通过 罗德里戈·尤鲁西·马托斯·贡萨尔维斯*
对Paulo Mercadante经典研究的思考
“社会、人民、社会团体、人民代表很少或根本没有代表的印象被政府实施的控制和镇压措施所抵消。 面对权力集团中没有代表的社会力量,面对针对奴隶主利益的潜在或公开的反抗,在糖厂和咖啡农场,君主权力以越来越强的镇压方式行事。 国家机器中所代表的统治集团和阶层的利益的力量、系统性和优越性是如此之大,以至于一些知识分子和政治家想象社会是无定形的,而国家是有组织的; 就好像它可以单独存在一样。 他们没有注意到奴隶的抗议,农村贫困白人的不满,城市里工匠、雇员和官员的诉求。 不知不觉——也许——他们写下了胜利者的编年史”(Octavio Ianni, 资产阶级革命的循环,页。 13.).
Paulo de Freitas Mercadante,生于 1923 年,是巴西保守主义经典之一的作者,该书于 1965 年出版, 巴西的保守意识。[1] 他的工作从未对其他历史保守派产生过影响,例如奥利维拉维亚纳,然而,它发挥了重要作用,将巴西哲学研究所 (IBF) 的有机知识分子历史概念系统化,其哲学霸权机构.[2]
Ibeef 知识分子,主要是单身汉和律师,试图在巴西建立一种知识传统:所谓的“文化主义”,尽管这些法律哲学家将其誉为合法的“民族思想”,但从根本上说,它是德国文化主义的象征。 Mercadante 有一个非常有趣的轨迹,它始于巴西共产党 (PCB),他最终于 1956 年与其他知识分子(Antonio Paim、Osvaldo Peralva、Porto Ferraz、Inácio Rangel)一起决裂,在他看来,他们, 组建了“思想领域最活跃”的团体[3] 印刷电路板。 从决裂开始,与历史保守派、积分主义理论家、IBF 的创始人和领导人米格尔·雷亚尔 (Miguel Reale) 的和解开始了。
Em 巴西的保守意识, Mercadante 从阶级“调解”的角度分析了巴西的历史,这已成为 Ibeef 知识分子具有重要价值的概念,因为它否认阶级斗争。 这种解释之所以成立,是因为有意隐瞒了 XNUMX 世纪贯穿巴西历史的社会斗争。 Mercadante 的作品,有四个版本[4] 近50年的历史,在资产阶级的几位有组织的知识分子中享有盛名。 奥拉沃·德·卡瓦略[5], 作品是“‘心态史’的经典之作”[6]. Roberto Campos 说:“Paulo Mercadante,他在巴西历史和社会学方面的课程为我开辟了新的道路”[7]. João Alfredo de Souza Montenegro 称赞他“对巴西社会文化演变所坚持的心态采取大胆、创新的方法,以至于在国家陷入危机和僵局的时刻,它在加剧的主角中崛起,迫使撤退、修整进步的边缘,以及假装吸收社会冲突的渐进主义,从主流伦理的角度来看,这些都是恶魔般的无礼行为”[8]. 对于 Luís Washington Vita 来说,这是一部“典范”作品[9]. 安东尼奥·奥林托 (Antonio Olinto) 在 1965 年说:“保罗·梅尔卡丹特 (Paulo Mercadante) 巴西的保守意识,这代表了对巴西昨天以及在一定程度上今天的局势的密集而冷静的衡量”[10].
