莱昂纳多萨克拉门托*
共和统治阶级是蓄奴统治阶级
非洲人的跨大西洋交通隐藏着什么?
关于巴西奴隶制的一个伟大神话包括这样一种想法,即与北美奴隶制相比,它本来是有益的或更坏的。 这场辩论是种族主义意识形态的典型谬误,它这样做是通过试图比较奴隶制和种族灭绝,旨在软化民族奴隶制,或者通过字面上使用可悲的诡计来指出奴隶制的良性它是继承人。
甚至试图激进地捍卫有益的奴隶制,因为它会让非洲野蛮人开化并创造一个所谓的新文明,吉尔伯托弗雷尔,卡蒂亚马托索,玛丽德尔普里奥等作家以及整个巴西右翼和极右翼,如Olavo de Carvalho、Antônio Risério 和 Aldo Rebelo,数据并不华丽,或者更确切地说,消除了幼稚的论点。 他们这样做是因为争论一直基于破坏最简单的数据。
让我们从人口统计开始。 美国埃默里大学编制的非洲贸易数据记载,从1826年到1850年(24年),有1.299.969名非洲人抵达巴西港口,而在北美港口,从1626年到1875年(249年),有305.326名非洲人. 罗伯特·康拉德本人,在 巴西奴隶制的最后几年:1850-1888在没有当前数据库的情况下,记录表明在 1800 年至 1850 年间,巴西贩运了大约 1.600.000 名非洲人,并在 1.540.829 年记录了 1871 名被奴役的非洲人,而其北部邻国购买了 700 名非洲人,并在 1860 年记录了大约 4.000.000 名非洲人后裔。 关于巴西,根据埃默里大学研究员戴维·埃尔蒂斯的说法,正确的数据是2.300.000年至1800年间有1850万非洲人被贩运到巴西,其中775.000万是儿童。 康拉德的数字被低估了,巴西少了 700 万,美国多了 400 万,这使得巴西的死亡率高得令人难以置信。
如果考虑到每年被贩卖的比例,美国每年进口 1.226 名非洲人,而巴西每年贩卖 54.126 名非洲人。 如果美国在巴西达到这一令人印象深刻的数字的 24 年中贩运其平均水平,那么总共将有 29.424 名非洲人。 如果巴西在北美时期的 249 年中以其平均人口贩运量计算,它将为该国带来令人印象深刻的 13.487.085 名非洲人。 也就是说,在比较期间,对于美国用武力带来的每一个非洲人,巴西带来了 44 个。
美国和巴西非洲人跨大西洋交通对比表

在人口统计方面,美国黑人人口增加了 1.310%; 鉴于引进的非洲人数量,巴西黑人人口减少了 62%。 如果我们将美国黑人人口增长与巴西最初的数字相比较,那么在 1871 年我们将得出该国 52.400.000 黑人的数字。 如果反其道而行之,将巴西预测应用于最初的北美数字,北美黑人将减少到 116.023。
在 1872 年的人口普查中很明显,每 1,9 万奴隶中就有 1,5 万黑人,因此比 400 万自由黑人少一点。 同样重要的是要记住,人口普查是由一家之主进行的。 由于注册掺假几乎普遍化,例如,由于Regent Feijó法,为了剥夺从1831年开始来到巴西的非洲人的自由,可以估计数据必须更糟,尤其是棕色。,谁占人口的 38,3%,比白人多十分之二。 出生率和死亡率的巨大差异,其中巴西记录了非洲人及其后代的人口减少。
美国和巴西黑人人口增长对比图

四百年来,巴西是非洲人跨大西洋奴隶贸易的主角。 Manolo Florentino 根据来自里约热内卢港口非洲贩运者的数据估计,与巴西贩运者的直接份额相比,葡萄牙贩运者的直接份额微乎其微。 根据作者的说法,葡萄牙人贩子“对巴西在 600 年至 1550 年间进口的大约 1700 万奴隶中的大部分负有责任,在后者之后可能还有 200 或 300 万”(600 年为 150 万,200 年为 300 或 122 万)年),这意味着,“考虑到登陆该国的 4 万非洲人,这大约占 20% 或 23%”。[I]的 也就是说,巴西人贩子对被绑架并送往该国的非洲人人数的大约 80% 负有责任。
无法通过殖民传承来解释XNUMX世纪巴西的商业模式。 巴西在贩卖非洲人和商业奴役方面进行了创新。 巴西的创新包括重要的资本原始积累,突出了目前在巴西统治阶级中处于有利地位的拥有奴隶和商人的家庭。 几乎所有现任银行家的出身都来自奴隶贸易和非洲人的工作,从所有 Itaú 家族到呼吁减少国家的部长和总统候选人。
