通过 林肯赛科*
Diogo Valença de Azevedo Costa 和 Eliane Veras Soares 对本书的评论.
1.
弗洛雷斯坦·费尔南德斯的知识分子传记仍在继续。当人们认为只有将科学严谨性与革命参与结合起来的伟大知识分子时,21世纪的新挑战就来了。鉴于圣保罗大学在新自由主义下的转型,其历史需要新的忧虑;工人党经历了几次政治轮换;革命的前景变得黯淡,后现代读物对弗洛雷斯坦·费尔南德斯的传记和学术遗产本身提出了挑战。
迪奥戈·瓦伦萨·德·阿泽维多·科斯塔 (Diogo Valença de Azevedo Costa) 和埃利安·维拉斯·苏亚雷斯 (Eliane Veras Soares) 所著的这本书无疑对其目标表示同情,但正如我们将看到的,它并不回避新的挑战,并提出了克服的方法。
本书分为三个部分。首先,作者分析了弗洛雷斯坦·费尔南德斯理论思想的社会学根源。在第一章中,他们定义了弗洛雷斯坦·费尔南德斯的“笨拙的思维方式”。在第二章中,他们提出重建 1930 世纪 1960 年代至 XNUMX 年代圣保罗社会科学教学的制度社交性。最后,在第三章中,对第一部分进行了简短的总结。
第二部分,重点对学术培训工作进行内部分析;弗洛雷斯坦提出的理论方法问题以及对不发达和依赖资本主义类别的阐述,恢复了弗洛雷斯坦·费尔南德斯在有关“巴西教育困境”的全国辩论中的政治参与。接下来,作者转向拉丁美洲的知识网络。这一部分借鉴了弗洛雷斯坦·费尔南德斯个人档案和图书馆的新研究,并考察了他在国际思想流通中的插入,这在现有的书目中仍然很少探讨。
本书的第三部分(也是最后一部分)讲述了弗洛雷斯坦·费尔南德斯从 USP 强制退休后的时期:从加拿大流亡(1969-1972 年)到担任工人党(PT)联邦代表(1987-1995 年)。该书以“巴西种族困境”为基础,对巴西和拉丁美洲进行了马克思主义解释,这也是他提出“不发达”和“依赖资本主义”的出发点。
2.
“笨拙的思维方式”显示了弗洛雷斯坦·费尔南德斯生活和工作重建的强弱。他将自己与以下人员联系起来(洛斯德阿巴霍 用弗洛里斯坦钦佩的墨西哥作家马里亚诺·阿苏埃拉的话说),因为他不是来自农民或工人阶级家庭,而是来自一个支离破碎的城市家庭,由一位单亲母亲、一名洗衣妇养活,有过在农村生活的经历。在另一所房子里呆了一段时间,在街上闲逛,尽最大努力保护自己免受成人和其他强壮的孩子的伤害,担任市场搬运工等等。
弗洛雷斯坦·费尔南德斯在大学的反思就带有这样的标志,重点关注黑人、土著人民、贫民窟居民、穷人(中世纪历史学家对这个词的广义理解),当然还有工人阶级和工人。领域。
弗洛雷斯坦·费尔南德斯的传记重建是基于他自己的报告,因为研究的主要来源是他存放在圣卡洛斯联邦大学的个人档案,以及埃利安·维拉斯·苏亚雷斯对弗洛雷斯坦进行的未发表的采访。有些报告是在不同的时间做出的,并对过去提出了不同的问题。自传重建中对他的主观性的过滤还有待完成。然而,这本书的作者有意识地并不关心他们归因于实证主义的“事实的历史真实性的准确性”,而是关心传记作者本人的“主观定义”。
因此,在题为“从 Lumpen 社会环境到圣保罗大学作者从一个新的角度重新呈现了弗洛雷斯坦·费尔南德斯的传记:流氓风格及其存在主义、心理社会和社会文化根源使他对其他伦理存在维度具有特殊的敏感性。因此,他作为学术社会学家的工作并不局限于再现 手法 他们的法国大师的风格,融合了理论方法的严谨性和流畅透彻的写作,但表现出对主题的关注,并阐述了对欧洲或美国研究人员来说并不重要的问题。
当弗洛雷斯坦·费尔南德斯开始他的第一项研究时,马克思主义本身在大学里还是一个异类,但当他从当时典型的学者晋升为职业生涯时,他同时与革命激进分子保持着联系。安东尼奥·坎迪多回忆说,马克思主义像一条地下河一样一直存在于弗洛雷斯坦·费尔南德斯的思想中。换句话说,科学与参与之间始终存在紧张关系。