Nelson Mello e Souza,第四版序言 巴西的保守意识, 说 Mercadante 的“和解”是对巴西历史意义的“历史赋予”的发现; 其特点是底层阶级会根据自己的意愿接受他们的社会状况。 巴西保守主义将“反对革命,不信任强大的国家,倾向于保障个人自由反对专制主义,倾向于接受渐进主义的历史逻辑和价值观基础的缓慢演变; “在”巴西的保守主义呈现出和解的姿态”[11]. Souza 说,Mercadante 会在巴西历史上揭开“和解的辩证法”的面纱。
Paulo Mercadante 是一部作品的作者,其主要特征不是科学严谨性。 这是一种精心设计的思想建构,甚至寻求历史论证,但在现实面前却证明没有历史依据。 然而,这不是纯粹的伪造作品,例如, 巴西南部种群, 奥利维拉·维亚纳 (Oliveira Viana)。 但是所谓的阶级“和解”并不能解释一个历史上以剥削和暴力为标志的社会,其今天的水平相当于一场战争。 巴西的保守意识 它是对在 1964 年政变和独裁统治初期达到顶峰的反应的最伟大的知识表达之一; 这也是作者对他过去在 PCB 中的战斗性的清算,是对阶级斗争的否定,是对统治阶级强加的棱镜的接受。
Paulo Mercadante 视角下的巴西历史
正如何塞·奥诺里奥·罗德里格斯所说,保罗·梅尔卡丹特在“极端反动的奥利维拉·维亚纳”的作品中寻找历史基础。 根据这种解释,在殖民时期形成的巴西统治阶级将由“拥有丰富资产的人组成,这些领导人也是具有最佳品格的人。 完美的道德操守,[...] 尊严,忠诚,正直 [...]。 半岛贵族之花,移栽于此,皆为中世纪绅士之冠,谦逊而豪气。”[12]. 这是奥利维拉·维亚纳 (Oliveira Viana) 对统治阶级假定的种族优势的论证,在梅尔卡丹特 (Mercadante) 的作品中,这种优势表现为殖民者的天性特征,被描绘成仁慈的人民——在与被统治的种族和阶级不同的一切方面。 这些人在这里被视为精英而非统治阶级的成员。
有趣的是,关于 PCB 知识分子的解释,Nelson Werneck Sodré 认为巴西存在封建主义,而 Caio Prado Júnior 认为在商业资本主义的保护下存在殖民化,Mercadante 提出了相反的解释。 对他来说,贵族和重商主义之间的妥协标志着一种“和解”,这种妥协将由贵族个人组成统治阶级,但也有商人——甚至是实业家! – 使所有者成为“原创角色”[13]. 对作者而言,这些因素将具有深远的文化影响,将投射到巴西的历史中,甚至成为该国同时代的背景。 Mercadante 对奴隶制和任何其他以斗争为标志的社会关系问题进行了清白。 这是一个历史性的错误,但这个错误的根源在于一个阶级的社会实践,在本书写作时,这个阶级否认在国内建立了专制政权,仍然否认自己是一切剥削、压迫的主人和镇压。
对于 Mercadante 来说,这一杰出的“高贵商人”阶层有一个 手法 相当于你的 莫迪斯维旺迪,也就是说,“贵族商人”也是一个 政治同志,其行动将以标志着帝国历史的政治派别的温和与和解为标志。 根据 Mercadante 的说法,自独立以来,“中间、温和和机会主义倾向”[14] 它曾是统治阶级政治的标志。 这是 Mercadante 作品中最丰富、最密集的部分; 据他说,这项政策是对“大地主,一种 绅 具有领土性质”,这反过来又:
他在经济上和精神上都是两面派:他住在奴隶农场,手里拿着鞭子,却被欧洲国家已经摆脱了封建主义的自由主义思想所迷惑; 革命的,当它分析其与外部市场的生产关系时,和保守的,当它对任何废除想法作出反应时。 它的道路必然是奴隶制和经济自由主义之间的妥协。[15]
对于 Mercadante 来说,帝国保民官嘴上挂着的自由主义与当时社会的基础奴隶制之间并不矛盾。 相反,从这个角度来看,你是这种融合的产物。 当然,说保守派也是革命者是一种严重的夸大。 但这种夸张是实际的,因为作者使用了与 1964 年政变领导人使用“革命”一词相同的词。 在 Mercadante 的辩解中,“中期”政策是“明智审慎的压舱石”[16], 因为它会阻止 1804 年在海地发生的奴隶革命:“对革命的恐惧本来是独立运动的支柱之一。 […]每个人最终都会同意运动运作的政治安排形式,同样也会因为缺乏民众参与而辞职。 人们被警告 [...] 他们在重要事件中的作用总是会导致痛苦的悲剧”[17].
