通过 沃尔夫冈·里奥·马尔*
反革命是预防性的:它反对以民选的劳工党政府为代表的民主、和平和有序的变革; 而且它比打击更持久、更有害
巴西正在进行反革命运动,反对民主社会。 这不是反对“革命”的运动,而是沿着“革命”路线的运动——革命不一定是左派! –诉诸破裂并且不排除使用暴力。
反革命是预防性的:它反对民主、和平和有序的变革,这些变革以民选的劳工党政府为代表,这些变革制约了寡头利益。 它比政变更持久、更有害,因为它会留下习惯的形成,在国家文化中巩固的做法。 正如乌拉圭前总统何塞穆希卡经常提醒我们的那样,改变文化比改变现实要困难得多。
与主流媒体以及包括司法部门和警察部门在内的机构经常宣传的话语相反,危险阶级和混乱的推动者不是民众队伍和工人、他们的政党和组织,而恰恰是那些寡头政治中的阶级。
巴西阶级斗争的暴力通过统治阶级来实现。 巴西资本主义的寡头政治是非常危险的,因为它的做法现在已经得到充分证明,它损害了健康、教育、选举、就业、正义、国家主权、我们的人身安全、我们对未来的储备……巴西资产阶级当它认为其寡头权力受到民主与和平做法的威胁时,它会毫不犹豫地诉诸暴力。
十多年前,巴西发生了一场民主选举纠纷。 选举带来了新的社会实践,带来了巴西社会的变革,并逐渐唤醒了全国对大部分人口不平等的认识,从而使寡头权力再生产的条件发生了转变。
从寡头的角度来看,资本主义在该国的利益受到威胁。 在支持它的国家和国际力量联盟的社会政治、经济,尤其是文化实践明显稳定的外衣下,寡头集团具有很大的弹性,这源于自本世纪初以来根深蒂固的习俗以商品为名的国家,建立为商业剥削的殖民地,并根据地球上最长寿的奴隶制社会秩序发展而来。
其结果是一种可以称为“半社会”的资本主义社会化:一种对所有人都有效的经济秩序,称为“市场”,它作为一个被赋予权利和参与的社会,但只对有限的一部分人口起作用。 也就是说,在文化不容忍和压制性制度暴力的支持下,存在着巨大的经济、社会和政治不平等,再加上生活在极端个人主义中的公众意识和团结的减弱。
这种情况非常有利于新自由主义的巩固,表明巴西的资本主义与民主、参与和公共实践不相容。 恰恰是这些民主实践是反革命的目标,目的是阻止质疑将权力限制在寡头合作伙伴“锅”的障碍的社会行为。
在我们的历史上,在我们的历史上第一次也是唯一一次,在劳工党政府中,发生了一场——不可原谅的,仇恨由此激起,政变由此发生——一场真正的权力之争,寡头的眼睛在其中。 新的实践不是想法或项目、冲突或孤立的表现,而是因为它们是社会的,所以也是政治的、经济的、文化的,并在 社会思潮,在塑造巴西社会再生产过程的习惯中。 这些做法意味着新的社会凝聚力纽带的配置,与传统纽带矛盾,传统纽带似乎在资本主义利益的力量下稳定下来,即在国家寡头政治及其国际分支内部。
一方面,它们不是缺乏威胁权力基础的反叛左派的乌托邦式做法,另一方面也不是适应性左派的做法,后者通过声称参与权力的管理来接受现行权力。 两者都会使寡头集团免于诉诸反革命。
令人无法容忍的是左翼实践通过与微观政治的联系而影响到国家宏观政治领域。 这些是通过教育实现包容、与极端贫困作斗争、种族和性别配额、对多样性的容忍、扩大医疗覆盖面、公共服务覆盖面、住房安置、公众参与决策的磋商、提高最低工资、加强劳动世界关系的正规化等。
这些新做法通过将公共物品的公共概念扩展到包括全体人口,质疑寡头国家所代表的利益。 其受益者通过他们世俗的社会实践,形成了他们自己对国家公共利益的私人概念,即巴西人应享有的权利。 现在,他们发现自己对包容性和普遍性的共同利益实践的存在感到恐惧,即使这些实践没有得到巩固和建设,大多数穷人和劳动人口都将其视为公共利益。
这些具有民主性质的新做法谴责由于条件不平等而被排斥的群体并非天生不平等,而是建立在“市场”秩序中的不平等之上,通过寡头法律的行动篡夺平等社会。 现在,这种寡头控制的连续性受到不平等的产生所产生的社会矛盾的威胁。
为实现资本主义寡头利益而发起的反革命需要对抗这些民主实践。 这就是议会寡头政治强加和合法寡头政治支持政变、劳工反改革、卫生、教育、科学、住房等公共资金遭到破坏的方式。
然而,反革命,通过日常反民主的反击做法,建议将后者转化为产生社会凝聚力的习惯,旨在维持寡头政治——不排除诉诸暴力的反击做法,无论是物质上的、象征性的还是权力的丧失。公平正义。 它是原始法西斯政治文化的产物。
然而,这些反民主的做法不能直接强加; 需要调解。 最好的例子就是前总统卢拉的错误谴责。 它是半民主国家的一部分,作为“奇观社会”而建立,将所谓的廉政反腐败政策的“正义”带到了舆论的最前沿,而在看不见的地方,市场秩序继续运作,带着它的资本主义倾向。
寡头尽管在劳资关系中拥有巩固的统治结构,但它意识到了不再是社会统治阶级的风险,尤其是因为它甚至无法管理国民生产。 他的国家政治行为将受到“和平革命”、民主和反寡头政治、包容性和参与性的新实践的质疑,并具有振兴国家经济的作用。
涉及大量民众的社会变革——占人口的四分之一到五分之一——产生了相互承认的新联系以及与制度和社会进程的新联系。 这包括越来越意识到与主导的投机和掠夺性经济相关的政策私有化所造成的不平等所产生的影响的社会权利。
民主不再只是一个可以被征服的理想,而是建立在多元化和综合性公共政策的实践之上。 向社会展示其理想的不仅仅是民主。 也是社会,在很大程度上,朝着权利、民主理念迈进。 民主不再只是一个 不合时宜的想法,正如罗伯托·施瓦茨所解释的那样,与现实生活格格不入,流离失所,就像自由主义思想处于奴隶秩序中一样。 巴西人的新联盟,具有多样性和多元性,在大学、社交网络、文化表现形式、工作环境等方面混合。 他们会留在这里,因为,由于这些背景,权利——以及民主的理念——可以得到具体实践。 然而,正如 Antonio Candido 指出的那样,民主需要大量工作。 它除了需要不断地实践之外,还需要持之以恒的文化修养,才能树立自己的社会观念。 失去地面可能很快......