佩德罗·吉马良斯 (Pedro Guimarães) 就是这种情况,由于道德骚扰和性骚扰指控而被免职。 他与来自 OAS 的 José Adelmário Pinheiro Filho 的女儿 Manuella Pinheiro Guimarães 结婚。 他们属于 Pinheiro Machado 家族,该家族在里约热内卢和圣保罗拥有一家办公室,负责发行债券和证券(股票)。 根据 Manolo Florentino 的说法,Pinheiro Guimarães 家族是巴西第五大非洲奴隶贩卖家族,尤其是在 1811 年至 1830 年间,在罗安达的势力非常强大。 仅从指定的日期开始,这家人就进行了 45 次旅行,官方公布的死亡人数为 7.084 名非洲人,每 101 名从中大西洋非洲被贩运的非洲人中有 1.000 人死亡。
另一个是 Luiz Felipe d'Avila,破产的 Novo 的总统候选人和 会酸橙. 他是 Aluízio D'Avila 和 Maria Christina Pacheco Chaves 的儿子。 他的父亲拥有一家在军民专政时期长大的大型建筑公司,而他的母亲则拥有无穷无尽的土地。 他的妻子安娜·玛丽亚·比阿特丽斯 (Ana Maria Beatriz) 是 Abílio Diniz 的女儿,Abílio Diniz 是 Península Participações 董事会主席、BRF 董事会主席以及 Grupo Carrefour 和 Carrefour Brasil 的董事会成员。 在他母亲这边,他是 Elias Antônio Pacheco e Chaves 的曾曾孙,Elias Antônio Pacheco e Chaves 是一名奴隶主和参议员(终身)。 奴隶主与 Martinho 和 Veridiana da Silva Prado 的女儿 Adélia da Silva Prado 结婚,该家族是该国 XNUMX 世纪奴役非洲人最多的家族之一,由于这种集中,成功地将咖啡资本分散到银行业和商业网络,特别是在旧共和国。
即使在 1872 年的人口普查中将黑人不分青红皂白地添加到所有 pardos 中,导致 5.760.077 名居民,人口增长也只会占总数的 15%(葡萄牙和巴西人贩子)和巴西人贩子带来的非洲人人数的 19% ,都与北美案例的 1.310% 相去甚远。 统计数据并不总是用数字证明你想要的东西的艺术。 难怪,人们看不到保守派使用数字来证明奴隶制是和谐的。 它往往只是空洞的修辞和对后现代史学方法产生的特定和孤立数据的高估,例如 Escola de 年鉴. 由于奴隶的经济和社会生产商业模式的特殊性,巴西杀害的非洲人比美国多得多,而这种杀戮对每个国家的人口法带来不同的影响,正如雅各布·戈伦德(Jacob Gorender)所展示的[II] 和克洛维斯莫拉。[III]
巴西的奴隶人口法与北美的不同,它优先考虑奴隶的内部繁殖,包括繁殖农场的大量经验——在巴西XNUMX世纪下半叶的少数地区和农场中更为普遍被奴役的人饲养员。 这种区别带来了种族民主的理论家和捍卫者提出的一个主要区别:通婚。 多梅尼科·洛苏尔多[IV] 揭露了自由、意识形态与北美私人生活法律(包括自由法律)之间假定的矛盾,其中规范私人生活的法律之一是反法律通婚.
通常,这项法律在美国存在而在巴西不存在,以及巴西的通婚,是保守领域巴西性堡垒的一部分,其理想化是基于拉丁葡萄牙语和盎格鲁-撒克逊人和天主教徒和新教徒,就好像它们是葡萄牙人的唯一美德(或恶习),由白人巴西人继承。 碰巧的是,这种差异被奴役者社会生产的经济关系和相应的人口法确立为基本要素,它给种族民主的捍卫者带来了一个难以忽视的真相。
巴西奴隶的社会生产是由非洲人的输入和非洲人在蓬勃发展的监禁和运输非洲人的贸易下转变为被奴役的黑人所提供的,而在美国,奴隶的生产和再生产包括内部生产,其中种族纯洁性是根本,因为在非洲人输入非常少和与巴西情况相比极早禁止贩运的背景下,通婚将意味着对被奴役者的社会生产和再生产的危险社会相对化“自由社区”。
这就是“纯洁”的社会重要性。 有必要保证被奴役者的种族纯洁性以保证自由社会的种族纯洁性,这在巴西已经通过跨大西洋贸易及其法律关系得到保证,为基于强奸的性交开辟了社会和象征空间非洲妇女和土著人以及在种族灭绝中衡量的极高暴露死亡率。 没有奴役人民内部生产的霸权。 巴西的种族通婚首先是由于奴隶货物进口的便利,因此非洲人在童年和青年时期被抛入海中并被杀害是白人民族无视种族纯洁的结构性保证。
确保全国对通婚不关心的第二个事实是强奸,因为它基本上是通过白人与黑人和土著妇女之间的强制性交发生的,如研究所示 巴西 DNA,来自圣保罗大学。 调查发现,在巴西人口中,母性矩阵占 36% 的非洲人口和 34% 的本土人口,而欧洲男性遗产占 75%。[V] 但是,如果没有通过广泛的跨大西洋贸易对被奴役者进行社会生产,强奸就不会普遍存在,巴西人贩子是其中的主要参与者。
