现代性的颜色——白色和圣保罗身份的形成

Erik Bulatov,《滑雪者》,1971–4,布面油画,180 x 180 厘米
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通过 林肯赛科*

对历史学家芭芭拉新编辑的书的评论 温斯坦

第二 现代的颜色, 由 Edusp 出版的作品,种族主义,或更具体地说是“白人”,将成为圣保罗地区身份的核心要素。 作者是纽约大学拉丁美洲和加勒比历史教授,围绕圣保罗历史上的两个标志性时刻提出了这一解释:1932 年的宪政起义和 1954 年圣保罗建城 XNUMX 周年。

对她而言,地域认同不是地理边界导致的先前数据,而是政治纷争。 它的方法论考虑在引人入胜的叙述中展开(顺便说一句,安娜菲奥里尼很好地翻译成葡萄牙语)以及生动的描述和分析。

对她来说,没有“先于解释的历史叙述”(第 140 页),1932 年的内战本身就是一个塑造圣保罗地区身份的过程。 因此,这不是预先存在的意图和利益的结果。 因此,她不会问自己“发生了什么事?”,而是“为什么会发生?”; 即:“是什么政治和文化形象和话语导致相当一部分圣保罗人加入武装运动”(第 145-7 页)? 尽管许多年轻的志愿者毫无歉意,甚至可能会害怕,但他们确实冒着生命危险,被一种兴奋的气氛和真正的民众动员所包围。

她坚持这个过程,她从一个有据可查的假设开始,即圣保罗人口的很大一部分对 1932 年的起义给予了强烈支持,尤其是中产阶级。 通过这种方式,它暴露了从下层看历史的理论问题,它不是关于下层阶级,而是关于社会中间层大力支持的运动。

它记录了对反对者和异议人士的镇压和反共话语,但没有夸大当时非常小的共产党的“红色威胁”。

冲突动员了不同的部门,如共济会和体育俱乐部、扶轮社和通神论者、黑人军团和外国“殖民地”、牙医和法学院学生、集邮家和护士、实业家和农民。 正如保罗杜阿尔特所说,无产阶级是沉默寡言的,尽管如此,还是有几个工人参与了。

芭芭拉·温斯坦 (Barbara Weinstein) 对保利斯塔女人的讨论,用大写字母拼写以“增强原型身份”(第 297 页)不仅揭示了“圣保罗女性的集体和理想化形象”(第 307 页)的成功,而且揭示了在战争动员的特殊情况下提供的机会被妇女利用了。 因此,她们不仅按照男人期望的剧本行事,而且占据了以前禁止她们进入的空间。 作者介绍了黑人志愿者“Maria Soldado”和“Soldado Mário”(女扮男装参加战斗的女性)最著名的案例。

关于将东北建设成一个由“劣等种族”居住的落后地区的问题也有广泛的讨论,但也有对立的观点:圣保罗州以外的媒体对 1932 年冲突的解读。 然而,这并没有表达大众阶层的观点,也回避了一个事实,即没有明确的东北可以整体反对圣保罗精英宣传的偏见形象。 意识到这一点,作者引用了“东北发明”的研究,此外,她的对象是圣保罗方面的陈述。

它还讨论了被提议作为巴西现代方向的圣保罗优势话语; 经历了 bandeirante 神话和其他“代表”的发明,这些“代表”在圣保罗州形成了主要记忆。

在分析建城四百周年时,他的贡献是显着的。 借鉴许多纪录片集,作者重建了 1954 年庆祝活动的整个准备工作,处理了关于过去(尤其是种族和“民主”)话语的变化,将它们与国家政治的新时刻和种族民主,现在很普遍。 因此,在 XNUMX 世纪的官方叙事中黑人和土著的结合是存在的,但作为“种族亲密和种族通婚的寓言”,一些东西被随后的美白所熄灭和抹去。 书中分析了位于 Largo do Paissandu 的“黑人母亲”雕塑,靠近黑人圣母教堂。 根据作者的说法,在圣保罗的主流叙事中,黑人和土著人民过去会帮助白人,但后来却沦为历史的边缘。

圣保罗精英传播的话语将如此强大,以至于它甚至会标记那些后悔在 1932 年参与的知识分子,例如 Mario de Andrade,或批评学者,例如 Florestan Fernandes,他们也参与了“圣保罗例外主义的概念” . 甚至 Caio Prado Júnior 在 Barbara Weinstein 的文本中也含糊不清地出现(第 497 页)。

她还质疑安东尼奥·坎迪多 (Antonio Candido) 和该运动的其他批判知识分子没有完全将自己与圣保罗例外论的代表分开。

就安东尼奥·坎迪多而言,它暗指爱德华多·埃斯科雷尔 1932 年拍摄的纪录片“1992:内战”中的证词。坎迪多赞扬了 1932 年宪政起义中对民主的捍卫,尽管他显然意识到运动的保守主义(第 202 页)。 芭芭拉温斯坦明白,该声明是在军事独裁周期结束几年后发表的,人们期待对民主元素的欣赏,但她质疑安东尼奥坎迪多提到的“对民主进程的全面看法”。

然而,作者忘记质疑任何民主都与其理想类型相去甚远的事实。 想想美国的间接选举过程,她写道:“在巴西,选举是直接的,而不是通过选举团……”(第 575 页)。 这里的潜意识比较是美国,选举团选择共和国总统。 谈到巴西时,她非常重视该国近 30 年来没有直接选举的事实(第 201 页)。 那么美国会是一个民主国家吗? 此外,作者并不批评这部纪录片是经过筛选和编辑的历史资料。

