维杰普拉沙德*
自由民主制度不能成为“非常民主”。 专制国家机器以“法律和秩序”的名义限制民主。 它的目标是保护财产。
从印度到智利,数百万人走上街头。 民主是两国的承诺,但它背叛了他们。 他们渴望民主精神,但发现机构——充斥着金钱和权力——已经变得不足够了。 他们走上街头是为了更多的民主,为了更深入的民主,为了一种不同的民主。
在印度的每个地区,与左翼政党无关的普通民众越来越多地走上街头,要求废除 将穆斯林变成非公民的法西斯法律. 即使政府试图宣布示威活动为非法并关闭互联网,这一巨大浪潮仍在增长。 到目前为止,已有 XNUMX 人被警察杀害。 这一切都没有阻止人们,他们已经大声而明确地宣布他们不会接受极右翼的窒息。 这是一场不可预见的、势不可挡的起义。
民主受到资本主义权力的束缚。 如果政治主权只关乎人数、工人和农民,那么城市贫民和青年将由利益至上的人代表,他们能够更多地控制自己的劳动成果。 民主承诺人民可以掌握自己的命运。
另一方面,资本主义的结构允许资本家——生产资料的所有者——对经济和社会拥有权力。 从资本主义的角度来看,完全的民主及其影响是不允许的。 如果民主变得有效,创造财富的方式就会民主化,这将是对财产的一种侮辱,而这正是民主被削弱的原因。
自由民主制度围绕国家发展,但这样的制度不能成为“非常民主”。 他们受到国家镇压机器的镇压,国家机器声称以“法律和秩序”或安全的名义限制民主,从而成为充分民主的障碍。 与其说保护财产是国家的目标,不如说目标是维持秩序,这意味着将民主实践与破坏公物和犯罪联系起来。 要求结束私人挪用社会财富(即盗窃)的社会主义者被列为罪犯,被指控攻击的不是财产,而是民主。
有了这个把戏,通过私人媒体和其他机构的资助,资产阶级能够令人信服地表明它是民主的伟大捍卫者。 为此,它将民主定义为仅仅举行选举和新闻自由——这可以像任何其他商品一样购买——而不是社会和经济的民主化。
社会和经济关系被排除在民主的动力之外。 工会——经济关系民主化的工具——遭到公开贬低,其权利受到限制; 社会和政治运动受到负面影响,非政府组织的出现,一般来说,其议程仅限于小规模改革,而不会挑战财产关系。
由于选举与经济之间的隔阂、政治向选举的缩减和经济民主化的阻碍,一种无用感产生了。 自由民主的代议制结构危机说明了这一点。 选民投票率下降是症状之一,其中还包括愤世嫉俗地使用金钱和媒体来转移人们对问题实质性讨论的注意力。 雷亚尔对于“幻想”问题。 这种做法源于寻找社会困境的共同解决方案,发明了关于社会运作的错误问题。 因此,他们隐藏了与饥饿和绝望有关的问题。
马克思主义哲学家恩斯特布洛赫称之为“成就幻觉”。 布洛赫写道,社会生产的好处“被庞大的资本主义上层阶级利用,他们用哥特式的梦想来反对无产阶级的现实”。 娱乐业用资本主义制度无法实现的愿望的酸液侵蚀着无产阶级文化。 但这些愿望足以阻止任何工人阶级的项目。
破坏工人阶级和农民阶级的任何计划符合资产阶级的利益。 这可以通过使用暴力、法律和“成就幻觉”来实现,即通过在资本主义中创造破坏后资本主义社会政治纲领的愿望。 工人阶级和农民政党因未能在资本主义范围内创造乌托邦而受到嘲笑; 因为被认为不切实际的项目而被嘲笑。 “实现的错觉”,哥特式的梦想被认为是现实的,而社会主义的必要性被描绘成不切实际的。