由于被奴役的非洲人的社会生产和商业化,数百万非洲人在海上和陆地上死亡,保证了强奸和通婚的可能性、合法性和正当性,而在美国,某些法律规定禁止强奸,因为通婚混蛋反对基于种族纯洁性的被奴役者和自由白人的社会再生产,这显然不能防止强奸。
种族纯洁性是北美奴隶生产的保证。 后来,正如 Losurdo 所记得的那样,他是自由社会反对黑人的担保人,美国宪法第 13 和第 14 修正案以及响应上次修正案的州立法证明了这一点。 在巴西的案例中,种族纯洁将通过正式婚姻和白人强奸的性自由来维护。 这两个模型表明,XNUMX 世纪的至上主义经历并非自发产生。 在这个过程中寻找美,正如种族民主的先驱所做的那样,是典型的纳粹虐待狂,其中一个人不承认以雅利安纯洁的名义强奸犹太妇女,而他的同事则没有看到任何问题,特别是如果结果与她的婚姻在社会和法律上得到保证的雅利安纯洁相去甚远。
由于圣保罗、里约热内卢和米纳斯吉拉斯州在 70 年后集中了近 1850% 的被奴役人口,与其他地区和省(州)相比,他们取得了显着的积累,特别是因为他们在咖啡价格高的背景下将生产力与被奴役的劳动力相结合,而食糖市场的崩溃导致东北省份出卖奴隶,尤其是在 1877 年干旱和饥荒的影响之后,正如迈克·戴维斯 (Mike Davis) 在 殖民大屠杀. 受影响最严重的塞阿拉省在 1884 年成为第一个宣布废除奴隶制的省份并非偶然——忘记了它远非塞阿拉精英叛乱的神话,而是弗朗西斯科·普雷塔·西摩亚 (Preta Simoa) 的行动José do Nascimento 和 Negra Esperança 在不利的经济背景下。 1872 年至 1876 年间,有 3.186 名奴隶通过福塔雷萨港出口; 1877 年至 1880 年间,有 7.677 人被奴役。[六] Ceará 的废除加强了圣保罗的奴隶制。
有一点值得更准确地讨论,因为它指的是巴西资本积累的法律-政治悖论。 它在这里被称为“Evidência de Gama”,参考路易斯·伽马。 正如学校所教授的那样,据推测,1831 年摄政费约法进行了首次尝试。 在其第 1 条中,它说“所有从国外进入巴西领土或港口的奴隶都保持自由”。 法律不是尝试。 奴隶主阶级和奴隶贩子、司法部门和政治精英无视法律。 因此,他们犯了违法行为。 一种社会协议,其中证明取决于非语言的奴隶。 从法律上讲,所有 1831 年后抵达的非洲人都是自由的,根据帝国自己的法律制度被非法奴役。 从 568.004 年开始,有 1831 名自由非洲人进入巴西,而且年轻一些。 他们在法律上是自由的,但被非法奴役。
他们的孩子在法律上也是自由的,因为他们是自由人所生。 根据更多最新数据,“在巴西,在奴隶制时期,这一人口的预期寿命比北美黑人低 10 到 33 年,例如,北美黑人的平均寿命为 XNUMX 岁”。[七] 斯图尔特施瓦茨,在 内部秘密: 殖民社会中的磨坊和奴隶(1550-1835 年),估计被奴役者的平均寿命为 19 岁。[八] 从这个前提开始,19 年,在 1850 年,Eusébio de Queiróz 法对孩子的处理比对在 1830 年代上半叶到达的父母的处理更多,他们中的大多数人已经死亡或在该领域的生产力条件恶劣,很少例外。
同样,如果平均寿命是 23 年或 27 年——这很难,因为它接近非奴隶巴西人(包括白人)的平均寿命,在 1854 年或 1858 年,1831 年的那一代人将筋疲力尽,几乎没有例外.. 由于被奴役的非洲人与其他被奴役的人发生性关系而没有考虑他们是在 1831 年之前还是之后出现,因此根据 Art 的说法,从法律上讲,一个自由的重新被奴役的人的孩子是自由的还有待得出结论。 Regent Feijó 法第 1 条。 可以得出结论,所有 1860 年后“被奴役”的人,除了极少数例外,都获得了自由,尤其是那些在圣保罗、里约热内卢和米纳斯吉拉斯州工作的人。 1850 年的法律、Lei do Ventre-Livre、Sexagenarian 法和废除法针对的是合法自由的人。
因此,奴隶制不仅是不道德的或有害的,而且根据巴西国家的法律制度是非法的,应该指出的是,奴隶制是由奴隶主阶级和君主制建立的。 历史学家提出的法律不会“被接受”或只是“供英国人看到”的法律的逻辑是种族主义的委婉说法,没有科学和法律意义。 非洲人是自由的,是被奴役的。 黑人运动的动力和诉求不应仅在赔偿的意义上来引导,这是一个委婉的术语,伴随着史学委婉语,但没有反映,而是有赔偿背景的要求。 对赔偿基金的需求不应该只转向国家,而应该转向那些模仿某些创业技能、反科学和有害的自由主义意识形态的资产阶级家庭,这些思想如今很流行。
