通过 路易斯·罗伯托·阿尔维斯*
巴西已经习惯了暴力经济
对于 Moïse、家人和新移民,我的耻辱
1.
想象一下环保主义者 Zé do Lago、Márcia 和 Joane 在行刑队行刑的那一刻在全副武装的智人恶魔面前的恐惧。 旁边是这三个人抚养的小海龟,等待着它们的救赎,也就是跟随它们的历史和它们的本性,到达更大的水域去生活。
Zé do Lago(美丽的名字!)和他亲爱的女人采取了什么行动,激怒了帕拉州大小当权者的肝脏? 它会不会像 Marielle 和 Chico Mendes 所做的那样,或者更少但足以进行残酷的射击?
Chico和Marielle不仅要活着,他们还有活着的一切:他们有明确的使命,已经涵盖了很多,并且在不久的将来仍然会硕果累累。 现在,这些人是被选中在恶魔漩涡中死去的人,因为在这个世界的解读中,富有成果的人必须枯竭,才能让有利可图的特权枯竭得以繁荣。 一旦三个死亡被理解为许多其他人的象征,我们就可以坐等凶手和策划者见面了。 众所周知,1988 年 Chico Mendes 之死是一种当地现象,人们在 Xapuri 各地看到凶手,等待时间和转折,这是亚马逊历史的耻辱和不公正国家的标志在政治上相形见war。
然而,那些可怜的家伙(在追捕某些地主及其协会时失踪了)手里拿着热武器。 但如果不是为了在国际上大张旗鼓,一些诡计就已经完成了。 至于玛丽埃尔和安德森,里约热内卢司法、政治和警察当局的强烈反对仅表明我们出生和生活的这个美丽而多元化的国家普遍存在道德败坏。 他们可以欺骗穷人,因为不幸的是我们有他们,但没有那些已经研究过巴西历史的人。 Zé do Lago、Márcia 和 Joane(代表我们所有人)等待着他们的时间和轮到他们来保证正义。
这个国家已经习惯了暴力经济和死亡计算,这已经进入了贞洁的心,据说是善意的。 与此同时,我们身体在资本主义网络文化中的新“伙伴”被忽视了。 现在,如果一切都在一起,如果人类世的人体在技术上得到扩展并被难以察觉的现象所侵蚀,那么古老的恶魔现象也会接近死亡。 恶魔不再是天文数字,变得亲密无间。 他把自己人性化了很多。
在巴西,由于殖民历史上已经确立的一种“伟大理由”而无法揭露的罪行,获得了很高的政治和制度力量,而负责当局都象征性地破产了,什么都不做,只能等待被遗忘。 这通常会在地球上被系统地侵犯。 越是被侵犯的社会,就越是能够忘记,因为暴力不会引发政治意识,而是日常的、内部的意识,不支持很多对抗。 卢卡奇、海勒和弗莱雷就是这样解释失败者与胜利者的共谋以及随之而来的通过教育和文化退出的困难。
好人 Zé 在他与海龟的生态工作中多次被描绘,在新谷河畔,用剩下的家人的口问问题:“他们为什么杀人?” 现在,如果这片土地上有这么多未受惩罚的暴力行为,那么没有任何一种现象可以证明 Zé do Lago 为动物的生命采取的任何行动都是正当的。 任何升起的东西都是肮脏的。 但是没有什么的假设更容易接受,尤其是对于住在 sertão 和森林里的人来说。
这个国家正在经历一场普遍的道德破产,自 2016 年议会政变以来不成比例地扩张,法西斯主义者上台执政,以及难以形容的宫殿政府(仍有选票,让我们记住!)。
一般道德失败的概念适用于该国的整个安全系统,即使系统内有人致力于正义。 从那些一定看过杀死何塞·杜·拉戈和莫伊塞斯(但什么也没做)的犯罪现场的人,到法庭和他们奇怪的决策箱。 另一方面,义人的行动,在其有限的行动中,并没有达到能够打破道德破产的象征价值。 因此,对于一个每天都有许多妇女、许多来自 LGBT 运动的人、非洲裔男孩和女孩、田野、森林和河流中的工人被杀的国家来说,存在的最佳推理是它已经发生了,通过提取社会的组织和运作,普遍的道德破产。
改变这种状态将需要大量的诚实,大量披露所涉及的案件,结束在警察和司法游戏中颠倒语义场并产生公然谎言的偏执; 简而言之,这是一场涉及姿势、工作技巧、深切同情的革命,以及在这片“放松和放松”的土地上解读世界和世界的方式的内爆,正如 Anchieta 刚才写的那样。
这是通过选举进行变革的中心主题,但它可能不会成为集会的主题,因为道德总是(严重地)与道德主义联系在一起,最终更“选举”地承诺消除贫困人口的饥饿,提供更多的工资,重组生产系统和投资于社会基础设施,即 1960 年代旧经济学的主体。也就是说,主体被错误地认为是“经济的”,但实际上并非如此,因为引发这种情况的核心动机行为是文化教育或人权。
Guimarães Rosa 过去和现在都是对的。 这本献给“汉堡天使”阿拉、阿拉奇的书在献词中提供了关于世界上邪恶存在的第一条线索; 在这种情况下,纳粹今天有了新的根源。
