夺取国家

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通过 安东尼奥·萨勒斯·里奥斯·内托*

具有所有破坏力的冠状病毒大流行是否会引起对改变以市场为中心的文明模式的紧迫性的必要反思?

在由 Covid-19 引起的大流行时期,我们意识到,各种舆论制造者的社论路线,甚至是那些更侧重于面对资本主义所造成的破坏进行批判性反思的人,都遵循与过去经济中采用的基调相似的基调危机。 为了实现其系统评估金融化资本主义运动并寻求可行的替代方案来应对正在发生的危机的目标,我们观察到每天都有大量文章、观点和访谈审视由冠状病毒在世界各地造成的现状。

通常,我赞成的分析的主要观点是,没有强大国家的资本主义被证明作为一种霸权生活方式是不可行的,因此我们需要求助于马克思主义和凯恩斯主义的食谱通过国家干预,遏制危机或至少减轻影响大部分人类和已经严重受损的地球系统的破坏性后果成为可能。 因此,我们需要加深我们的分析,并因此加深思考和阐明社会运作的另一种方式的替代方案。

与许多认为存在资本主义危机的分析中普遍观察到的情况相反(有时甚至宣布它的结束并声称国家采取行动,即使其内在的威权主义偏见),事实上存在的并且总是存在的是危机的资本主义和,如今,灾难的资本主义产生了反乌托邦。 谁会想到有一天,劳尔·塞哈斯 (Raul Seixas) 在音乐中的反乌托邦愿景 地球停转之日,它会实现吗?

历史表明,随着世界经济的每一次动荡,市场都会重塑自我,捕捉心智模式,将它们引向个人主义、消费主义和肆无忌惮的积累,从而变得更加复杂,并日益巩固其霸权地位。 新自由主义诞生于全球化和资本金融化,始于 1980 世纪 2016 年代,正是这一漫长过程的顶点,这个过程产生了越来越多的压倒性危机和历史上前所未有的贫富差距,以至于领导人作为资本主义历史上最强大经济力量的代表,美国总统巴拉克奥巴马在 1 年 99 月的联合国大会告别演说中表示,“一个世界上 XNUMX% 的人控制着相当于 XNUMX% 的人的财富。其他 XNUMX% 永远不会稳定”。

然而,面对资本主义所引发的接连不断的危机,资本主义运作模式中最令人担忧的因素是系统地夺取国家。 因此,我们看到的不是资本主义的终结,而是市场与国家联姻的终结,即市场民主的终结。 市场通过捕捉国家,将其转变为自己的形象。 在 最近的文章, Marilena Chaui 在新自由主义中识别出一种新的极权主义形式时,很好地描述了当前情况的严重性:社会吸收了国家。 在以往的极权主义中,国家是社会的镜子和榜样,即实行社会的国家化; 新自由主义极权主义恰恰相反:社会成为国家的镜子,不仅将所有社会和政治领域定义为组织,而且以市场为中心参考,将其定义为特定类型的组织:公司——学校是公司,医院是公司,文化中心是公司,教堂是公司,当然,国家也是公司。”

在围绕冠状病毒大流行的无数分析中,在某些情况下甚至掩盖了我们解读世界变化的能力,在我看来,很大一部分分析仍然太有限,无法指出更一致的方法永久危机的状况,这是资本主义制度运作所固有的。 我们必须审视和质疑支持霸权世界观的心智模式,即阻止我们改变与世界联系方式的条件锁。 从这个意义上说,神学家莱昂纳多博夫, 几天前,很好地表达了摆脱危机的方法:“我支持这样的论点,即不能仅通过始终不可或缺的经济和卫生手段来抗击这种流行病。 它要求与自然和地球建立另一种关系。 如果危机过去后,我们不做出必要的改变,那么下一次可能就是最后一次,因为我们让自己成为地球的死敌。 她可能不再希望我们在这里了。” 也就是说,解决方案涉及修改当前的思维模式,这种思维模式建立了一种支配和功利主义的关系,而不是一种关心和与自然融合的关系。

Ladislau Dowbor,在他的最新著作中 非生产性资本时代 (Editora Op),以无可辩驳的信息来源和研究揭示了无国界的金融化资本如何建立全球治理结构,即使在资本主义制度本身内,其监管也变得不可能。 Dowbor 的工作为我们提供了一个真实的维度,即少数无国籍金融公司及其中介机构如何积累惊人的经济实力和政治拨款,从而阻碍生产性经济,破坏工作和公共投资的世界,在全球范围内造成社会破坏和环境.

一方面,避税天堂将资产存量限制在 25% 到 30%(经济学家 约 20 万亿美元的世界 GDP。 全球公共债务达到 80 万亿美元,为这些资产的持有者带来利息。 另一方面,面对冠状病毒大流行和随之而来的金融危机,许多国家已经被削弱,它们被要求向其经济注入更多的财政资源,以减轻大流行的悲剧并“拯救”金融机构。 也就是说,曾经为 50% 的人类租用而被榨干的巨人不会像当前那样在全球灾难时期返回拯救 1% 的生命,这有可能加剧已经在发生的人道主义危机。 本质上是反生命的资本与整个地球系统的生命之间发生了争执。

如果 XNUMX 世纪经历了两次世界大战和一场冷战,其核弹头有可能终结文明,还不足以质疑支持经济世界观的心智模式,我担心冠状病毒及其所有它摧毁人类生活的力量,无法引起必要的反思,改变我们以市场为中心的文明模式。 智利神经生物学家温贝托·马图拉纳 (Humberto Maturana) 是知识生物学领域最伟大的科学权威之一,也就是说,在我们如何看待世界的科学领域,他说:“对于生活在其中的社区成员来说,文化是一个领域不需要证明的显而易见的真理,其基础既没有被看到也没有被调查,除非在这个社区的过程中,出现了导致这种反思的文化冲突。 后者是我们的情况”。 我担心我们还没有达到能够带来必要的变态以防止文明崩溃的文化冲突水平。 一想到会发生什么,我就害怕。

看来,根据过去和现在的人道主义危机的经验,人类团结起来将再次在很大程度上减轻冠状病毒的悲惨影响。 能够充分应对这一流行病的国家很少,在国家已经发现其经济由于市场俘获的有害影响而几近崩溃的情况下,剩下的只是自然而然出现的人民团结精神在这种戏剧性的情况下。

显然,这种出现的程度取决于每个人和每个社区的世界观。 这是一个反思的邀请,以重新评估我们的心智模式,至少在个人和地方层面,因为我们离合作、关心和欣赏生活的社会还很远:我们每个人,作为一个人或作为一家公司,您是否正在帮助您周围的人,他们在冠状病毒之前就已经处于极度脆弱的境地,而现在又不可避免地成为困扰世界的大流行病的目标?

*安东尼奥·萨勒斯·里奥斯·内托,一名土木工程师,拥有 FEAAC-UFC 的组织咨询研究生学位。

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