奴役更多人的废奴主义法律

独立后,民众起义的动荡时期使保守派更接近建立一个更中央集权的国家的想法。 在奴隶主看来,1830 年代的摄政叛乱危及奴隶制作为一种生产方式。 没有什么比男性起义更让奴隶主精英们害怕的了。 起义五个月后,10 年 1835 月 4 日,Law n。 1、为奴隶设立死刑。 第一条证明了奴隶主的恐惧:“男女奴隶将被处以死刑,他们以任何方式杀人、提供毒药、重伤或对他们的主人、他们的妻子、后代造成任何其他严重的身体伤害。或与他们同住的长辈、行政官、监督者和与他们同住的妻子”。
风险不仅是国家的分裂,正如通常所呈现的那样,而是禁止奴隶制的分裂,正如大陆其他地区所发生的那样,引发了与将维持奴隶制的省份的冒险竞争。 在奴隶主看来,这种冒险的竞争将导致非洲人普遍逃往废除奴隶制的省份,这类似于南里奥格兰德州与乌拉圭有关的情况,导致 farroupilha 精英对 D 施加条件佩德罗二世签署引渡逃亡非洲人的协议。 这位将成为 Globo 废奴主义者的国王和极右翼人士在他的一生中签署了五项引渡协议,反对自由的非洲人逃往秘鲁、乌拉圭和阿根廷,这些人将成为(重新)被奴役。 根据乌拉圭驻里约热内卢领事安德烈斯·拉马斯 (Andrés Lamas) 的说法,D. 佩德罗二世 (D. Pedro II) 和他的奴隶主精英强加(这是外交官选择的术语)作为签署任何其他贸易条约的先决条件。
正如 Vitor Nunes Leal 所记得的那样,在 Coronelismo、锄头和投票, 发生了多数人政变以保证奴隶制下的领土统一。 因此,如果该国存在领土统一,那是由于保守的反应将行政统一理解为保证贸易和使用非洲人从事奴隶劳动的手段。 奴隶制是多数人政变后行政集权的重要基础,是大陆领土单位的共同主线。
1842 年,关于土地法的辩论开始了,主要是由英国在大西洋对跨大西洋交通采取的军事行动(英巴条约和 Bill Aberdeen)引起的。 根据众议院年鉴,在 1842 年至 1850 年间,除了欧洲劳工之外,从未寻求过任何其他解决方案。 自1830年代以来,已经有无数的国家文本声称,一个发达国家不能用黑人来建设,只能用白人来建设。 独立后不久,圣保罗精英创建了 Sociedade Defensora da Liberdade e Independência Nacional。 1936年,它发起了一场以国家发展为主题的竞赛。
Frederico Leopoldo Cezar Burlamaqui 发送了一篇名为 论贩卖奴隶与纠正国内奴役罪恶,根据他的结论,在这个国家,“黑人无法提供任何需要最小部分智力的服务”普遍存在,因为“所有的奴隶一起,将他们能够发挥的所有智力和技能投入到工作中,他们将无法做出好的别针。”[九] 他提出欧洲移民作为解决方案。 美白是官方独立的胎记,它以精英与殖民者以欧洲为中心的联系的名义埋葬了民众的斗争。
统治奴隶阶级的大问题是:如何让工人在一个拥有如此多土地的国家不为自己工作? 如何让工人出卖自己的劳动力? 答案是阻止土地所有权,剥夺大部分人口的土地基础,正如韦克菲尔德和他为英国在大洋洲的殖民化“足够的代价”所提出的那样,一位作者在 XNUMX 年的第一卷最后一章中被卡尔·马克思分析过。 首都, “现代殖民理论”。
占有只能通过购买存在。 在阻止占有的同一法律中,促进了土地在通过捐赠获得土地的大地主之间的集中(sesmarias),欧洲移民和殖民化得到授权:“艺术。 18. 政府有权每年派出一定数量的自由定居者,费用由财政部支付,在预定的时间内受雇于农业机构,或从事公共行政部门指导的工程,或组建在这些更方便的地方建立殖民地; 提前采取必要措施,让这些殖民者一上岸就能找到工作”。
强加了种族的结构性不平等,其中,在工人阶级的形成过程中,一个种族是土地改革的对象,因此是种族土地改革的对象,而另一个则是奴役的对象; 一个转向有偿工作,另一个转向奴役; 一个人声称可能通过罢工改善劳工状况,另一个人声称通过骚乱有效地争取自由。 这种结构性的不平等在旧共和国中表现得更为强烈,旧的奴隶主阶级强加的种族隔离法变成了资产阶级。
1860 年代末,保守派重新获得国会多数席位,并开始以“缓慢、渐进和稳妥”为座右铭来指导维持奴隶制的进程。 军方和军民独裁中的上层资产阶级使用的格言是由奴隶主发明的,尤其是何塞·德·阿伦卡尔 (José de Alencar),他捍卫奴隶制的(非)自然终结,因为该政权自然反映了国家的进化时期与黑人的认知能力有关,不应该有任何违反它的法律,在给予那些被剥夺理性的人自由的惩罚下。 奴隶制将是一个好主人的文明行为。 因此,这句格言最终出现在臭名昭著的废奴主义法律的序言中,例如《六十岁法》,成为反对废除死刑的保守派的指导原则。 促进改变足以维护奴隶制度的法律。
