社会契约的危机—

社会契约的危机

03/04/2022

政治学 • 贡献者

通过路易斯马克斯*

自由民主未能阻止现代社会契约的恶性循环

在古典政治理论中，社会规范和社会解放之间的紧张关系得到国家、法律和公民教育的支持。在霍布斯、洛克和卢梭那里，这是通过社会契约发生的。个人及其协会参与该协议。被排除在社会契约之外的是那些不符合公民身份默示标准的人，以及不符合人性的人——环境，被定义为一种可开发的经济资源。在财团中，只有白人和直男才能获得公民身份。霸权格局之外的女性和少数民族（土著、同性恋）甚至少数民族（黑人、黑人）都被排除在外。

自称为“保守派”的政治团体，什么是 三K党，加入父权制和殖民主义的思想矩阵，并以不屈不挠的激进主义反对契约主义的普遍化，因此反对现代性的价值观。难怪奥拉沃·德·卡瓦略的女儿在接受采访时遭到谴责 大写字母，她在 XNUMX 岁时才学会读书，当时她去和一位姨妈住在一起，姨妈对她父亲的疏忽感到震惊，她把她送到了一所学校，在那里她和 XNUMX 岁的孩子坐在一起。引发反感的对父亲的智力遗弃是通过歧视性信念付诸实践的哲学保守主义的结果 在极端情况下，以传统的名义。它不应该被心理学化，而应该被定罪。

争取性别平等的女权运动、反对种族主义争取种族平等的斗争、支持性取向自由的 LGBTQIA+ 群体以及城乡人口共享文明利益的行动，在平等主义理想中寻求民主社会的基础，对其他社交方式持开放态度。这些团体在争取权利的战场上创造了平等的团结，鼓励人们在逆境中继续前进。

正如 Boaventura de Sousa Santos 强调的那样，在 时间的语法：迈向新的政治文化 （真实）：“虽然契约化是基于包容/排除的逻辑，但只有被排除在外的人——在民事死亡制度下被宣布为活着——可能被包括在内，它才被合法化。社会契约的运作逻辑与其合法化逻辑处于永久的紧张状态。合同的巨大可能性与其内在的脆弱性并存”。当然，新自由主义加剧和激化了矛盾，达到了爆发的地步。

革命改良主义

在这里，重要的是要指出，“所有人”所期望的合同化意味着公共利益：通过廉洁选举得到民意支持的合法政府、人民的经济和社会福祉、安全和尊重人权也是一种民族文化认同。巴西的管理不善不包括任何要求。新保守主义 (Damares) 与新自由主义 (Guedes) 和新法西斯主义 (Bolsonaro) 的结合打破了与现代性的联系，破坏了宪政民主的脆弱基础。换句话说，“宗教原教旨主义、自由意志主义和旧的反共主义的循环”引发了“巴西右翼的重新出现”，路易斯·费利佩·米格尔在书中的一篇文章中指出 仇恨即政治：巴西权利的重塑 （Boitempo）。因此，不自由的治理。

在这种背景下，在大流行病危机和经济危机中，乌克兰的军事冲突加剧了其后果，其后果将超越欧亚大陆，地平线被降低了。阶级斗争的作用是驯服而不是取代资本主义。审查使工作更加不稳定和普遍存在数百万人失业的劳动改革，恢复国家对教育、卫生、基础设施、大众住房、技术创新等的投资。 – 将在可能的卢拉政府中任职，以最大限度地减少剥削并使资本主义具有社会民主主义倾向的人性化：沿着战后西欧的路线。然而，jaez 音乐会几乎没有成功的机会，除非他们以克服体制的角度来表达——以获得实质性的胜利。

在中央国家，乌托邦沦为福利国家。在周边国家，向发展型国家发展。社会主义的旗帜被放在壁橱里，只有在新自由主义冬天的节日里才会出来。根据 Thomas Piketty 的说法，在 资本与意识形态 （内在），“公正的社会是允许尽可能多地获得基本商品并参与社会、文化、经济、公民和政治生活的各个方面的社会”。简而言之，其目的是“组织社会经济关系、财产关系以及收入和财富的分配，以使地位较低的成员能够从尽可能高的生活条件中受益”。为了敢于征服正义所需要的一切。

很难将上面列出的政策归类为旨在掩盖资本统治的改良主义，尽管它们并没有提出对 Planalto Palace 的寓言式接管。在与苦难和贫困、性别和“种族”不平等、不容忍和警察镇压以遏制差异、促进从属阶级的社会提升以在社会中生存的资格作斗争的制度行动中，同情人民的苦难和人道主义是有好处的。改革并不反对革命。吕西安·戈德曼 (Lucien Goldmann) 将两者都浓缩在“革命改良主义”一词中，以填补反资本主义队伍中的战略真空，并规避历史解释中的弥赛亚式曲折。社会主义乌托邦的敌人是权利的缺乏，从来就不是拥有权利的权利意识。

社会法西斯主义的遗产

可以说，国家合法性的顶点在于将民主和资本主义之间的紧张关系毫无疑问地转变为良性循环，在良性循环中双方都繁荣昌盛，而无需在积累的祭坛上牺牲前者。然而，极右势力的变种蔓延，以一种网络反乌托邦的形式宣告了社会契约的危机。 “社交网络在变革过程中很重要；但最重要的是，它们是产生意见状态的现象的共鸣板：而不是挫折。现象可能是刺激的产物，其中许多是间接的，与不同的政治、刑事和军事控制模式重叠，被社会行为者忽视、接受和容忍”，Francisco Veiga 说等人上 愤怒的爱国者：关于战后寒冷的 Ultraderecha （阿连扎）。如果没有性别歧视、种族主义和恐同症结构的冲击所引起的恐惧， 假新闻 关于荒谬的“鸡巴瓶”的布尔索纳主义者不会有听众。

与现代性相关的价值观仍然存在（自由、平等、团结、个人自治、社会正义），但在“叙事”中不同象征意义的轰炸下，其表述使科学、知识和常识的权威相对化。今天，否认主义者不顾公共卫生以及世卫组织和 Fiocruz 的建议，带着卫生口罩生起篝火，宣告每个人的“自由”，当时他们没有侵入医院与护理团队和患者对峙。公共场所已成为上帝保佑我们的场所，其中重要的不是争论，而是主观信念。

两个（互补的）问题导致了合同保障的严重危机：(a) 前合同主义，它阻碍了社会群体享有公民权利，例如第一份工作的权利； (b) 后契约主义，没收既得权利，就像特梅尔和博尔索纳罗在取消卢拉和迪尔玛政府的社会计划时所做的那样。

在任何一种情况下，公民都被扔回霍布斯的自然状态，并带有块状-公民身份，遗赠了一个被排斥的人的子类。在 Jessé Souza 的定义中，“乌合之众”生活在偏远地区，没有稳定的工作和专业培训，生活在以女战士为户主的单亲家庭中，尽管依赖社会救助，但有从事犯罪活动以维持生计的倾向。不可能改变现状没有加入。

当前法西斯主义的形式并没有重复 1920-1930 年的经历。我们中间的“社会法西斯主义”可以具有以下特征 种族隔离，城市地图区分贫富；半官方的，在法律实例之外的强制和监管下（负责民兵）；契约式，较弱的一方受制于较强一方的权力；金融，在投资者的指挥下，在证券交易所的赌场进行民主干预。在这混乱的恐怖中，有必要进行“国家的团结和参与式重塑”，作者指出 时间语法. 位于巴西利亚的 Ato Pela Terra 可能是有前途的交叉性的萌芽。