通过 萨米尔·甘地沙*
文化产业核心的标准化与独裁人格的一个关键属性完美契合，即“刻板印象”和“对无限和不变的重复的幼稚渴望”
法西斯宣传的基本概念是“小大人物”，即“主体”，既暗示着无所不能，也暗示着他成为一个简单的“类型”，拥有红色和纯洁的血液，是自己人民的人”。
这就是西奥多·阿多诺提出“独裁人格”指导概念的方式：这种人格的特点是服从“强者”（郊区理发师）和统治“弱者”（金刚）。在此，社会性格结构再现了资产阶级社会的核心矛盾：理论上的自治或自由，但实践上的他律和缺乏自由。[I]的
根据西奥多·阿多诺的说法，“小大人”的形象回应了“[追随者]服从权威和成为权威本身的双重愿望。这种情况发生在一个实行非理性控制的世界，即使内在信念已经通过普遍启蒙而丧失。服从独裁者的人也觉得后者是多余的。他们通过假设自己是残酷的压迫者来调和这一矛盾。”
希特勒的座右铭“Verantwortung nach oben, Autorität nach unten”，即“对上负责，对下有权”。你看，这句座右铭暴露了典型独裁人格固有的矛盾心理的本质，即“主体”将自己构成为施虐受虐者。书中 权威人格西奥多·阿多诺（Theodor Adorno）断言，“将‘独裁’特征等同于武力，伴随着对‘下方’一切的拒绝。”
在形式上的民主社会中，独裁者的想法越多余——因为它们正是基于私有财产和对生产资料的控制而成为不平等加剧的根源——人们就越会强调仿制品的质量。[II] 独裁者的。[III] 现在，这种谎言，即使脱离了背景，也与存在于通过宗教机构人为构建的“集会”的空壳中一样。
法西斯主义复制了宗教所建立的等级制度，剥夺了其精神本质。当它强调“绵羊和山羊”（同一信仰群体内外的人）之间的区别时，就会产生消极的力比多。换句话说，如果宗教团体内对爱的强调也是基于对那些信仰之外的人的仇恨，那么现在，在法西斯主义的影响下，所创建的团体甚至被剥夺了爱和友情的外表。它几乎唯一的功能是产生负整合（也就是说，它被定义为负整合，只是因为它与其他整合相反）。
这使得法西斯主义可以施展“身份把戏”，即消除群体内部的差异（从而维持现有的等级制度），同时强调群体与群体之外的人之间的差异。这一伎俩最终导致阿多诺所说的“倒退的平等主义”：必须平等地剥夺“民族共同体”所有成员的个人快乐。
可以说，社会纽带是通过共同的牺牲或放弃对感官满足的生活的渴望而得以巩固的。纳粹一再夸张地要求为“祖国”做出牺牲，这在所有形式的民族主义中得到回响，特别是在战争方面，证实了这一点。
西奥多·阿多诺展示了法西斯宣传强调内部群体和外部群体之间差异的关键技巧：即重复使用昆虫和害虫等低等动物的图像来描述外国人，特别是犹太人和难民。他不仅基于弗洛伊德，还基于奥托·兰克的观察，认为在梦的象征意义中，昆虫和蠕虫适用于年幼的兄弟姐妹，事实上，适用于不受欢迎的婴儿。
因此，这种象征主义几乎掩盖了消极的贯注。然而，与此同时，组成法西斯集团的兄弟姐妹通过一个共同的爱的对象，即领导者，彼此认同。因此，他们必须将这种消极的贯注向外引导或投射到群体之外。
在这里，有人可能会争论，就像马克斯·霍克海默和西奥多·阿多诺在 启蒙辩证法，通过低等动物的图像向外投射的不仅仅是追随者自己所经历的蔑视；在法西斯主义宣传中，这种情况也通过直接唤起强大而充满情感的卑鄙比喻而发生。正如朱莉娅·克里斯蒂娃（Julia Kristeva）所说，这最终与前俄狄浦斯情结与母体的关系有关，因此与边界的越界有关，从而与排斥的产生有关。
但任何自然的东西，如果没有通过概念秩序的净化通道而被吸收为有用的东西——手写笔在石板上敲击牙齿的吱吱声， 上痛风 这让人想起污垢和腐败，不同人额头上出现的汗水——一切没有被完全同化的东西，或者违反了几个世纪的进步所沉淀下来的规则的东西，都会被认为是侵入性的，并引起一种强迫性的厌恶。 。
