社会主义危机及其救赎的挑战

图像: 伊琳娜·卡普斯蒂娜
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通过 跗骨属*

将社会主义乌托邦转变为具有解放性质的看似合理的社会主义民主并不是一项已完成的任务

马克思主义的苏维埃革命思想体现在 共产党宣言 列夫·托洛茨基和安东尼奥·葛兰西的作品则有所不同。卡尔·考茨基和爱德华·伯恩斯坦很好地代表了强大的、非叛乱的改良主义的思想,而西班牙左翼清晰但无力的政治反应很好地表达了跨越各大洲的社会民主主义危机,以减少弗朗哥主义的破坏潜力,即使在《蒙克洛亚条约》之后,它仍然在燃烧然后复发。

这是我在 2024 年恩典之年写的第一篇也是很难的文章。

今天,狭隘的回旋余地扼杀了不同程度的社会民主主义经验,以实施明显“强有力”的改良主义计划,旨在满足每个特定国家中被排斥和最受剥削者的需求,这开启了一种可能性:世界各地——法西斯主义或原始法西斯主义特征的严重复发。这不是偶然,也不是细微差别,而是一个新的世界体系的出现,通过这个体系,传统的“民主”右翼,无论是保守派还是反动派,都拒绝对极右翼进行霸权统治,并可以集体投入法西斯主义的怀抱。寻求将反动派和保守主义提升到“革命”地位。

传统的社会民主政策被重建为社会国家项目,但不足以将社会大多数人团结在政治民主周围,正如它们在“光辉岁月”中所做的那样。不仅因为它——社会民主政策——同时它所定义的权利产生了无法被税收制度吸收的高额财务成本,它还创造了一群贪得无厌的富人,他们靠投机性再生产而养活。金钱,他们永远不会善意地放弃自己的“权利”。

社会民主主义在权利方面的灵活性伴随着自由主义的“改革”,这些改革也创造了自己的社会基础,就像所谓的普遍的企业家幻想一样,它征服了很大一部分“大众阶级”,但没有任何令人信服的回应从左翼来看,已经受到全球组织的金融资本所允许的稀缺回旋余地的限制。

这种情况类似于第一次世界大战后世界所创造的环境,不同的是战争不再“集中”在“集团”与“集团”之间,后来被概括为第二次世界大战设计的两大块战争。现在,发生了一系列局部战争,不需要从冲突的富裕国家调动大量军队来侵占全球最偏远地区仍然存在的自然财富和能源:殖民帝国国家,迄今为止,它们是帝国殖民棋中唯一的“外包”,并决定了受其统治的国家的“作业”。

因此,它不是文明危机中的“广泛”野蛮行为,而是“蜜饯”中的野蛮行为——据说更清洁(尽管更肮脏、更不平等)——有时旨在控制战略领土,有时旨在消灭“恐怖主义的温床”。 ”,军事行动最终导致全体人民殉难,然后他们的领土被殖民帝国国家占领。老年人、妇女、儿童、平民都是国家恐怖主义行动的目标,尽管这些行动在技术上属于“战争罪”,但与伴随现代性非理性一面和无限私人积累历史的种族灭绝没有什么不同。

这篇关于社会民主主义战略未来的短文旨在轻松而快速地总结社会民主主义为人类留下的遗产的方向,寻求探索的不是其抽象的普遍性,而是其在巴西等国家的具体特殊性。从20世纪初开始,社会民主主义似乎被分成了社会民主主义大树上的数十个甚至数百个“分支”,其结果仍远未得到充分理解。

它最重要的区别是革命马克思主义阵营——共产主义和布尔什维克——与社会改良主义阵营的区别,社会改良主义阵营直到 1970 年代最强大的代表是法国社会党、英国工党和挪威的启发性经验。瑞士、瑞典和丹麦这些融入资本主义世界的小国,在民主和社会福祉方面有着重要的经验,至今仍为人们所借鉴。