一个更明显的夸张,因为在巴西,奴隶无法像海地奴隶那样接触到雅各宾思想,他们也没有必要的革命组织; 使圣保罗、里约热内卢和米纳斯吉拉斯等省的有产阶级感动的是对重新殖民化的明显恐惧。 但是,对作者而言,一场革命——顺便说一下,它永远不会发生——会导致巴西分裂,因为团结将是奴隶制和节制的唯一优点。
资产阶级专制政权自 1964 年以来进行的预防性反革命的历史时刻在 Mercadante 的解释中是潜在的,因此重复出现了实际起源的不准确之处。 他的作品以“恐慌恐惧”为标志[18] 人民群众的积极运动,统治阶级的特点,以及与独立的关系,他总结道:“愿一切进展缓慢,顺利,没有鲁莽的雅各宾派参与”[19].
这种活生生的潜伏期在他的作品中是如此具有特色,以至于根据作者的说法,政变后批准的宪法的主要修改 d. 佩德罗一世是武装部队可以在内部使用的事实[20],或者正如他在别处所说:“在那些秩序和合法性习惯并未在所有社会阶层中普遍存在的国家,有必要开始引入它们并使这些测试受到一定的监护”[21]. “秩序”和“合法性”,政变领导人表示,他们在若昂·古拉特 (João Goulart) 的改革派全国政府被推翻后寻求“重建”,这些术语被用来使政变合法化并混淆公众舆论。
如果一开始 巴西的保守意识 似乎是基于对社会问题的解释,Mercadante 很快就开始了形而上学的分析,因为他的一个关注点是与他在 PCB 中的过去的清算以及与马克思主义的斗争。
总的来说,庄园阶级 [...] 采取一种务实的态度,这种态度源于和谐与平衡的倾向。 一种明显的缓和倾向,即转移政治思想、学说和政治生活、文学浪漫主义和对哲学的嘲弄,使事件带有害羞的和解意识形态的基调。 [...] 折衷主义在我们中间出现,首先是作为一种趋势,根据经验概述,以满足我们社会的需求,然后,在一个世纪的过程中,体现在思想中,与时代精神融为一体。[22]
作者对“时间精神”的定义是:“黑格尔的矛盾精神就是时间精神。 他的信念在启蒙专家和专制主义先知之间摇摆不定。 然而,他是中间立场的支持者”[23]. 因此,我们看到 Mercadante 促进了黑格尔主义的保守改革,这对于任何哲学霸权的机器都是必不可少的,因为这就是马克思主义辩证法的斗争方式。
巴西的保守意识 它的另一个特点是为统治阶级道歉,这是任何保守派作品的基本特征。 从这个意义上说,农村大地主不仅是主要的社会阶级,而且是唯一值得注意的阶级,正如以下摘自梅尔卡丹特另一部作品的片段所示:“几乎所有人口,大约XNUMX% 的人生活在领地中,而在这群人中,只有领主形成了一个明确的、尽管是有限的社会群体。 大庄园的其他居民对缺乏同质性感到不满。 奴隶,大多是落后和无知的人,被猛烈地从他们的环境中撕裂,并且在最低限度的条件下组织自己的社会。 不稳定还波及到农村其他阶层。 农场和工厂的家庭、农民、拥有原始工具的小地主,都与农业经济的次级产品挂钩——由于他们对领主的依赖,由于他们的分散,没有构成稳定的社会分组。 […] 在广阔的农业土地占有范围内,只有伟大的农村领主存在。 在它们之外,一切都是简陋的、无形的和支离破碎的”。 [24]
Mercadante 最终将被奴役的工人视为“落后和无知”的人,以说服、诱导偏离真正的问题:被奴役者的剥削和荒谬的生活条件; 以及隐藏大众社会阶层在历史进程中的作用。 对作者而言,统治阶级有责任打击过度行为,而“过度行为是对奴役制度的威胁”[25]. 从这个角度来看,奴隶制似乎是国家统一的一个因素:“如果不是因为倒退的人的客观性,巴西的统一将最终受到损害。 奴隶制问题是决定性的 [...]”[26]. 这是巴西历史保守主义最珍视的论点之一,奴隶制本可以保证领土统一,但这是难以置信的,因为第一个统治时期和摄政时期的许多起义都是由奴隶主领导的,而在任何起义中都没有奴隶制被废除。 此外,在任何独立小册子中,都没有使用奴隶制来加强领土统一的论点。[27].
