耶稣的晚餐

图片:赛勒斯索里乌斯
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通过 莱昂纳多·博夫*

在这个神圣的星期四,人类之间严重缺乏共情。

圣周四,主的晚餐,提醒我们吃饭,由于 Covid-19 的入侵,今天在巴西和世界上数以百万计的人正在挨饿。 不幸的是,我们注意到与饥饿的人群缺乏团结的痛苦,使他们无法一起吃饭(共鸣)。

MST 的优点之一在于在其所有定居点中围绕其成员之间以及与外界的团结伦理组织起来。 他们以农业生态食品和许多午餐盒分发给我们城市郊区的数千个家庭,堪称典范。 它们让人类最古老的梦想之一成为现实:共食,即每个人都可以一起吃饭,围坐在一张桌子旁,享受共存和慷慨的地球母亲的果实。

食物不仅仅是物质的东西。 它们是圣礼和象征,象征着地球母亲的慷慨,给予我们一切以及人类的工作。 这与营养无关,而是与大自然以及与我们一起分享面包的其他人的交流。 在普通餐桌的背景下,食物受到赞赏并成为评论的主题。 厨师最大的快乐就是感知食客的满足。 餐桌上的一个重要手势是将食物端上或递给对方。 文明的行为让每个人都自助,确保足够的食物到达每个人。

当代文化已经根据工作和生产力改变了日常时间的逻辑,以至于削弱了桌子的象征意义。 它是为星期天或家庭成员聚在一起的特殊庆祝时刻或生日保留的。 但是,作为一项规则,它不再是家庭的永久汇聚点。

家庭餐桌被其他餐桌所取代,完全去神圣化:谈判桌、游戏桌、讨论桌、交流桌和利益调解桌等。 即使被去神圣化,这些不同的桌子仍然保留着一个不可磨灭的参考:它们是人们的聚会场所,无论导致他们坐在餐桌旁的兴趣如何。 在谈判桌上进行交流、谈判、协调和定义令相关各方满意的解决方案。 甚至离开谈判桌都可能意味着谈判的失败和对利益冲突的承认。

尽管存在这种困难的辩证法,但重要的是要为餐桌预留时间,充分感受共存感和能够一起用餐的满足感。 它是将我们的本质重塑为关系存在的常年源泉之一。 今天穷人和饥饿的人是多么地否认这一点!

让我们稍微回忆一下存在于所有文化中的共情,以及耶稣在最后的晚餐中与他的使徒所实行的共情。

让我们从犹太-基督教文化开始,因为它对我们来说更熟悉。 那里有一个中心类别—— 神的国度, 耶稣信息的第一个内容——用 一场盛宴 每个人都被邀请参加。

每个人,无论其道德地位如何,都坐在餐桌旁,成为用餐者。 上人告诉我们:“天国犹如君王,为儿子的婚宴摆设筵席。 他派仆人去招呼客人,对他们说:到大街上去,把你遇到的人都请来赴宴。 仆人们走到街上,把他们发现的所有东西,好的和坏的都收集起来,大厅里挤满了客人”(Mt 22,2-3; 9-10)。

另一个记忆来自东方。 在其中,一起吃饭,团结一致,代表着人类的最高成就,即天堂。 相反,吃的欲望,但自私,每个人都为自己,实现了最高的人类挫败感,称为地狱。 传说:“弟子问先知:

-师父,天堂、众生共生和反面有什么区别? 先知回答说: - 它很小,但后果很严重。 我看到食客坐在一张桌子旁,桌子上有一大堆米饭。 每个人都饿死了,几乎饿死了。 每个人都尝试过但无法靠近米饭。 他们拿着一米多长的长棍,一个个努力地把米饭送到自己嘴里。 不管他们怎么努力,他们都做不到,因为牙签太长了。 由于无法满足和无休止的饥饿,他们是如此饥饿和孤独,因此一直在苦苦挣扎。 这是地狱,是对所有共情的否定。

- 我看到了另一个美妙的场景,先知说。 人们围着一堆热气腾腾的米饭坐在一张桌子旁。 每个人都在挨饿。 但是很棒的事情! 每个人都拿起米饭,送到对方嘴里。 他们以极大的热情互相服务。 团结一致。 大家互相喂食。 在道的大餐桌上,他们感觉就像兄弟姐妹。 那就是天堂,是地球儿女的完全共融。”

这个比喻无需评论。 遗憾的是,今天在Covid-19时代,很大一部分人都处于饥饿和绝望之中,因为很少有人伸出牙签,用地球餐桌上丰富的食物互相满足。 有钱人私吞,独食不看谁排外。 人类之间缺乏共情。 这就是为什么我们如此缺乏人性。 但社会隔离为我们创造了机会来审视我们的个人主义做法,并发现无国界和共情的博爱:每个人都可以一起吃饭。

*莱昂纳多博夫 他是神学家和哲学家。 作者,除其他书籍外, 同吃同饮,相安无事 (声音)。

 

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