自由子宫法确立了巴西的规范标准。 第一条制裁权,以下包含限制。 该条规定,“自本法颁布之日起,在帝国境内出生的女奴子女将被视为自由身分”。 以下要求主人“抚养”他们到八岁,使他们成为奴隶; 如果所有者选择在八年后不“抚养”他们,而不是母亲或孩子,则以下内容将对所有者施加赔偿。 否则,他会选择“养”到1岁,利用他们的服务。
正是在这项法律中,拥有奴隶的国会议员纳入了一项原则,该原则在旧共和国被视为控制和监禁黑人的主要机制:反流浪原则。 在艺术。 第 6 条第 5 款规定:“一般来说,根据本法获释的奴隶将在政府的监督下停留五年。 他们不得不雇用他们的服务,如果他们无所事事,就会被迫在公共机构工作。 但是,只要自由人出示服务合同,工作限制就会停止”。
因此,自由人有义务不断地提供他的劳动力,无论薪水和工作条件如何,否则他就会被捕。 在实践中,它被奴役了。 警察逮捕他并强迫他签署雇佣合同就足够了,根据司法机构的规定,这实际上代表了奴隶主。 免费数据很少,这表明该法律发挥了作用:通过 1831 年的摄政费约法在奴隶制方面使非洲人合法地获得自由。 相隔四十年。 在 Schwartz (1988) 建立的平均寿命 19 年中,将是完整的两代人。 在 Queiróz(2018 年)确定的平均寿命中,23 至 27 岁分别为 1,7 至 1,4 代。
《六十多岁法》基本上是一部针对欧洲移民的补偿和资助的法律,分为三个部分。 首先是对所有者的补偿:“艺术中提到的金额。 1°将由奴隶的主人申报,不超过登记人年龄规定的最大值如下表:30岁以下的奴隶,900$000; 从 30 岁到 40 岁,800 美元; 从 000 到 40,50 美元; 从 600 岁到 000 岁,50 美元; 从 55 岁到 400 岁,000 美元”。
额外征收 5% 的税款用于补偿。
普遍认为没有对地主进行补偿的普遍观点,通常被用来通过伊莎贝尔所谓的勇气和由于好领主的仁慈而自愿解放,以加强白人精英本身在废除奴隶制中的作用,只不过是一种伪造。 他们收到补偿金,从 1887 年起,业主大量使用补偿金,如 Viotti da Costa 所示,[X] 雅各布·戈伦德、罗伯特·康拉德和沃伦·迪恩。[XI]
第二部分用于改变工作制度:“2a. 部分将适用于其主人想要将奴隶维持的设施转变为免费的种植园和采矿奴隶的一半或不到一半价值的审议”。 第三部分注定要为欧洲移民的到来提供资金,也就是说,要使人口白化,或者为了使人口去非洲化而去黑人化:“第三。 其中一部分将用于支付实际安置在任何类型农业设施中的定居者的交通费,从而补贴殖民化”。 为此,国家还被授权发行国债:“为了开发用于将奴隶服务的农业机构转变为自由机构的资源,并协助农业殖民化的发展,政府可以发行上述债券本条第 III 段。 这些债券的利息和摊销不能吸收超过 n 中规定的额外费用收益的三分之二。 同一篇文章的 II”。
更明确地说,正是在那一刻,解放军激增,因为国家提供了报酬,国家的资金和债务为奴隶主精英本身的致富做出了贡献。 该基金为奴隶主移民的到来以及工作制度的改变提供了资金。 通过这种方式,政府发行了国债,由奴隶主精英自己购买,这是唯一能够大量购买证券的人。 领到赔款和劳役后,他们还从票据上的利息中分得红利。 六十多岁的法律对奴隶主来说只是一笔好买卖。
但是,如果被奴役的人到了六十岁怎么办? 以收回投资资本的名义强迫他再工作三年,“作为对他被释放的补偿”。 就算活到60岁的奇迹出现了,我也要再工作三份。 这不是赔偿,而是 加,非凡的利润。 三年后呢? 按照残疾自由人的规定,被奴役者将继续“在他们的前主人的陪伴下”,作为回报,后者将继续“享受与他们的力量相称的服务”。 被奴役的人应该在他们登记的城市再呆五年,只有在孤儿法官的授权下才能改变——这是《自由子宫法》中已经规定的一项措施。
《子宫书法》确立的反流浪原则在艺术中更为明确。 2, §17 和 §18: “§17. 任何被发现失业的自由人将有义务在警方规定的期限内找到工作或雇用他们的服务。 §18。 在此期间结束时,如果被释放的人没有表现出他已遵守警方的命令,他将被警方送交孤儿法官,法官将强迫他签署服务租赁合同,并处以 15 天的罚款因工作而入狱,并在再次发生时被送往某个农业殖民地”。