O“卷宗”来自社会民主树(阿尔布尔社会民主党, 马克思主义没有o.23)将我的这篇文章置于上下文中并限制了我的主题,主要基于理论阐述和“建国实践”,从马克思到恩格斯,从考茨基到伯恩斯坦,显然还经历了列宁和斯大林。通过这两位领导人的领导,苏联成立,西方在第二次世界大战后战胜了纳粹主义,打开了西方法治的历史空间和“现实的”社会民主主义的思想。

现实主义社会民主主义用政治民主净化了无产阶级社会主义的思想,转而坚持扩大了社会权利的资本主义,从而封堵了马克思主义之前提出的通过平等实现人类解放的思想的失败——至少在这个时期。国家的“无产阶级”:官僚主义打败了阶级,操纵性的仪式主义打败了“苏维埃”,魏玛社会民主主义在法律和政治上的无能打败了脱离阶级斗争的社会主义乌托邦。

从20世纪社会民主主义的这两个伟大分支中,可以突出两个重要的历史遗产:第一,苏联的经验成功地建立了一个高度军事化的国家,消除了旧俄罗斯的封建联系,并产生了现代工业社会战胜了现代人类的恶魔、纳粹主义及其法西斯结局; (社会民主主义)的第二个“分支”表明,资本主义可以为现代国家的人民提供比原始殖民积累的人民更好的生活。这是两项文明成就,与乌托邦、民主和自由主义思想、社会主义理想以及与之相对应的“社会”或“新”人的形成没有多大关系。

在指出了现代社会主义进程的这些具体特征之后,让我们指出公认的理论先例。其中第一个是在 共产党宣言 因此叙述道:“无产阶级将利用其政治统治地位,逐步从资产阶级手中夺走一切资本,将一切生产工具集中到国家——即组织为统治阶级的无产阶级手中——并增加尽快培养大批生产力”。

因此,这个等式在苏联被简化了:俄罗斯无产阶级因战争而疲惫不堪,不仅没有培养出管理国家的干部,而且从未在苏联行使过任何政治统治地位,而这种统治地位是由共产党的干部行使的。党取代了苏维埃,无产阶级议会根据宪法注定要行使权力。历史的现实表明,至少在苏联,无产阶级对国家的霸权是不可行的,并且错误地把革命的“无产阶级领导”与庞大的“苏维埃”官僚机构等同起来,产生了有害影响。

沃尔特·本杰明强调,“当马克思对资本主义生产方式进行批判时,这种生产方式仍处于起步阶段”(因此他)“努力赋予他的批判预测价值”。苏联马克思主义及其许多教条式解读对马克思的每一句话的神圣化,不仅使他辉煌而复杂的著作变得贫乏和贬低——甚至鼓舞了追随他、甚至不认为自己是马克思主义者的知识分子——而且还践踏了政治毁灭性的方式。

这是通过取消“异端分子”的合法性来实现的,这些“异端分子”试图对马克思的一些表述提出问题,例如“无产阶级专政”的思想和列宁主义对社会主义主题的简化,例如,在他的简单化公式“社会主义”中确定了这一点。 =苏联+电力。正是在安东尼奥·葛兰西那里,随着马克思主义被简化为“无产阶级哲学”,马克思的许多“追随者”宣扬了对被剥夺群众的“简单性”的某种崇拜,忘记了通过这种方式,马克思主义可以成为“常识的原始哲学”。

让我们继续讨论上世纪初社会民主主义的第二个理论参考,即考茨基和伯恩斯坦的改良主义和进步社会主义,正如我们已经看到的那样,它变得如此谨慎,以至于被剥夺了任何自由主义残余。 ,尽管他们保护自由代议性质的政治民主的实质价值。卡尔·考茨基预测,由于党的内部联系,再加上无产阶级的独裁愿景,苏维埃国家最终将由“红色拿破仑”统治,斯大林是神话人物,作为国家元首和政府首脑,这引起了人们的关注。布尔什维克革命政权的最大效力点,最终在军事上击败了纳粹主义的战争和灭绝机器。