与违反我们主权的国际利益相关的受惊的寡头集团允许它联合起来进行预防性的反民主反革命。 它的目标是防止它本身产生的不平等和排斥的矛盾继续成为一种不利于其连续性的政治力量。 因此,它需要保证社会和制度文化的连续性。
如果直到最近巴西还被描述为一个对民主开放的法治国家,那么今天它正在朝着寡头法治国家迈出一大步。 这不是文字游戏; 什么是国家、什么是社会、什么是社会理性,发生了深刻的变化。
在寡头层面,主权和公共权力的中心,即国家,仅限于对暴力的垄断。 社会就是“市场”,只是因为这种观察是为了跟随大型传统媒体日报重建经济秩序与社会之间所谓的身份的热情。 社会实践,例如选举、社会包容、人权、公共辩论,都是扰乱商业社会逻辑的因素。 “社会”在这里只是指私人个体的集合,而不是公共整体的概念。 玛格丽特·撒切尔 (Margaret Thatcher) 的著名宣言(最近被杰拉尔多·阿尔克明 (Geraldo Alckmin) 回忆起)没有其他原因:“我们所谓的社会并不存在; 只有家庭和个人”。 他们害怕一个社会,在这个社会中,整体的方向可能与当前资本主义社会化所巩固的方向不同、不同和相反。
如果媒体负责建立寡头社会及其代理人的概念,那么寡头正义在产生社会方向的力量方面具有决定性作用。 它有责任防止在平等社会中实践的普遍权利在不平等的产生中污染市场代理人的正常运作。 根据寡头意义上强加的合理性,保证社会化的可操作性至关重要。
法律和判例本身就是普遍法律方向的实际体现,整个社会环境都必须服从。 严格地说,通过将政治层面“司法化”,国家适应了现有寡头模式中权力连续性的必要方向。 “司法化”所产生的非政治,是政治凝固在它所处的情境中,被剥夺了自身的身份。
从民主的“法治国家”(尽管寡头政治占统治地位)向“寡头法律”的半民主国家的过渡是非常明显的。 在这种重建中,“社会”的本质发生了结构性变化。 严格意义上包括公众参与和决策的“公地”,成为具有“公共性”的公地。 代替社会中社会的公共特征,实际上在它身上反复出现,将其转化为一种活生生的形式,通过“公共性”安装了公共性的这一维度的替代品,现在被简化为对存在的东西的公开展示被动分享。 这就是社交网络中发生的事情,它似乎取代了社交网络,尽管它们只是以当前的形式证实了这一点。
但是“撒切尔式的恐怖”,社会,存在并且是一个实际的、有效的现实。 其中,与源自市场逻辑的行为相关的差异被提上了包括民主在内的议程。
例如,多样性高于商业标准; 另一方面,新自由主义市场个人主义中普遍存在的不容忍需要永久隐藏其与经济特权的密切关系。 “数字世界”中的互动,似乎完全局限于个人和家庭层面的关系,只会强化某些事先采取的立场,阻碍他们在社会上的真正辩论,越来越成为有效社交的手段。相互作用。
只有在社会中,人才能个性化。 在资本主义的商业秩序中,他们至多被提升到卖家、买家或商品的地位。 在社会、机构和组织中深化曝光和民主公共实践,是对付反民主反革命及其在市场、议会、大媒体和寡头司法中的代理人的唯一解毒剂。 因此,将有可能抵制它的强加并扩大它们产生的矛盾。
*沃尔夫冈·里奥·马尔 圣卡洛斯联邦大学伦理学和政治哲学教授,FFLCH-USP Cenedic 研究员。
最初发表在报纸上 Le Monde Diplomatique 巴西, 11 年级, no.128,2018 年 XNUMX 月。