《六十岁法》明确规定了针对黑人的反流浪原则,并将其与农业殖民地一劳永逸地具体化,这将在 1890 年的刑法中被广泛用于以惩教殖民地的绰号对待流浪者和卡波耶拉舞者。 因此,《六十岁法》是一部以黑人代替白人、非洲人代替欧洲人的种族替代法。 警察和监狱控制黑人的法律,强加强制劳动和雇佣合同,最大限度地剥削。 一项鼓励白人和欧洲移民以消除黑人和非洲元素的法律。 奴隶制和受薪就业之间资本积累的基本经济改革法,促进资本的集中和集中,特别是在圣保罗省。
如所见,废奴主义法律不允许从被奴役的非洲人的角度来看任何事情。 相反,被奴役者只有在 68 岁时才能获得自由,60 岁加上三年的工作以支付释放(加 或超额利润),如果所有者愿意,政府已经支付了这笔钱,并在他一直被奴役的注册城市再呆五年,有义务向任何人提供他的劳动力,冒着在农业殖民地被监禁的风险。 但如果主人和法官明白被奴役的非洲人是残疾的,他将终生为主人工作,享受与其长处相匹配的“服务”。
不可否认,废奴主义法律创造了旧共和国广泛使用的针对黑人的惩罚制度,直到今天。 废奴主义法律是对奴隶主的改革,对非洲人和黑人实行隔离和压制。 一些捍卫者认为,必须将它们视为旨在尽可能延长奴隶制直到 XNUMX 世纪的经济改革。 它们是奴隶法,必须承认这一点。
共和国将帝国的惩罚性原则与官方隔离结合起来并加以激进化

巴西在建立将在 XNUMX 世纪被西方普遍采用的种族隔离主义法律政治机构方面发挥了重要作用。 自由主义在 XNUMX 世纪进行的种族化涉及建立一个基于种族等级制度的进化系统。 非洲人是野蛮人,土著人是可以通过基督教化和西方化文明化的人,而黄色人种是非洲人和白人之间的进化调解,即在稀缺情况下优于非洲人而低于白人。的理想移民。 欧洲人和他们的后裔,最后阶段,是应该引导甚至消灭最弱者的民族和生命。
自 1878 年农业大会以来,圣保罗议员公开捍卫欧洲、白人和基督教移民的到来,将其作为一项国家政策来使巴西人口变白。 1885 年,根据《六十岁法》,圣保罗的预测假设了通过国家和私人资助的国家政策的重要性,这可以从移民数据中看出。 1886 年,16.036 名欧洲移民进入圣保罗; 1887 年,32.112 人到达,几乎增加了 100%。 次年,移民人数猛增至92.086人,比上年增长186%,比474年增长1886%。
要更准确地了解自六十岁法以来种族移民政策的有效性,仅在圣保罗,从1827年到1929年就有2.522.337人,而在37.481年到1827年(1884岁)之间只有57人,数据显示来自 1937 年土地、殖民和移民局公告。也就是说,从 2.484.856 年开始,仅 44 年内就有 1886 名欧洲人进入该州。
但是黑人怎么办? 随着逃亡和对被奴役者(劳动力)缺乏控制而加速移民和废除奴隶制,对于奴隶主精英来说,答案是紧迫的。 随着奴隶制的终结,君主行政集权不再有任何理由。 君主制之所以垮台,是因为其唯一和排他的功能是代表行政和压制性的中央集权,以保证所有省份的奴隶制霸权。
没有奴隶制,圣保罗精英开始要求自治或更多权力。 奴隶主成为共和党人。 拥有奴隶的共和党人的形象被创造出来,他在 1880 年代的大部分时间里描绘了圣保罗社会。除了普拉多家族等大人物之外,这个人物的主要代表是报纸 圣保罗省, 来自 Mesquita 家族,更名为 圣保罗州 宣告后。 该报完全靠刊登逃亡奴隶的广告为生,并着手打击逃亡奴隶。
共和国宣言伴随着一场军事政变,恰恰是为了保证奴隶主精英在政治进程中的霸权。 新共和党人的首要任务是回答困扰他们的问题:如何使巴西人口变白? 没有奴隶制,如何控制黑人? 在 1891 年宪法颁布之前,国会议员和政府竞相通过两项立法来响应统治阶级对获释黑人引入控制和强制机制的愿望:种族移民法和刑法。
种族移民法随第 n 号法令一起出台。 528 年 28 月 1890 日颁布的第 1 号法令禁止非洲人和亚洲人移民。 第 356 条完全禁止非洲和亚洲移民,或者更确切地说,允许“有效且有能力工作的个人”在其国家没有定罪的情况下自由入境,“来自亚洲或非洲的土著人民除外”。 圣保罗州不满意,在米纳斯吉拉斯州的陪同下制定了自己的立法,即州法 n。 1895(圣保罗),XNUMX 年,这项法律释放了几乎所有大陆的移民,只要他们是“白种人”。
法律公开歧视谁可以进入圣保罗州和巴西外国移民的主要入境点桑托斯港:“§ 1. – 来自欧洲大陆的移民将具有以下国籍:意大利、瑞典、德国、挪威、瑞士、荷兰、丹麦、英国、奥地利、葡萄牙和西班牙,后者仅来自加那利群岛和加利西亚、纳瓦拉等省份和瓦斯科加达斯。 § 2。 – 美国血统的人将是来自魁北克省和波多黎各岛的加拿大人。 § 3.º – 非洲血统应仅来自加那利群岛”。