魔鬼在街上,在漩涡的中间。 这就是你读到的。 但魔鬼,总是很酷,不会独自骑行。 在他的谎言形式中,“笑者”、放荡者、蔑视者的话题产生了一个包容性的圈子 智人,它的堕落,弱点,不完整很容易证明这一点。 严格来说,被卷入漩涡对智人来说是特殊的,因为蜂鸟、鹿和猫是不可能被卷入漩涡的,尽管恐怖电影中恶意地将后者卷入其中。
此外,任何忏悔的救赎行为 智人,通过捐赠、尖叫和拳打胸膛,可以在晚些时候和年长的时候进行,也许在最近街区的教堂之一。 悔改也意味着对社会的计划 教练 精神上的、壮观的经济援助、说明和模拟。 漩涡经常转移到某些教堂的内部。
因此,工作关系、对那些依赖权势者的剥削、人们生活的贬值、政治选举实践以及“年轻人”或“capiroto”之间的关系之间存在着巨大的平行关系,有时甚至是趋同的关系。 ” 和智人,世界文学,特别是宗教文学对此进行了大量说明。 不仅仅是犹太基督教。 在智人的漩涡中,一般道德破产的简单而有利可图的假设更容易。 于是我们沿着这条宽阔的道路前行。 尽管有这么多的教会和这么多的信徒,但假想的牧师和他们的群众所走的路是反福音的,因为圣经文献只承认走过狭窄而艰难的门。 窄门里容不下旋风。
2.
时间高于一切
停止公正
孤独的先锋
从我们自己。
是关于见面的。
(它持续在胸膛,清澈的灼伤
我们错误的真相)
是要开路。
该来的必是人,
和知会,战斗。
(蒂亚戈德梅洛, 对于那些会来的人)
面对受伤的真相
由不公正的守护者,
对富裕的嘲弄
和金色的力量
谁的辉煌喂养
从受辱者的饥饿中,
习惯就好了
世界一直都是这样。
但是,我不习惯。
(蒂亚戈德梅洛, 我不吸取教训)
Thiago de Mello 的两节。 他们与文本 1 建立联系,不是因为痛苦、不公正和不顺从的可能“内容”,而是因为诗意的自我为在世界中定位自己而建立的口音、语气和姿势游戏。 这是直觉,蒂亚戈的许多诗都接近这些节,其中 欢乐音素之歌, 由诗人与保罗·弗莱雷 (Paulo Freire) 的教育实践并存所阐述 Os 人的规矩, 阐述是自由的,因为它强烈地表明了人权。
蒂亚戈的诗,在诗学领域很常见,更 é 比 DIZ,因为人类诗人的伟大感情与对未来的痴迷一起工作,能够将已经完成的事情与不预示当前变化的事情联系起来,尽管是基本的,因为诗人也在未来阐述了未来的意义过去,在他年轻的时候,在他学会把自己置身于这个世界的时候。 你的烦恼从远方来。” 通过这种方式,诗歌将自己与司法制度拉开距离,司法制度对过去进行审判,并使其在更新判决中体现的刑罚和无罪释放中出现。
但它也与政治保持距离,后者试图活在永恒的现在,而不会注意到它的老去,甚至不会注意到它的过时或过时,当人类的处境感到困惑,社会远离传统的表现形式时。 诗歌是人在世界上的完整表现,正如健全的组织是对世界存在方式的敏感性。 例如,蒂亚戈总是很烦恼,正如它所写的那样:“......他的辉煌(权力)以受辱者的饥饿为食”。 这不是一个政治和本地化的短语,而是一个宇宙的短语,它对所有生命的耳朵和心灵说话,并发出同样宇宙的不整合信号。 然而,那些将自己定位为细心和深情的倾听者,对人们的生活敏感的人,可以带来他们存在的改变。 这就是为什么全世界的农村和城市人民、劳动人民总是引用诗人的话。 的确,他们学会了诗歌的意义。
被流放的蒂亚戈和保罗弗莱雷非常了解这个国家(可以)通过阅读文字和世界得到救赎的诗意。 所学/所学的词要求世界不要像学习的时间一样快地清空自己。 事实上,世界已经在其拼写中实现了,因为无论是砖块、洪水、小房子还是黑人男孩,世界都是在数以百万计的穷人的日常生活中被唤起和生活的感官中被赋予的。 在那里,人们既了解流亡者和移民的处境及其创造,也了解人类创造的范围。
因此,受压迫者的教育学和诗歌 欢乐音素之歌. 也许独裁者有一个客观的理由来流放蒂亚戈和弗莱雷(像其他人一样),就像 Zé do Lago、Chico Mendes 和 Marielle 的凶手和老板有他们的理由,也就是说,他们构建了自己的理由,以反抗所有巴西破产司法框架。 但是在这些原因和 REASON 之间一定存在着天壤之别,这在这个美丽而美丽的地方是不会发生的。 丑陋的 国家。
这个国家有一个普遍的谎言,那就是存在完美的、复杂的、错综复杂的犯罪,没有线索。 为人民安全服务的情报和工资将有道德义务解开、澄清和惩罚这些漩涡中的所有作恶者,无论是 Marielle、Zé do Lago 还是黑人男孩,所有其他受冤枉者的最大象征. 除此之外,这是一个谎言和伪装。 安全和司法系统的失败。
3.
