悬崖变迁的编年史

图片:Axel Vandenhirtz
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通过 维尼西奥·卡里略·马丁内斯*

的概念 民主法治渴望更加真实的生活

女士们先生们,今天我们要谈论一个渴望美好日子的概念——这是我们的民主法治国家,它总是需要政治、法律,有时还需要警察编年史,因为社会编年史并不能公正地对待它。 我们将看到这段社会编年史中的一部分与我们的生活息息相关。

在现实世界中,也被社会编年史所报道,许多批评者准确地说:“民主法治来了等等”。 顺便问一下,2023 年仍然占领着地球的这种人是什么鬼?

众所周知,用这个表达(blábláblá)他们的意思是“真是一堆废话”,“又来了,浪费时间”,或者更糟糕的是,正如 Planalto 的前主人所见,“让我们看看这些四行”。 总的来说,人们不知道这是什么意思,然而,左右翼的机会主义者却利用了有计划的虚假信息。

很多人说“理论与实践是不同的”。 我知道很多人这么说是因为你没有接受过足够的、优质的教育,所以你不知道理论是什么。 殊不知理论并非脱离现实——如果远离现实世界,那就不是理论,而是意识形态:一种对现实的扭曲。

更左派的人说,一切都归结为所谓的资产阶级国家,通过改变国家、废除国家,每个人的生活都会好得多。 2023 年,人们鼓吹一场社会革命,却没有衡量后果。 这里没有讨论严重的社会不平等,这在良心和肉体上都对我们造成了侮辱,这是显而易见的。 我们需要做出很多改变,就像政治上所说的那样,转向左翼。 然而,用所谓的社会革命作为解决所有社会弊病的口号或蛋糕配方是非常简单的,它是无关紧要的,它是意识形态的和无效的,也就是说,当提议应用一个神奇的公式时,甚至没有考虑当前的现实,由祖国的救世主列出和领导。

在最右边,有人说国家保护失败者、懒惰者,国家通过禁止“每个人为自己讲述自己的故事”而有害——或者在更右边,它被简化为这样的叙述简而言之,假设国家的缺席将导致强者的胜利和弱者的死亡。 与墨索里尼在意大利的政治计划或希特勒的纳粹国家相比,这是一种不同的法西斯主义。 显然,这些不是最小的国家——它们是当时军国主义、精神病态的富豪统治的最大化国家。

无论如何,无论如何,都会产生一个恶性的、反复出现的问题,我在这里称之为“拉平”,通常是意识形态上的、简化或扭曲现实的问题。

首先,普遍的批评假设国家是一张白纸,一张白纸,一些自作聪明的人在上面刻下了一些通用的、抽象的规则,并将现实置于其之下,这种畸形的状况。 这本身就是荒谬的,因为没有任何形式的权力是一种“白板”,可以验证你想要的任何东西。 权力是由掌握权力的人充满的,这一点就更明显了。 当第一个步行者走进大门时,永远不会有一个“空旷的空间”,一个不适宜居住的时间——权力之争是一场致命的、致命的斗争。 国家是权力的一种形式,也称为政治权力——它不仅仅是任何政治权力,它是一种非常具体的权力:集权的、有组织的、主权的。 或者根本就不是一个国家。

那么,同样严重的是,国家和法律被混淆了,在同一个包装中,就好像钥匙和锁是同一个东西,具有相同的功能,相同的使用目的。 任何见过钥匙和锁的人都知道,没有什么比这种从下面找平更荒谬的了。 顺便说一句,任何降级都是毁灭性的,作为分析手段毫无用处。 它没有有效性。

另一种现在有效的构建批评的方式会说,这个概念在巴西并不是非常有效。 如果我们观察到80%的人认为我们生活在一个种族主义国家,这就是事实。 巨大的社会不平等、缺乏平等、男女之间的孤立只是几个例子,以及缺乏理想的健康和公共教育质量。 对此,毫无疑问; 也许不同之处在于,当我们观察公共资源的分配及其对公共事物腐败积累的偏差时,这不是一个概念问题、偏差,而是共和、民主国家理论的无效性。本身。

事实上,这个概念是一个模型、一个理想,充满了需要遵守的基本原则、目标和政治法律补救措施。 因此,这一理想需要通过充分分配其目标和原则来实现。 但这是一个不同的理想,因为它包含实现其所需的手段、工具和预测:就像旨在社会正义、攻击民主和反对种族主义的规定一样——在这种情况下,是在非可保释和不受时效限制的犯罪。

因此,很明显,它是一个实用的、务实的概念,旨在社会满足、互动、解放和同质或公平。 它绝对不是一个紧张的理想,只是装饰性和探索性的; 这是一个真正的宪政乌托邦,从最好的意义上讲,利用现有的资源和手段,可以实现某种目标:这是一个理想的、可行的乌托邦。