艾米莉亚·维奥蒂·达·科斯塔 (Emilia Viotti da Costa) 也谈到了这个问题:“1960 世纪 XNUMX 年代所特有的参与式文化实践 — — 在知识分子职业化较晚或不完全的地区,这种文化实践在知识分子职业化较晚或不完全的地区持续存在着巨大困难 — — 往往会在我们中间消失。我们这个时代的知识分子越来越被限制在学术界的象牙塔里,被官僚化所吞噬,努力处理报告和意见,寻求资助和参加国际会议的邀请,被迫追随当前的时尚,我们这个时代的知识分子很少符合葛兰西模式。 (https://aterraeredonda.com.br/florestan-fernandes-i/)。
弗洛雷斯坦·费尔南德斯的主题选举能否解决这一困境?在您的首要选择中,我们有:孩子;图皮南巴;移民;图皮人;贫民窟和黑人。他的激进倾向的另一个特点是他参加了 1960 年 XNUMX 月发起的保卫公立学校运动。
然而,我们在职业生涯中做出的选择有多少是不受制度约束的呢?与功能主义相关的社会学调查的目的是理解保证社会凝聚力的机制,并定义独立于个人意志运作的社会事实。为了实现这一目标,可以选择土著社会作为对象,这将以更简单的方式展示系统中每个要素的功能。同样,种族关系研究也是联合国教科文组织的一个项目。
如果可以说生活经验以及政治和存在主义倾向被转化为科学工作,那么也有必要评估这些方法和理论框架在多大程度上赋予了这些政治选择新的意义。
作者通过证明尽管如此,图皮南巴研究中盛行的是弗洛雷斯坦的“视角旋转”来解决这个方程,它捕捉到了土著人民对可怕的殖民过程的人类反应。这使得弗洛雷斯坦·费尔南德斯(Florestan Fernandes)的作品根据土著运动的新视角与时俱进,同时又不忽视已经过时的作品。无论如何,作者在 1970 世纪 XNUMX 年代以来人类学家的著作中记录了一定的关键财富。
3.
书中很好地提出的另一个问题是折衷主义。弗洛雷斯坦·费尔南德斯结合了埃米尔·涂尔干、马克斯·韦伯和卡尔·马克思,批判性地综合了三种思想传统:实证主义;新康德主义;和黑格尔主义.
作为科学分析的一部分,选择社会现实的某些方面而不是其他方面是至关重要的。实证观察根据社会学解释的目标和理论导向,收集本质,牺牲偶然,将注意力引向现实的某些层面。理想类型是通过选择特征而获得的心理构造,这些特征可以剔除现实以更好地理解现实,同时又不忽视构成整体的元素之间的相互依赖关系。
弗洛雷斯坦·费尔南德斯 (Florestan Fernandes) 的最初作品是巴西功能主义结构分析的经典之作,他记住,对他来说,功能主义不是一种理论(在这一点上他与塔尔科特·帕森斯不谋而合),而是一种制定“经验命题、检验它们并将其纳入理论”的方法。 ”同样,对“社会事实”客观性的讨论,或者对社会冲突的思考,让弗洛雷斯坦·费尔南德斯成为了一位与欧美同行截然不同的知识分子。
这种科学基础与政治承诺相结合,使他阐述了长期问题:依赖资本主义和资产阶级专制。正是在工作中 巴西的资产阶级革命 学术训练和辩证方法以一种优越的形式结合起来。这是继路易斯·阿尔都塞之后的认识论断裂吗?作者讨论了这个主题,但从本质上讲,弗洛雷斯坦·费尔南德斯的思想轨迹中的连续性和断裂性相互促进,正如本书向我们清楚地证明的那样。
*林肯赛科 他是南加州大学历史系教授。 作者,除其他书籍外, PT的历史(阿特利耶)。 [https://amzn.to/3RTS2dB]
参考

迪奥戈·瓦伦萨·德·阿泽维多·科斯塔和埃利安·维拉斯·苏亚雷斯。 弗洛雷斯坦·费尔南德斯的批判社会学:巴西和拉丁美洲的社会理论.劳特利奇,2023 年,194 页。 [https://amzn.to/40bz2tl]
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