通过 马塞洛·里登蒂*
李斯特·维埃拉对这本书的评论
1977 年，雷纳托·塔帕若斯 (Renato Tapajós) 发表了 慢动作，这使他入狱。 两年后，在大赦的背景下， 这是什么家伙？, 费尔南多·加贝拉 (Fernando Gabeira) 着。 前游击队员作证的季节开始了。 从那以后，有近 30 部武装左派的战斗回忆录，有时还带有文学小说资源。 除了共产主义者和其他在 1960 年代和 1970 年代没有拿起武器的人的大量回忆录外，还出版了收集各种武装分子的证词和传记报告的作品。
Em 搜索中，李斯特·维埃拉讲述了他反对独裁统治的政治斗争，以及后来的流亡之旅：阿尔及利亚、古巴、智利、阿根廷、法国、葡萄牙以及途经其他国家。 它根据真实事件以第一人称叙述。 对于那些了解左翼武装历史的人来说，有些人物——总是使用化名——很容易辨认出来。 作者本人以笔名布鲁诺出现。 其他的，不是很多，因为有些是虚构的，首先是尤利西斯，他虚构的另一个自我，作为布鲁诺最好的朋友出现。
记忆和小说混合在一起，在一个游戏中，根据文本的进展，游戏会变得更有趣或更有趣。 当武装团体历史的某些方面被复制时，吸引力会降低，与其他证词相比密度很小，并且在作者轨迹中某些段落的官僚主义描述中。
当回忆走得更远时，叙述会变得更具挑衅性，例如关于李斯特在古巴逗留的段落。 他的观察有助于反思岛上的矛盾。 在那里，在教育和卫生方面实施了优质的公共政策，但长期存在交通和通讯问题。 一方面，巴蒂斯塔独裁政权被推翻后，会有“民族尊严被拯救的感觉”，另一方面，“集权专制”的政治结构被强加。 有时会出现某种不合时宜的错误，例如，当提到古巴“与巴西游客所知道的不同”时，这是在 1970 年代，当时巴西和古巴之间没有外交关系，我们的游客没有进入那里，尤其是因为他们返回时将被逮捕。
当小说流行起来时，它可以增加阅读的兴趣，与其说是因为它的文学品质，不如说是为了理解前游击队员的主观性，复仇的欲望与重新融入秩序并存。 尤利西斯这个角色的构建就是这种情况，他因失去挚爱而四分五裂，痴迷于与折磨他的人阿道夫算账——他的名字显然让我们想起了希特勒。 Adolpho 的原型是武装左派的头号叛徒 Anselmo 下士，他的故事被简要再现。 然而，他在书中找到了一个与他不同的结局，满足了许多被他背叛的人的愿望。
简而言之，这本书是最近 XNUMX 年来关于武装斗争时期的富有表现力的纪念文学作品的一部分。 Em 过去的时光——记忆的文化 和主观转向 (Companhia das Letras/ UFMG)，在处理阿根廷的类似现象时，比阿特丽斯·萨洛 (Beatriz Sarlo) 的反思值得关注，阿根廷的纪念性证词比巴西更加多样化和广泛。 她指出需要“对主题及其真相的批判，对声音真相的批判及其与证词中出现的经验真相的联系”。 也就是说，独裁受害者的报告非常重要，甚至可以惩罚责任人。 但这并不能免除他们的批判性分析。
萨洛提出的要点不是质疑受影响者的主观性，这通常是纪念书籍的基调，而是强调主观性也是历史性的。 对她来说，“一个充满思想的革命乌托邦如果被其支持者仅仅或基本上作为后现代戏剧呈现，就会受到不公平的对待”。
将所有已出版的回忆录文学作品制作成一张白板也不公平。 将其概括为前武装分子的后现代主观戏剧未免有些讽刺意味。 但不可否认的是，在某种记忆文化中存在着使其远离客观性的问题。 这对这类文学的连续性提出了挑战。
李斯特·维埃拉的书特别感兴趣的是与新一代分享他年轻时的典型生活经历。 此外，也许，除了比其他报告解决更多与政治交织在一起的性因素之外，还可以了解前战斗人员的心理。 但是，有望重振巴西历史上这段黑暗时期的纪念主义方法的质的飞跃尚未到来。
*马塞洛·里登蒂 是 Unicamp 的社会学全职教授。 作者，除其他书籍外， 寻找巴西人民 （联合国教科文组织）。
最初发表于 评论杂志 no. 3，2009 年 XNUMX 月。
参考
李斯特·维埃拉。 探索——抵抗的记忆. 圣保罗，HUCITEC，204 页。