Mercadante 作品的节选多种多样 ─ 为什么不说出整部作品呢? ─ 以对统治阶级的持续辩护为标志,这使得 d'意识 巴西的保守派 “胜利者编年史”[28]. 从这个意义上说,作者认为:“如果需要对新情况进行改进、契约和让步,最好由保守精神来指导它” [29].
保罗·梅卡丹特 (Paulo Mercadante) 指出,通过缓和和解,他开创了巴西历史上一个独特的时期,没有人能比贾斯蒂尼亚诺·何塞·达·罗查 (Justiniano José da Rocha) 更好地定义这一时期:“所有政治家都感受到并服从的这场社会运动是什么,这使得他们放弃了他们作为赢家的地位,如果不是因为这个国家深信所有的激情都已熄灭,过去的所有斗争都结束了? 那么,这种激情的消退,仇恨的遗忘,以及社会已经达到可以而且应该用于伟大的交易工作的平静和反思的幸福时期的明显症状是什么? [30]
正是在这个时期,温和的保守派领导下的若阿金·纳布科 (Joaquim Nabuco) 创立的联盟党实现了温和,从 1862 年到君主制结束,作者认为:“联盟的精神将徘徊在机构”[31] 驾驶保护卧底 只是环境。 Mercadante 说,和解运动,适度的演变,将由 JJ Rocha 阐述其历史理论,并且在这个概念中,将构成一个不需要论证的普遍价值的前提——一个公理:“在权威的斗争中有了自由,就会有行动、反应和最终交易的时期。 在后者中,精神的进步发生了,文明的征服确立了”。
将论文应用于我们的情况将导致记者 [JJ Rocha] 将巴西的历史分为不同的时期:第一个是行动,在斗争和胜利中,涵盖从独立到 1836 年的时期; 另外两个,对应于 50 年代头几年君主制胜利的反动阶段; 最后是最后一个,称为过渡,从他撰写小册子时的 Paraná 开始。
现在已经到了反动无法继续前进、革命行动步履蹒跚的时刻,统治者需要智慧去发现使“曾经斗争过的原则和分子达到公正的平衡”的方法。 交易的阶段是最需要谨慎的阶段。 “赋予政府力量和公共事务高级管理权的政治家更多的洞察力和奉献精神; 因为如果他们不知道或不想承认它,如果他们不想或不知道如何促成它,如果他们更加反对它,他们就会造成灾难,之后就没有智慧可以帮助”。[32]
这样我们就有了适度公理; 构成了对历史辩证法的追溯(行动-反应-交易的三联画),其中对历史辩证法的歪曲是在理智上而非历史上定义的。 三联论的目的是在斗争场上预先确立历史的规律和结果,总是把交易作为最后一项,把历史歪曲成被动革命特有的残缺不全的黑格尔主义[33],以期无限保护。 从 JJ Rocha 的公理化考虑,Mercadante 暗示了他的理论 公正的环境 主持人:“正确的平衡是调和对立面、积极和动态的激进主义,以及试图阻止其进步的反应,建立权威原则。 如果有必要遏制革命的雪崩,停止反应堆过程也是必不可少的。 这是中间立场的政策,平衡 [...]。
权力有必要自发地解除武装,忘却过去的斗争,摒弃独断专行,采纳逆向自由主义在其创新平台上阐述的思想,并根据真正的公共需求标准进行选择。 改革必须在不损害其起源的情况下进行,因为相反,它们将完全保留在激进和煽动性的计划中,而保守派将不得不捍卫秩序和权威,反对新民主主义和雅各宾派浪潮的夸张”。[34]
因此,要由保守派来为自己采纳反对派的计划和旗帜并选择它们,做出合理的选择,既要执行剥离了其最激进意义的要求,又要预见历史进程的激进化,以在其作用下包含任何破裂的可能性。 这包括 Mercadante 概述的保守温和主义的理论和实践。 从这个意义上说,作者带来了一个非常教条主义的视野,不局限于历史,当然也包括现在。