另一方面,我们也可以说,重申,民主法治这个表述在1988年联邦宪法的序言中就已经宣布了——而且这个序言是宪法秩序的一个积极的、明确的部分,也就是说,它是宪法本身的指导方针。 我们的宪法是一部政治宪章,有一个特定的、历史上公认的目标。 “我们的”概念有历史,有镇流器,有人民斗争建立起来的真实性——正如他们所说,它是用大量的血、汗和泪水建立起来的。 它不是从天上掉下来的,也不是由开悟者的头脑产生的。 然而,毫无疑问,这是一部启蒙宪法,没有掌握真理力量的开明者:这是一部公民积极参与的宪法。

也许,在未来,我们可以读到某人讲述同样的故事,就好像它是一部编年史一样——而正如我们所知,编年史属于日常生活。 我们的生活所处的合法日常生活,我们将自己置于他人面前的合法日常生活。 在合法的日常生活中,批评可能会被一个没有精确、确切意义的人的目光所动摇,他只是看着生活以我们所有人共同的现实形式流逝。

谁知道,在一部虚构的编年史中,但在不久的将来,在我们的这部编年史中,将不再有虚构的人物、在我们眼前掠过的故事。 在这部编年史中,没有任何内容是模糊的、空洞的,并且它充满了共同的意义。 或者这些角色如此接近我们的现实,以至于我们在他们每个人身上看到了自己——以一种体面的方式,诚实地表达了我们对自己和他人的期望。

这不会是一份警察报告、新闻报道,让视野充满血腥。 这将是一部编年史,在渔民的网中,以多里瓦尔·卡米的风格,到处发生:没有怀旧之情。 相反,我们会看到海风中的政治现实逐渐地、坚实地、没有幻觉地爆发,将自己固化为一个转变的现实。

在这部编年史中,不会有街头无助的儿童,不会有妇女受到骚扰、袭击,也不会有男人在面对不法行为、自己和他人的伤害时失去无所畏惧。 在这部公共生活编年史中,人们、人物不会害怕仇恨,不会害怕其他人。 我们的人物将受到哲学和智慧的教育、喂养和滋养。 孩子将是我们的未来,而不是我们的恐惧。

我们的编年史,正如这种文学流派所希望的那样,读完后不会散架,它不会是旧的新闻纸,也不会是被擦除的画布,因为我们都会在那里,就像在公园里美丽的散步一样。 有一天,就像这个阳光明媚的日子,当我写信给你,和你说话时,我们的生活就会有这样的意义。 概念将是理解现实的最好方式,乌托邦将不再是信仰,而是历史的前进。 在这部编年史中,在未来的任何一天,没有工人会被抛弃,没有工人会被指控为女性。 顺便说一句,仅通过这两个陈述,我们就很容易看出我们距离一个需要更加明显的世界——或者更确切地说,距离一个不再需要捍卫显而易见的现实有多远。

我们想要的是一部编年史吗?

毫无疑问,这是一部日常生活现实的编年史,它根据我们的潜力进行了很好的衡量,根据我们的需求进行了很好的校准,根据我们需要所有人完成、重做的意愿进行了很好的平衡。 这将是一部“新社会契约”的编年史。 当然会,因为目前的社会契约将绝大多数巴西人口排除在外。 这份“新社会契约”能否制定、重做? 是的,如果构建我们日常编年史的政治、社会和法律行动具有合法性,它就可以。

这就是民主法治国家的公式,显而易见,这应该是一个共同的现实,它应该是嚎叫的,而不需要我在这里,你在那里,说并重复同样的显而易见的事情。 这样我们就知道我们需要进步多少,这样显而易见的事情就变得如此明显,以至于其他人不必向自己和他人重复它。

这是一个成熟的现实概念; 正如马图托所说,它只需要成熟。

我不喜欢重复明显的事情,你也不喜欢——我确信——因为这比多次讲一个沉闷、无聊的笑话更糟糕。 这就是为什么我想在今天结束时保证,这是一个面向未来的开放概念,是一个“做政治”的概念,在这个概念中,我们的现实相互交叉,在共同的(目的论)道路上保持一致,并致力于社会编年史。 . 我们想要为自己和他人做什么。

欢迎,欢迎,来到这本未来的社会编年史——最重要的是,从现在开始,无论你身在何处,都将延续这几行文字和几句话的解释性和有用的常识,来诠释一个渴望更多的概念。更真实的生活。  

前面有悬崖吗? 对于那些什么都不懂的人来说; 顺便说一句,是的,有。 我指的是那些有义务更好地理解这个需要现实而不是真实性的概念的人(这是不同的条件),但他们没有。 而悬崖对每个人来说都是一样的。 然而,我愿意相信,我们将有力量克服分隔我们的桥梁。

*维尼西奥·卡里略·马丁内斯 他是 UFSCar 教育系的教授。


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