它在欧洲的大部分地区发行,明显偏爱德国人和斯堪的纳维亚人,而在美洲大陆,它只为“来自魁北克省的加拿大人”和西班牙管辖下的“波多黎各岛”发行三年后成为北美领土; 而在非洲大陆上,仅针对“加那利群岛”(第 1 条),这是由西班牙殖民的七个小岛组成,至今仍对其拥有管辖权。
想知道巴西种族移民法的制定和适用在世界上的主角,美国最初是在1917年出台了种族移民法,实际上是在1924年才制定的。詹姆斯·Q·惠特曼回忆说 希特勒的美国模式:美国与纳粹种族法的制定,以 禁区法1917 年,通过在世界上建立被理解为“不受欢迎者的家园”的地区和领土,禁止不受欢迎的人移民,并迅速扩大到“同性恋者、白痴、无政府主义者和其他人”。 1921 年和 1924 年颁布了两项源自 1917 年立法的立法,即 紧急配额法 和 移民法. 与圣保罗人一样,他们更喜欢“来自北欧和西欧的北欧人,而不是来自东欧和南欧的‘不受欢迎的种族’”,分别被视为东欧和非洲人。
德国国家直到 1937 年纽伦堡大会和纳粹法学家访问美国后才实施其种族立法。 希特勒有兴趣了解如何为内部公众制定种族立法,因为欧洲人主导了针对非国家外部公众的新殖民主义种族立法。 因此,巴西比美国早 27 至 34 年,比德国早 47 年,制定了针对全国公众的国家种族立法。 而且,首先,它拥有历史上运行时间最长的种族立法。 法令号528 年的第 1890 号法令仅在 1991 年(25 月 356 日法令)被撤销,国家法律 n。 1895 年第 2006 号法令,仅在 12.242 年生效(27 年 2006 月 101 日第 111 号法律)。 分别存在 XNUMX 年和 XNUMX 年。
因此,玻利维亚人等非白人非洲和拉丁美洲人的移民实际上始于 1990 年代——直到 1980 年代,他们才开始流动。 也就是说,巴西是第一个制定种族立法的相关国家,也是最后一个放弃它的国家——就像跨大西洋奴隶贸易和奴隶制一样。 在里约热内卢被巴西人殴打致死的刚果莫伊兹人的遭遇,连贯地代表了巴西的种族移民政策。
另一项立法是 1890 年的《刑法》。三种手段对巴西黑人产生了重大影响。 第一条规定,根据第 14 条,将刑事责任年龄从 9 岁降低到 27 岁。 第 30 条规定在“工业纪律机构中拘留,只要法官决定,只要拘留不超过 17 岁”。 因此,孩子可以在 9 岁时被捕,17 岁时才可以离开,强制工作。
第二个是在第 399 条中规定的,将全文复制如下: 通过法律禁止的职业或明显违反道德和良好习俗的职业维持生计:处罚 - 十五至三十天的牢房监禁。 § 1º 根据将罪犯定为流浪者的同一判决,他将有义务在服完刑期后 15 天内签署一份占领条款。 § 2 14 岁以上的人将被带到工业惩戒机构,他们可能会被关押到 21 岁”。
在这里,自 Lei do Ventre-Livre 建立并在 Lei do Sexagenário 中扩展的原则被激进化为一种有效的控制自由黑人工人的机制,尤其是在年轻人中。 它提供了一种摆脱奴隶制的劳动力,能够被立法和苦难强加的条件和背景所奴役。 第 400 条将刑期增加到三年,如果再次发生并违反规定的期限,工人将被送往“海上岛屿或国家领土边界上的刑事殖民地,现有的军事监狱可以使用为此目的”。 当然,许多人再也没有回来。
1908 年通过第 n 号法令对这两条进行了扩充。 6.994,据此殖民地与流浪者和卡波耶拉明确相关:“艺术。 51. 流浪者、合法乞丐、卡波耶拉舞者和暴徒在殖民地被拘禁。 艺术。 52. 这些类别包括: § 1 任何性别的个人,如果没有靠自己的财富或职业、艺术、手工艺、合法和诚实的职业谋生,就无所事事地在城市里游荡”。 这里重要的是存在,而不是行为。 没有对实践的刑事化,而是对本质、性格、社会形象、社会阶层和种族的刑事化。
最后,涉及纸牌术的第 157 条禁止起源于非洲的宗教:“通灵术、魔法及其咒语,使用护身符和纸牌术来唤醒仇恨或爱的感觉,灌输治愈可治愈或不治之症的方法,最后,迷惑和制服公众的轻信:处罚——牢房监禁 100 至 500 个月,并处以 000 美元至 XNUMX 美元的罚款”。
Ø新闻报 城市, 从 1929 年之前的主要咖啡生产中心里贝朗普雷图 (Ribeirão Preto) 攻击警察部队反对 candomblé:“在地区警察局的支持下,当地媒体一直在开展打击巫师和江湖骗子的运动,已经产生了有益的结果。 据报道,昨日,警方突击搜查了一个低级通灵术“中心”,在目瞪口呆的卑微“教徒”面前关押了主持下棋的“pai de santo”。 我们来这里是为了支持警方镇压这种在该市进行了一段时间的卑鄙剥削”(报纸 城市, 17 年 1933 月 1934 日)。 成立了海关警察局,XNUMX 年在里约热内卢最终成为毒物、麻醉品和神秘主义部门,这是当前禁毒政策的前奏,其中巴西在禁止大麻方面也发挥了国际作用并在构建全面作战的理想中。