对作者而言,废奴问题既非伦理也非宗教,而是具有实际意义:“必须以客观现实的精神来审视这个问题”[35]; 在这里,大众需求表现为道德、伦理和宗教需求,脱离现实,脱离“实践”——见以下片段:“在这里,解放的人道主义思想从未遇到顽固的对手,也不必面对破碎的反对者. […]
首先,必须从我们的特殊情况的角度来研究这个问题。 这是一个复杂的事实:[...]涉及各种关系,无论是法律关系还是社会关系。 奴隶制本质上与农业有关,其基础是《大宪章》和私法中明确规定的权利。 农业的利益,对于那个农村领主社会来说,就是整个社会的利益,因为“它不可能有其他更重要的利益,因为它所有的生命力都在那里。 我们不要打扰他们。 最轻微的震动,一座美丽的建筑可能会倒塌成废墟”,圣保罗种植园的一位代表警告说。 […]
在抽象思想领域,解决问题非常容易[...]。
然而,有必要现实一点,首先要尊重既得权利和财产权”.[36]
Mercadante 为奴隶制度道歉。 在这个概念中,首先要尊重财产权——即使它是别人的财产。
Paulo Mercadante 提出的另一个问题是调节权力的问题,据他说,这与巴西文化交织在一起,导致历史上统治阶级将武装部队归咎于共和国的调节权力的解释。 作者认为,节制权力和皇帝充满了折中主义:“平衡的思想倾向遍及一切。 因此,我们文化的超个体现实开始以折衷主义试图通过调和不同哲学流派的巧妙公式来说明的阴影为特征。 统治群体的语言几乎完全用安静的词语和意义灌输了集体。 […] 受折衷主义启发的文化变得超越,在制度和社会中占主导地位,并开始作用于个人,作用于君主,成为内在的人,尤其是皇帝。 折衷主义文化,我们会说,retransia [渗透到深处] 个人,将自己安置在他的生理机能中,在他的敏感中心,调节一切、反射和行为。 皇帝出生在巴西,通过政治调整的方式获得独立。 最重要的是因为它的国籍,它注定要起到抚慰不安的精神的作用。 [...] 他被保留在该国历史上发挥重要作用,他的主人 [José Bonifácio 和 Itanhaém] 灌输了他适当的习惯,冷漠的举止,在那里他没有感情混乱的主权,这将给他适度政策的必要平衡”。[37]
对于 Mercadante 来说,折衷主义和中庸之道陶醉于每一个人和每一件事,它们甚至在生理上渗透到主题中,换句话说,它们以形而上学的精神构成自己,高于历史社会问题,高于人类,高于阶级; 而是强加于所有人和所有人的等级优势。 而且,从这个意义上说,节制将在另一个层面上,不可触及,体现在 D. Pedro II 身上,体现在节制力量中:“一切都在快乐王子的阴影下沉睡了”[38]. 在这里我们发现社会斗争被抹杀,在这个概念中,这个历史时期表现为和平统治。
折衷主义的传播始于国王若昂六世之后不久到达的西尔维斯特·皮涅罗·费雷拉 (Silvestre Pinheiro Ferreira),并于 1813 年在宫廷开设了哲学课程。根据梅尔卡丹特的说法,“他的想法于 1821 年提出,表达了半个学期,远离来自专制主义和民主的雅各宾主义”[39]. 在 1830 年代末,费雷拉会遇到表哥。 折衷主义在 Gonçalves de Magalhães 中有另一个伟大的传播者,他是 人类精神的事实 (巴黎,1858 年)。 Mercadante 说,在哲学上以及适度的道路上,路径也将是避免法国大革命的影响[40].
保罗·梅卡丹特 (Paulo Mercadante) 在其著作的结尾表示,保护本身没有任何系统化的理论倾向,因为它将从“一种实用主义出发,即没有必要离题地讨论人类自然适应的情况”[41],由此而来的是“无忧无虑的心境”[42]. 他说,从这个意义上说,保守主义“从这样一个原则开始,即存在的一切由于其缓慢而渐进的存在而具有名义上的和积极的价值”[43]. 作者继续说,必须进行改革以保护[44].
