他们选择自己教席的主人,然而,他们有一个单一而严格的义务:每年处理一个新主题。 2013 年,该学院教授大会主席 Sérgio Haroche 详细介绍了该机构的一个独特之处:教授们展示了“在所有领域、文学、科学、艺术中得到阐述的知识”。 为此,每位教授都会获得终身研究补助金,并且每年通过教授 12 个班级来报告他/她的活动。

的椅子 学院 每次其中一个空缺时,教师大会可以更改,并在两阶段投票过程中为新持有人重新定义。 在第一阶段,大会确定应该取代它的主席的头衔。 然后,随着主席的重新安置和空缺的宣布,大会选出主席。 实际上,“已经为特定候选人设立了主席,第二阶段的运作只是一种形式”。 应该记住的是,候选人不需要大学学位,而是根据他们工作的重要性和原创性对其进行评估(Catani,2017 a,第 124-125 页)。

我在引用这篇文章的结尾时强调,这所公立高等教育机构享有开展科学研究的充分自由,“使自己成为重视自主和智力工作的最高典范”。 他还举例说明,Lucien Febvre、Marcel Mauss、Maurice Halbwachs、Émile Benveniste、Maurice Merleau-Ponty、Paul Veyne、Georges Duby、Georges Dumézil、Fernand Braudel、Claude Lévi-Strauss、Pierre Boulez、Raymond Aron、 Jerzy Grotowski、Michel Foucault、Roland Barthes、Pierre Bourdieu、Roger Chartier、Pierre Rosanvallon、Antoine Compagnon(Catani,2017a,第 125 页)。

2.

Pierre Bourdieu (1930-2002) 于 1981 年当选为社会学主席 法兰西学院 23 年 1982 月 2017 日星期五,他发表了就职演讲,完成了他对该机构的选举和任命过程(Catani,249 b,第 XNUMX 页)。 课堂教学 构成当时阅读的文本。 除了其中几个领域的经典文学之外,他还借鉴了哲学、文学、精神分析、社会科学和数学领域的各种思想家,“他开始阐述时考虑到关于课程的课程变成了‘反映自身的话语’ . 甚至在话语行为中',记住他所构想的社会学的基本属性:社会学宣布的所有命题都可以而且必须适用于创造科学的主体。 实践社会学的社会学,它从产生它的社会学家在社会场域结构中所占据的社会位置来分析社会学话语,因为“没有社会批评就不会发生认识论批评”(Catani,2017 b,p。 245)。

根据他的说法,在每个社会场域中,社会主体都在不断运动,寻求通过斗争来维持或改善他们在场域中的地位。 正是在“游戏与游戏意义”的关系中,竞争的动机得以产生,价值得以构成,“即使它们不存在于这种关系之外,也强加于其中,以绝对的必要性和证据。 这种拜物教的原始形式是一切行动的开始”。

对他来说,投资被理解为“有根据的幻觉”,它“超过了明确的目标利润(薪水、价格、奖励、奖杯、头衔、职能)”,让每个代理人都不再匿名,并肯定自己是“积极的、参与的”在游戏中,忙碌(……)并被赋予社会使命”(Bourdieu,1982 年,第 30-31 页)。 只有社会在不同程度上分配“存在的理由和理由”。 因此,“我不想像涂尔干那样说‘社会就是上帝’,我会说:上帝不过是社会。

对上帝的期望永远只能从社会获得,社会垄断了神圣化的权力,从虚荣、偶然性和荒谬中减去; 但是——这无疑是根本的矛盾——只是以一种不同的、独特的方式:一切神圣的事物都有其世俗的补充,每一种区别都产生它的粗俗,而对已知和公认的社会存在的竞争,从无足轻重中减去,是一场斗争为生而死和象征性的死亡。 “引用,卡比拉斯说,就是复活”。 别人的判断就是最终的判断; 社会排斥是地狱和诅咒的具体形式。 也正因为人是人的神,人是人的狼”(Bourdieu, 19822, p.33)。

在朗读他的课的那天,布迪厄经历了一种可怕的不适,因为他质疑仪式本身的制度仪式,鉴于局势的暴力,他质疑信仰并将其置于“危险之中”,从而产生了极大的尴尬恰好在适合庆祝和加强它的时刻和地点”(Bourdieu,2005 年,第 131 页)。 他艰难地读完,声音几乎消失,他注意到几个同事都惊呆了。 “之后,我感到非常不适,这与失态的感觉有关,而不是越轨”(Bourdieu,2005 年,第 132 页)——另见 Catani(2017 年 b,第 249 页)。

在我看来,这样的立场加强了作者的智力承诺的充分行使,而不是“向皈依者说教”; 对他来说,也许这就是“致力于首届社会学社会学的首届社会学班级”的意义(Bourdieu,1982 年,第 34 页)。

布迪厄对批判社会学进行了热情的辩护,他打算通过他的智力工作来研究和解释特定社会秩序中普遍存在的统治机制。 知道这样的机制,总是有可能颠覆它们。 这就是社会学令人恐惧的原因:“如果那些与既定秩序有任何关系的人,无论它是什么,根本不喜欢社会学,那是因为它引入了一种不遵守的自由。这使得从众本身呈现出一种异端或反讽”(Bourdieu,1988 年,第 60 页)。

* 阿夫拉尼奥·卡塔尼 是 USP 的退休教授和 UFF 的客座教授.

这篇文章是发表在已灭绝的“Caderno de Sabado”的评论的完全修改版本 下午报 在28/1/1989。

参考


皮埃尔·布尔迪厄。 班级课程:法兰西学院的首届班级. 译文:Egon de Oliveira Rangel。 圣保罗,阿提卡。

参考书目


布尔迪厄,皮埃尔。 自我分析大纲。 (翻译:Sérgio Miceli)。 圣保罗:Companhia das Letras,2005 年。

布尔迪厄,皮埃尔。 Lesson sur la leçon 课程. 巴黎:Minuit,1982 年。

卡塔尼,阿弗拉尼奥门德斯。 法兰西学院。 在; 卡塔尼上午; 马萨诸塞州诺盖拉; 嘿,美联社; MEDEIROS,(组织)的 CCC。 布迪厄词汇. 贝洛奥里藏特:Autêntica,2017 a,p。 124-125。

卡塔尼,阿弗拉尼奥门德斯。 课堂教学。 在; 卡塔尼上午; 马萨诸塞州诺盖拉; 嘿,美联社; MEDEIROS,(组织)的 CCC。 布迪厄词汇. 贝洛奥里藏特:Autêntica,2017 b,p。 249-250。

卡塔尼,Afrânio Medes; 马丁内斯,保罗 H.(组织)。 关于法兰西学院的七篇论文. 圣保罗:科尔特斯出版社,1999 年。

注意


[1] 关于 法兰西学院,参见 Catani (2017a) 和 Catani 和 Martinez (1999)。

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