因此,巴西官方禁止非洲人和非白人入境,强制要求流浪者和卡波耶拉(黑人)工作,并禁止非洲裔宗教。 作为对至上主义雪崩的不完全回应,当时黑人东南运动的很大一部分变成了君主制——显然,不是奴隶制。 他将共和国理解为一种与黑人相对立的制度,它运用所有的镇压手段来消灭他们。 直到 1928 年,在圣保罗,死亡的黑人多于出生的黑人。 他们明白,在统治阶级的命令和指导下,有一个国家倡议,要变白,增加白人人口,去黑人,减少和摧毁黑人人口。 共和统治阶级是蓄奴统治阶级。
据约瑟夫·洛夫分析,直到 1930 年 PRP(保利斯塔共和党)组织的政治精英(在某种意义上是经济精英),46% 的政治家出生于 1868 年之前,34% 出生于 1869 年至 1888 年之间,只有 20 % 1889 年之后,其中后者尚未“在 1937 年达到其政治生涯的高峰”。[XII] 从逻辑上讲,1889 年之后出生的人是奴隶主的孩子,并且像好孩子一样,他们继承了奴隶制积累的所有资本。 然后,像优秀的自由主义者一样,他们称之为个人价值。 儿子是男人的父亲。[XIII]
*莱昂纳多·萨克拉门托 是圣保罗联邦教育、科学和技术学院的一名教师。 本书作者 商业大学:公立大学与私人资本研究 (阿普里斯)。
笔记
[I]的 弗洛伦蒂诺,马诺洛。 在黑色海岸:非洲和里约热内卢之间的奴隶贸易史(XNUMX 世纪和 XNUMX 世纪). 圣保罗:UNESP 编辑,2014,p. 121.
[II] 戈兰德,雅各布。 殖民奴役. 第 4 版。 圣保罗:Editora Fundação Perseu Abramo,2010 年。
[III] 莫拉,克洛维斯。 黑人巴西的激进辩证法. 第三版。 圣保罗:安妮塔·加里波第,3 年。
[IV] 洛索尔多,多梅尼科。 自由主义的反历史. 乔瓦尼·塞梅拉罗 (Giovanni Semeraro) 翻译。 Aparecida (SP):思想与文字,2006 年。 347.
[V] 可在 对 1.200 个基因组的研究描绘了巴西人口的多样性 – 23 年 09 月 2020 日 – Ciência – Folha (uol.com.br).
[六] 马丁斯,保罗恩里克德索萨。 塞阿拉州的奴隶制、废除和废除后:关于塞阿拉州塞尔唐最后的奴隶及其后代的故事、记忆和叙述. 提交给 UFF 历史研究生课程的论文。 Niterói (RJ):2012,p. 62.
[七] 奎罗斯,克里斯蒂娜。 自由之路. Revista Pesquisa FAPESP 杂志. 第 267 期,2018 月。 XNUMX. 可用于 https://revistapesquisa.fapesp.br/caminhos-da-liberdade/#:~:text=No%20Brasil%2C%20durante%20a%20vig%C3%AAncia,%2C%20em%20m%C3%A9dia%2C%2033%20anos.
[八] 施瓦茨,斯图尔特 B. 内部秘密: 殖民社会中的磨坊和奴隶(1550-1835)。 圣保罗:Companhia das Letras,1988 年。
[九] 布拉马奎,弗雷德里科·莱奥波尔多·塞萨尔。 关于奴隶贸易和家庭奴隶制的罪恶. 里约热内卢:Typographia Commercial Fluminense,1837,p。 141.
[X] 科斯塔,艾米莉亚·维奥蒂达。 废除. So Paulo:全球,1982 年。
[XI] 院长,沃伦。 Rio Claro:巴西的大型种植园系统(1820-1920). Waldivia Portinho 翻译。 里约热内卢:Paz e Terra,1977 年。
[XII] 爱,约瑟夫。 火车头:巴西联邦的圣保罗 (1889-1937). 维拉·爱丽丝·卡多佐·达席尔瓦 (Vera Alice Cardoso da Silva) 译。 里约热内卢:Paz e Terra,1982,p. 224.
[XIII] 目前的文本是根据作者进行的研究阐述的,并在 IFSP 的扩展课程中介绍,称为巴西保守主义批判研究。 所研究的数据以及全文将在本书中发表 国家的诞生:自由主义如何产生巴西原始法西斯主义 (出版社),两卷,由 Editora IFSP 出版,格式不一定与此处介绍的相同。
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