根据 Paulo Mercadante 的说法,以下格言指导了“保守派领袖”[45]:“权威的学校是唯一合法的; 因为这是唯一可行的; 由造反而生的政府,其原则不能一日行,不战则亡。”[46] 和“让我们在政府中做他们在反对派中所要求的,他们说,保守派”[47].
结论
“Toussaint L'Ouverture 与菲德尔·卡斯特罗没有联系,只是因为他们都领导了西印度群岛的革命。 这条领带也不是历史时期的方便或新闻界线。 1792 年至 1804 年间在法属圣多明各发生的事情在 1958 年在古巴重演。[...] 古巴人民仍在战斗,使用同样的努力。 (CLR 詹姆斯)。[48]
卡尔·马克思在比较资产阶级革命和无产阶级革命时说,前者用来进行“死者复活”。 在英国(1640 年)和法国(1789 年)革命中,重温过去是很常见的,目的是颂扬新的斗争,扩大想象力,寻找革命精神。 但无产阶级革命,马克思说,恰恰相反,“它的诗歌不能从过去中汲取,而是从未来中汲取。 它不能开始它的任务,直到它把自己从过去的所有迷信崇拜中剥离出来。 以往的革命必须利用普遍历史的回忆来欺骗自己的内容”,而无产阶级革命则必须“让死者埋葬他们的死者。 以前是句子胜于内容,现在是内容胜过句子”[49].
巴西的保守意识 正如若泽·奥诺里奥·罗德里格斯 (José Honório Rodrigues) 所指出的,或者马克思在 雾月十八. 相反,Mercadante 试图消除 1959 世纪的社会斗争。 它试图建立这样一种迷信,即巴西在阶级和解的基础上过着稳定的和平,而西班牙的殖民统治正在崩溃为“共和国”,而在法国的海地殖民地,人民与雅各宾派领导人杜桑·卢维杜尔爆发了冲突。 对于 Mercadante,“和解”和“温和”的“精神”笼罩着巴西,警告当前的革命,尤其是古巴革命(XNUMX 年)。
这不是保守派第一次诉诸这些权宜之计,Ferdinando de Carvalho 将军已经在 1951 年出版了一本书,书名如下:“-记住 1935 年!”。 为记忆而斗争,为过去和历史而斗争也构成了阶级斗争的大局。 对于 Mercadante 来说,在他隐藏阶级斗争的拜物教历史观中,巴西应该继续成为所谓的和公开的阶级调和的堡垒——一个阶级的意识形态表达,它试图隐藏它正处于革命-复辟之中[50] “积极、激进和积极的自卫”[51]. 他的作品确实是一份政治宣言,当我们参考其出版的背景时,我们就会理解它。 从这个意义上说,如果 Paulo Mercadante 离题到巴西帝国,他的书充满了预防性反革命,即 1964 年的复辟革命。但论点不是历史的,而是形而上学的。 这是一部以 1960 年代的潜伏期为主要特征的作品,以政变和资产阶级专制为标志。
出于多种原因,可以说 Mercadante 寻求对他在 PCB 中的过去进行清算。 加入共产党在他的职业生涯中留下了不可磨灭的印记[52]. 并且,正是出于这个原因,对于一个在 1950 年代与右翼结盟的人来说,向左翼算账是必要的。调整以一项工作的形式出现,其范围是隐藏巴西历史上的阶级斗争. Mercadante 的“和解”是对进步知识分子(如 José Honório Rodrigues)和左翼知识分子(主要是 Nelson Werneck Sodré)的明确回应。 对于若泽·奥诺里奥 (José Honório) 而言,和解是可取的,可以替代统治阶级在 1964 年再次表现出的世俗暴力和顽固态度[53].