列夫·托洛茨基(Leon Trotsky)也是一位正统马克思主义者,他观察到无产阶级作为主导政治力量的失败,无论是在现实的苏联政权中,还是在全球范围内,都对“红色拿破仑”政权做出了与考茨基一样具有预见性和连贯性的表述。所谓的社会主义革命过程(面对资本占用的新技术手段引起的变化)将迫使重新定义整个时代的战略和无产阶级自身的革命潜力。

这笔拨款改变了古典工业时代的意义——无论是物质还是非物质商品的生产——随后在当代历史中产生了影响,并且变得越来越明显,无论是在勒庞夫人一直获得大量选票的巴黎红带地区,到 ABC Paulista,雅伊尔·博尔索纳罗和新自由主义右翼在自由选举中获得了大量选票。

那些被排除在正式社会之外的人也走向了同一个方向:在一个市场控制所有巨大情感的社会中,阶级之间的斗争被转变为围绕逃避和奢侈消费的战争、计划性报废的产生以及新阶级社会的结构分裂。倾向于重申革命的“自然”主体的毁灭,如果它们确实存在的话。

那么,托洛茨基到底告诉我们的是:“如果十月革命无论如何都未能蔓延到任何先进国家,相反,如果无产阶级被迫在各条战线上撤退,那么我们无疑将提出修正我们对当前时代的观念和这个时代的驱动力的问题。”对于这一对左派当时观念的回顾,左派通常做出回应,要么是用旧的非生产性的教条主义,要么是对社会主义组织(无论是否是无产阶级)的撕裂,组成一群群体、所有者——每个人——都有自己的组织。真理,被视为正式共存的规范。

另一篇(第三篇)更新的文本改变了最重要的社会民主运动的进程,可以被认为是所有欧洲社会民主主义的综合,是 2000 年计划宣言 (Ed. Sistema,1991)由 Willy Brandt、Felipe Gonçalves 和 Alfonso Guerra 撰写。

该文件表达了对因苏联政治破产而失败的社会主义共产主义思想的所有失望,新社会主义宣言现在必须通过捍卫(……)“混合经济的有效性,其中国家,新的职能、新的程序和开放的参与,必须在市场的基础上行动,并(……)展开自由合作社会的旗帜,这是民主社会主义的目标”。

一种解放性的修正努力是显而易见的,它无法克服一方面是民主主义和社会改良主义,另一方面是弗朗哥主义各种重新解释的保守主义之间的获胜手段的不平等,后者也已经受到自由主义和支持民主主义的庇护。实质上,在控制欧盟的金融资本主义中。

事实上,近几十年来已转变为“国家垄断金融资本主义”形式的国家垄断资本主义——如果被“无产阶级革命”“剥夺”的话——将非常有利于在全球范围内推进社会主义,因为事实证明(没有征用),这是在世界范围内实施正在进行的新自由主义模式的安全领域,该模式甚至在以温和的方式实施之前就一直在压制处于危机中的社会民主主义经济和社会国家。

迄今为止,无论是共产主义者还是真正的社会民主主义意识形态和实践,都没有完成将社会主义乌托邦转变为具有解放性质的看似合理的社会主义民主的任务。但这可能吗?我们中的许多人可以说,我们不知道这是否真的可能,因为直到现在,它还没有实现。然而,我相信,我们必须始终重新思考当时年轻的马克思主义者恩斯特·布洛赫和捷尔吉·卢卡奇的谜团,他们在第一次世界大战前开始他们的哲学对话时问自己:“我们今天可以怎样、应该怎样生活?”

恩斯特·布洛赫在他的伟大著作中做出了回应 乌托邦精神战争结束后不久发表:“正是在我们内心,这道光芒闪耀着,向它迈进的想象之旅现在开始了,迈向解释醒梦的迈进……”。毕竟,如果没有这一点,生活还有什么意义,每天承认人类的苦难,而不让我们自己的历史成为救赎的小空间呢?

 *法律上的跗骨 他曾任巴西南里奥格兰德州州长、阿雷格里港市长、司法部长、教育部长和机构关系部长。 作者,除其他书籍外, 可能的乌托邦(工艺品). https://amzn.to/3ReRb6I


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