芭芭拉温斯坦在她的叙述中经常采用的一种态度是对其他作者的判断。 她引用的大部分内容都是形容词。 这样的分析(对她来说)是“超唯物主义”,某位作者是“有见地的”; 另一个展示了“精彩的讨论”或“精彩的讨论”; 这样的“叙述……是最好的……”; 有关于此类主题的“最有影响力”的研究; 对她来说,一位外国作家对平民运动进行了“迄今为止最好的讨论”。 甚至资料来源也是分等级的:有关于 9 年 1932 月 XNUMX 日事件的“两个最佳记述”……尽管她的评估最终可能是正确的,但它们预设了对资料来源和参考书目的全面了解,除了被与阅读他的作品无关的东西。 想想几十年前,Casa de Rui Barbosa 出版了一本关于平民运动的书目……

尽管她的书中提供了许多关于白人形象如何成为圣保罗身份的核心的例子,但作者提到了“巴西人倾向于将现代性和进步与白人和欧洲主义联系起来”(第 492 页)并指出种族主义并非圣保罗精英所独有(第 27 和 40 页),但它也表示,由于其“代表策略”,它更有能力宣称自己是白人。

虽然这并不奇怪,但 XNUMX 岁的精英并不像欧洲移民那样白,欧洲移民通过交通补贴使人口白化。 在精英中观察到的表型矛盾芭芭拉温斯坦 克鲁塞尼亚 在圣保罗可以看到谁为玻利维亚的土著人民感到羞耻,这表明种族主义在该国是多么无处不在。 Paulo Nogueira Filho 被称为“negrinho de Campinas”,Aureliano Leite 被“指控”为“有色人种”。 1932 年的两个“程序”……

事实上,任何州的所有统治阶级,即使是黑人和棕色人种占人口最多的统治阶级,都将他们的统治建立在渗透所有社会关系的种族主义之上,尽管不仅限于此。 否则,纵观我们的共和历史,几乎所有的白人都不会成为州长、法官或将军。 更不用说共和国总统了。 此外,是否有任何国家或地区身份根据定义不排他性? 正如列宁所说,一个受压迫的地区或民族当然可以表现出解放民族主义,但不是永久的。

打造一种赋予黑人或土著人民积极象征作用的民族认同很重要,但这不会改变他们的客观处境。 这是后现代方法的局限性:现实不会因为我们赋予“表征”以中心地位而停止存在。

那么是什么赋予了圣保罗精英的独特性呢? 正是它的经济实力使其能够比其他精英在其例外主义的战壕中抵抗得更久。

即使是“保利斯塔人”也不得不掩饰他们的地区自豪感。 但作者并没有将话语的变化定位于物质生产和社会生活中。 她宣称自己“同情那些强调断裂而不是连续性,以及意义的不稳定性(如果不是不确定性)而不是持久性的后现代学者”; 即便如此,她还是发现了过去和现在、1932 年和 1964 年政变之间的“因果关系”,例如:圣保罗沙文主义在 1932 年具体化,其连续性并未被铭刻在“黑格尔或唯物主义的概念中”,而是在叙事中,在庆祝活动中(第 568-9 页)。 无论如何,在记忆中而不是在历史中。

与作者所相信的相反,对 1932 年意义的不断重新阐述被铭刻在记忆和历史中,以 1930 年革命后受挫的真正阶级利益滋养自己。圣保罗精英不能简单地回到过去,并在一个不再将自己视为领导者,而是道德指数的国家内重新阐述其政治战略,是削弱民众意志的机构,无论是法院、国会还是武装部队。 唤起 1932 年的价值观(反腐败、独裁统治等),很容易地清除了科学种族主义和明显的地区偏见,然而,这些价值观不仅仅是发明,而是在生产的物质条件中出现的表达。

圣保罗是一个出口型外围经济体,其工业依赖外国进口。 然而,在第一共和国,它已经是向联邦其他州出口制成品的国家。 在 50 年代,从圣保罗到巴西其他州的出口已经成倍增长。 甚至来自国内市场的进口也有所增加,尽管国家继续倾向于帝国主义的利益。 因此,在1954年,召回1932年战争的圣保罗州在经济上有所不同(作者记录了这种转变)。

因此,正是统治阶级的物质利益边缘化了明显的偏见表现,并将其他地区负面刻板印象的传播置于幕后。 即使在政治上,圣保罗也不能再宣称领导地位,因为该国的中央集权程度更高,而且中央政府拥有无可争议的军事优势。 她的角色变成了在国家政治中行使上述调节权力,打击“民粹主义”,作者实际上并没有意识到这强化了她试图打击的“保利斯塔”话语。

尽管如此,芭芭拉·温斯坦 (Barbara Weinstein) 还是写了一部重要的参考书目。 她的工作得到广泛研究的支持,她强调了种族主义在许多保利斯特人今天仍然拥有的自我形象中的重要作用。

*林肯赛科 他是南加州大学历史系教授。 作者,除其他书籍外, PT的历史(阿特利耶).

最初发表于 玛丽亚安东尼娅时事通讯。

参考


芭芭拉温斯坦。 现代性的颜色:白色和圣保罗身份的形成. 翻译:安娜菲奥里尼。 圣保罗:Edusp,2022 年,656 页。

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