另一个失败,经济在人类世时代恶化。
关于一些候选人假定的或假定的总体经济计划的一句话,在 2022 年候选人的页面上公开并由与 XNUMX 年候选人关系密切的人签名 Folha de 圣保罗 今年年初。 它们是否是试验气球无关紧要; 它们是有条理的文本,必须说些什么。 Pastore、Mantega、Marconi 和 Meirelles 写道。
鉴于议程是经济学并且四个文本都服从它,在这个监视资本主义(Zubof)的时代必须做出四个断言:其他人的数据挖掘(各种作者),指数技术和新政府(kivernu,da cybernetics) .
(1) 文本的四位作者精通经济,如果经济知识有权占主导地位,这将不是问题,因为它在发展主义经验中,尤其是在军事独裁时期。 奇怪的是,这四位作者的工作就像是在 1956 年或 1979 年,甚至是在重新民主化时期。 他们表现出一致无法处理已经开始在另一个关键中看到的问题(正如奥斯卡尼迈耶所说,“寻找意想不到的”)。 资本主义自由主义,本应是必要和不可或缺的,就好像它是我们的日常衣服一样,实际上是一个不舒服的假肢,除了金融循环和制造苦难之外不知道该怎么做,特别是在那些总是脆弱的国家,比如巴西。 这些作者的经济学早已成为神话,似乎他们自己都没有意识到,
(2) 今天的资本主义,现在是,应该是世界消费技术和监控公司的钉子和肉(大科技) 武装全世界的控制论政府,与公共政策几乎没有关系,而公共政策正是政府和治理感兴趣的地方。 经济和经济系统之间的联系是不合适的,因为现实社会感兴趣的经济,被具体的社会互动所推动,是在教育、交通系统、住房、生态环境行动、健康、 ETC。 没有在任何投票箱中投票的世界各国政府的资本主义不感兴趣,也不符合我们的所有需求。 为什么这四位先生屈服于他们而不寻求另一种语言,也许是一种与价值观和过程相适应但不会被冠以经济之名的语言。 男女候选人还会像1956年那样发表演讲吗?
(3) 整个科学系统通过新的交互过程运行,这些交互过程产生于跨学科并可以达到跨学科,此时许多类型的知识与具有高度横向性的重大主题相关联。 不仅仅是一位研究人员或公共代理人紧挨着另一位思考一个共同的主题。 恰好所有认识世界和生活的方式(因为世界在我们手中,我们的手被世界感动)正在发生着令人眼花缭乱的变化,因此,我们将不得不以全新的观念在政府中工作、组织、实现和评价。 不可能重复以前的模式。 资本主义本身,作为几个世纪以来的思想和生活,看不到它的方式,这就是为什么它坚持在金钱残酷流动的政府,这不是我们的世界,因为它只能提供死亡和无尽和不必要的积累。 我们所知道的自由资本主义在这个处于突变和动荡中的星球上不再占有一席之地。 事实证明这是不相称的,不适合另一种语言(绿色、社会、生态、人权)。 这种制度不适合我们。 变异的人类必须放弃自由资本主义和所有其他出现的资本主义。 对于新时空的新身体来说,这是无用的衣服。 想象一种主导知识控制和服从其他知识和社会项目更让人想起 1960 年而不是 2022 年。那么,如何处理以旧经济运作为中心的文本,如这四个?
(4) 缺乏伦理的、审美的和认识的思维方式,保罗·弗莱雷亲切地称之为认识论的道路,因为他希望更多的人使用这个词,而不仅仅是那些开始思考游戏的人。 碰巧我们将不得不通过传递道德、美学、知识、分享、教育、规划等来指导和引导政府。 到剃刀边缘,以证明过时和坦率地说已经过时的政治方式的终结,以及真正使我们能够使社会不那么丑陋,如果可能的话美丽,能够激发对年轻人的信心,从根本上挽救受到惩罚的生物圈的东西的出现,克服种族主义和许多其他只会削弱我们的主义 智人.
四本“经济学”文本的语言类似于纸莎草纸,甚至是从别处抄来的纸莎草纸。 他们似乎离我们学习和生活的现在很遥远。 好吧,那不是我们要去的方式。 但我们需要朝另一个方向前进。
* 路易斯·罗伯托·阿尔维斯 是 USP 传播与艺术学院的高级教授。