纳尔逊·沃内克当时是知识分子中最能言善辩的 PCB 对话者,“和解”确实是一个政治项目,是“民族”资产阶级和无产阶级之间的战略联盟,旨在建立一个具有民族主义特征的自治资本主义。人民基础。,建立在帝国主义的瓦解及其在该国的利益将在农产品出口大庄园中实现,其土地集中将以“封建”模式构建[54]. Mercadante 回应这些论点时说,我们的历史已经以君主制时期保守派、自由派和温和派之间的政治和解为标志,其社会基础将是奴隶主地主——事实上,这与共产主义知识分子认为地主是巴西人民的伟大篡夺者,但恰恰相反,重申了他们在国家形成中假定的主角角色。
如果和解行为自殖民时代以来就真正支配着社会关系,那么无论过去还是现在,统治阶级的所有镇压和霸权机器都将是不必要的。 因此,“和解”的目的不是解释和理解历史现实,而是为以统治阶级的强烈和侵略性反应为标志的现在(1965年)辩护。 Mercadante 所说的阶级“和解”,在文本中只可能在引号之间出现,而实际上只有在俱乐部遇到背影时才会存在。 Mercadante 的作品是一部“胜利者编年史”(Octavio Ianni)[55]; 值得用一位阅读(Bertold Brecht)的工人的一些问题来质疑这位作者:“伟大的罗马/充满了凯旋门。 / 谁抚养他们? – 绝对不是拥有财产的阶级建造了巴西,尽管事实上,在阶级斗争中,它在很大程度上定义了它的轮廓。
*罗德里戈·尤鲁塞·马托斯·贡萨尔维斯 是一位老师 戈亚斯州立大学 (UEG) 历史研究生课程。 的作者 哲学的保守复辟:巴西哲学研究所与巴西资产阶级专制(1949-1964)(石像鬼).
最初发表在杂志上 历史与阶级斗争, 9 年级, no。 16。
笔记
[1] 商人,保罗。 巴西的保守意识: 对巴西队形研究的贡献. 4 版。 里约热内卢:Topbooks,2003 年。互联网上有 Maria Bernadete Oliveira de Carvalho 的有趣分析, 保守点 (Espaço Acadêmico 杂志,第 50 期,2005 年 XNUMX 月,第五年)。
[2] 根据 Christine Buci-Glucksmann 在 葛兰西与国家: 唯物主义哲学理论。 第 2 版。 里约热内卢:和平与土地,1990 年。
[3] SOARES,豪尔赫科埃略。 马尔库塞在巴西: 哲学家访谈。 隆德里纳:CEFIL,1999 年。第 131 页。
[4] 这些版本是:第 1 版,里约热内卢:Saga,1965 年; 第二版,里约热内卢:巴西文明,2 年; 第 1972 版,里约热内卢:Nova Fronteira,3 年; 第 1980 版,里约热内卢:Topbooks,4 年。
[5] Carvalho 是 Mercadante 作品的编辑和序言 不确定性的一致性: 葡萄牙-巴西历史现象学中的符号和神话(圣保罗:Editora É Realizações, 2001); 卡瓦略以其对左翼的有争议的攻击而闻名。
[6] 看 卡瓦略,奥拉沃德。 Paulo Mercadante 和巴西灵魂。 本文为前言 d'不确定性的一致性 可在:http://www.olavodecarvalho.org/textos/pmercadante.htm>,于 11/06/08 捕获。
[7] 看 封底由 MERCADANTE, Paulo 设计。 格拉西里亚诺·拉莫斯(Graciliano Ramos): 悲剧的宣言。 里约热内卢:Topbooks,1994 年。
[8] 黑山,Joao Alfredo de Souza。 回顾“军用和民用: 道德与承诺=. 巴西哲学杂志,圣保罗,第 XXVIII 卷,第 110 期,p. 234,1978 年 XNUMX 月至 XNUMX 月。
[9] 看 第 4 版封底巴西的保守意识。
[10] 看 封底由 MERCADANTE, Paulo 设计。 从军营到新闻编辑室: 动荡的时代。 里约热内卢:UniverCidade Editora,2004 年。
[11] 商人,保罗。 巴西的保守意识……,P。 40.
[12] 同上,第72,引用 VIANNA,Oliveira。 巴西南部种群, v.1, p. 115. 没有地点,没有出版商,没有日期。
[13] 同上,第91页。 XNUMX岁
[14] 同上,第96页。 XNUMX岁
[15] 同上,第105页。 XNUMX岁
[16] 同上,第98页。 XNUMX岁
[17] 同上,第。 107-8。
[18] 葛兰西,安东尼奥。 监狱笔记本. 第 4 版。 里约热内卢:Civilização Brasileira,2006 年。 291
[19] 商人,保罗。 巴西的保守意识……,P。 100.