然而,资产阶级秩序存在问题。 民主需要群众的支持。 为什么群众会支持议程不能解决工人阶级和农民的直接需求的政党? 正是在这里,文化和意识形态发挥了重要作用。 “成就的幻觉”是另一种思考霸权的方式——工人阶级和农民的社会意识不仅受到他们自己的经历的影响,这让他们认识到这种幻觉,而且还受到意识形态的影响。统治阶级,通过媒体、教育机构和宗教背景侵入你的意识。
当政府议程中以人民为导向的社会福利基本结构被打破时,这种错觉就会被放大。 为了减轻资产阶级私人挪用社会财富所造成的严重社会不平等,人民迫使国家制定社会福利计划——例如,在公共卫生和教育领域,作为以及针对穷人的有针对性的计划。 如果得不到它们,人们将开始死在街头——更多的人——这会让人质疑“成就的幻觉”。
但是,由于长期的盈利危机,这些项目在最近几十年被削减了。 这场自由民主危机的结果是新自由主义紧缩政策的后果,是高度的经济不安全感和对制度的日益增长的愤怒。 因此,盈利危机变成了政治合法性危机。
民主是一场数字游戏。 寡头是被逼的 编制 民主制度要尊重群众必须参与政治生活这一事实。 但是——从资产阶级的角度来看——他们不应该被允许控制政治动态; 它们必须同时是政治化的和非政治化的。 他们必须足够激动,但不要激动到挑战保护经济和社会免受民主传播影响的薄膜的程度。 一旦这层膜被打破,资本主义合法性的脆弱性就会消失。 民主不可能存在于经济和社会中; 它必须停留在政治层面,必须限于选举程序。
紧缩制度损害了人们的生活,人们不能自欺欺人地相信自己不会遭受削减和失业之苦。 紧缩带走了幻想的迷雾。 这个不再像基本需求削减之前那样令人信服。 资产阶级更喜欢人们服从“群众”而不是“阶级”,更喜欢具有各种利益冲突的群体,这些群体可以根据资产阶级制造的结构而不是他们自己的阶级地位和利益来塑造。 随着新自由主义者眼睁睁地看着他们的政治计划耗尽,他们自己围绕“企业家精神”等术语实现的梦想变成了失业和破产的噩梦,极右翼成为当下的拥护者。
极右翼对历史当下的复杂性不感兴趣。 它解决了主要的社会问题——失业和不安全——但没有分析这些问题的背景,也没有观察人们需要面对的真正矛盾,以便人们能够克服这些矛盾。 真正的矛盾是在社会工作和私人积累之间; 除非以社会工作的名义解决这一矛盾,否则失业危机就无法解决。 由于这对资产阶级来说是难以言说的,所以它不再寻求解决矛盾,而是采取“诱饵和转换”的策略——比如说失业是可以接受的,但不必为此指责民间资本; 相反,移民或其他替罪羊受到指责。
为了获得这种“诱饵和开关”,极右翼不得不违背古典自由主义的另一条思路:保护少数。 民主宪法意识到“多数人的暴政”,并通过保护少数人权利和文化的法律法规为“多数主义”设置障碍。 这些规范对于扩大民主至关重要。 但极右翼的前提不是保护民主,而是破坏民主。
它试图煽动多数人反对少数人,将群众拉到自己一边,但不允许群众内部的阶级发展自己的政治。 极右翼不忠于自由民主的传统和规范。 只要制度有用,它就会一直使用,毒害有严重局限性但至少为政治争论提供空间的自由主义文化。 随着极右翼暴力行动的合法化,这个空间正在缩小。
以民主的名义剥夺了少数民族的权利; 暴力是以大多数人的感情名义发动的。 围绕多数定义减少公民身份; 人们被告知要接受主流文化。 这就是印度人民党政府通过《2019 年公民身份(修正案)法》在印度所做的事情。这是人们所拒绝的。
当民主的承诺被取消时,民主的虚构得以维持。 正是这一承诺让印度、智利、厄瓜多尔、海地和许多其他地方的人们走上街头。
*维杰普拉沙德 是印度历史学家和记者。 三大洲社会研究所所长。
文章最初发表于网站 巴西实景.