所引发的“强迫性厌恶”——对被视为卑鄙的事物——与对自我瓦解的恐惧有关。这构成了消除不相同或无法在概念上毫无保留地掌握的事物的冲动；在试图将自然置于技术控制和掌握的统治之下时，任何剩余的不受控制或无法控制（不相同）的性质都会引起厌恶的自动反应。法西斯主义实质上所体现的破坏性迹象向外投射到其受害者身上；从这个意义上说，法西斯主义是加害者强迫性地扮演受害者角色的偏执表现。
换句话说，贬低被用作一种宣传技巧，将他人描绘成一种危险的传染病，威胁到政治体的健康和生命，必须在精神上和身体上排除，必要时可以使用武力。令人反感但暗自渴望的“本性”的痕迹被投射到陌生人身上，成为他们的耻辱。一旦如此预测，“其他”就可以被遏制、排除，在极端情况下，最终像害虫或害虫一样被“消灭”或“消灭”。通过消除非同一性的过程，民族主义“共同体”的身份得到确认和稳定。
西奥多·阿多诺提出了这样的问题：煽动者如何在没有智力手段的情况下获得如此精确的群体心理学知识。答案是，鉴于领导者和被领导者之间的心理认同，煽动者通过自己的心理来接触大众心理。然而，主要的区别在于，第一，即使他们“没有任何天生的优势”，也表现出“不受抑制地表达他们潜藏的东西的能力”。
根据弗洛伊德的说法，独裁领导者是一种“口头”人格类型，通过饮食和其他口头活动（包括说话）来寻求满足。口头攻击型是对他人充满敌意和言语辱骂。煽动者表现出“喋喋不休、欺骗他人的能力”。这种言论的持续性使它失去了意义，并使其变得神奇。演讲者对听众施展魔法，并利用追随者的“古老遗产”。
矛盾的是，他所掌握的权力表明了他的无能为力，因为它表明了自我的弱点而不是力量，暴露了他无意识的冲动。然而，与此同时，这也影响了领导者自身的形象，因为追随者自我意识的扩大。阿多诺认为：“为了成功地关注观众的无意识倾向，煽动者只需将自己的无意识转向外部。”
当代现代社会的重大转变有助于鼓动者的技巧和“听他讲话的人的心理基础”之间的调整。文化产业整体的整合导致个人的被动性增加，即实验能力下降。文化产业的核心标准化与独裁人格的一个关键属性完美契合，即“刻板印象”和“对无限和不变的重复的幼稚渴望”。
对于西奥多·阿多诺来说，欧洲高雅文化和文化产业之间的联系可以在原法西斯作曲家理查德·瓦格纳创作的易于记忆的主题中找到。他的音乐“像工厂里的产品一样组装组件：这是一种音乐福特主义”。为了动员群众反对自己的利益，法西斯宣传往往绕过“话语思维”，“动员非理性、无意识和倒退的力量”。在这方面，它得到了文化产业的大力协助，随着文化产业的发展，人类的自主性和自发性能力显着下降。
*萨米尔·甘德沙 是加拿大温哥华西蒙弗雷泽大学的教授.
文章摘录“金刚与郊区理发师的复合体——阿多诺的弗洛伊德理论与法西斯宣传模式”。 在： 法西斯主义的幽灵：历史、理论和国际视角。伦敦，冥王星出版社，2020 年。
翻译： Eleutério FS 普拉多.
译者注
[I]的 这种矛盾创造了一个弱/强的“主体”，即在经济体系的力量面前是弱者，但必须坚强才能在生活中取得成功。
[II] 代用品 是一个德语单词，字面意思是替代或替代。虽然它在英语中用作形容词，但在德语中 代用品 它仅作为名词存在或与其他词结合使用，例如 备件 （更换零件）或 替补球员 （替补球员）。
[III] 因此，只有独裁者/群众的口是心非——这就是弱者/强者的配置方式——才能解决个人所面临的问题，但无法成功。
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