[20] 同上,第。 121-126。
[21] 同上,第166页。 XNUMX岁
[22] 同上,第143 [强调]。
[23] 商人,保罗。 军民两用……,P。 33.
[24] 同上,第35页。 XNUMX岁
[25] 商人,保罗。 巴西的保守意识……,P。 158.
[26] 同上,第159页。 XNUMX岁
[27] 比照。 CARVALHO,José Murilo(协调)。 国家建设 1830-1889,第 2 卷。里约热内卢:目标,2012 年。p. 25-6。
[28] 伊安尼,奥克塔维奥。 资产阶级革命的循环. 彼得罗波利斯:声音,1984 年。 13.
[29] 商人,保罗。 巴西的保守意识……,P。 191.
[30] 同上,第193-4, 阿普德。 ROCHA, Justiniano José da. 行动、反应、交易. 载于:MAGALHÉES, R. 第二次统治时期的三位小册子作者。 S/D, S/L, p. 216.
[31] 同上,第196页。 XNUMX岁
[32] 同上,第197-8, APUD. ROCHA、JJ 作用、反应、交易... 页。 163-4。
[33] 根据安东尼奥·葛兰西 (Antonio Gramsci) 提出的概念, 被动革命 它包括以社会改革和国家更新为特征的变革,其特征是 (i) 工人阶级因统治阶级而变得被动,以及 (ii) 敌对领导层的拉拢和腐败。 整个过程的特点是经济和社会秩序的维护以及权力的加强和延续。 葛兰西处理的概念,也被称为 革命复辟,特别是在第 5 卷中 监狱笔记本 (第 5 卷,里约热内卢:Civilização Brasileira,2002 年)。
[34] 商人,保罗。 巴西的保守意识……,P。 198.
[35] 同上,第203页。 XNUMX岁
[36] 同上,第203-4-5, 阿普德。 席尔瓦,罗德里戈达。 单独表决。 在:Elemento Servil,意见和法案提交给众议院,16 年 1870 月 106 日会议,p。 7-XNUMX——我们的重点。
[37] 同上,第。 248-51。
[38] 同上,第259、 阿普德。 罗梅罗,西尔维奥。 不可或缺的解释。 在:巴雷托,托比亚斯。 各种文。 没有地点,没有出版商,没有日期。 P. XXVI-II。
[39] 同上,第262页。 XNUMX岁
[40] 看 同上,第271页。 XNUMX岁
[41] 同上,第273——添加了重点。
[42] 同上,第273页。 XNUMX岁
[43] 同上,第274页。 XNUMX岁
[44] 看 同上,第275页。 XNUMX岁
[45] 同上,第290页。 XNUMX岁
[46] 同上,第290,指的是 Cafefique,但没有引用该作品。
[47] 同上,第291页。 XNUMX岁
[48] 詹姆斯,CLR 黑人雅各宾派: Toussaint L'Ouverture 和圣多明各的革命。 圣保罗:Boitempo,2007 年。
[49] 马克思,卡尔。 路易·波拿巴的雾月十八世. 圣保罗:半人马座,2003 年。 17-8。
[50] 葛兰西将被动革命称为复辟革命。
[51] 费尔南德斯,弗洛雷斯坦。 巴西的资产阶级革命: 关于社会学解释的文章。 第 5 版。 圣保罗:Globo,2006 年。 393.
[52] 例如,参见 Denis de Moraes 的文章, Carlos Marighella,90 岁 (2001),可在: .
[53] 罗德里格斯,何塞·奥诺里奥。 巴西的和解与改革: 历史文化挑战。 第 2 版。 里约热内卢:Nova Fronteira,1982 年。最初于 1965 年出版。
[54] SODRÉ,纳尔逊·韦内克。 巴西的历史形成。 第 14 版。 里约热内卢:Graphia,2002 年。最初于 1962 年出版; 1950 年代后期,他的基础论文已经在 ISEB(巴西高级研究所)的一门课程中得到发展。
[55] 伊安尼,奥克塔维奥。 作品。 引用。