不平等作为一个结构块

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通过 弗拉基米尔·萨法特勒*

经济不平等带来了适当的生命政治紧迫性; 它定义了区分社会群体的生死节奏

平等是民主生活的基本规范范围。 它的意义与某种形式的强加同质性无关,就好像在平等社会中不可能有效地承认差异一样。 事实上,我们可以说恰恰相反,即只有在极端平等的社会中,差异和独特性才有可能。 因为,在这种情况下,“平等”意味着没有等级,没有服从。 当等级制度占主导地位时,差异只能表现为不平等,因为等级制度强加了价值水平。 与以上不同的东西必然价值较低。 从这个意义上说,在等级社会中与众不同意味着不平等,更脆弱,不符合获得权力的期望。

还应该指出的是,对等级制度的批判并不一定意味着忽视基于权威和权力的社会关系的存在,而只是意味着这种权威和权力关系可以在各个方向循环,它们不会具体化,它们是连续可逆和动态的。 也就是说,在没有等级制度的社会中,权力关系不会变成支配关系。

权力和统治不一定是一回事,尽管它们经常重叠。 权力是行使自己的行动权力并让他人参与这一过程的能力。 力量是理解这种行动的力量不是个人的,而是过去和现在社会关系展开的一种表达,我是其中的一部分。 因此,由此产生的行动不是强加的。 她是约会对象。 每一次相遇都是一种权力关系,因为它允许通过集体参与来循环行动和转变的动力,这种集体参与会引起我行动动机的无意识层面的共鸣。

反过来,统治是一个人的意志服从另一个人的意志。 因此,它只能行使自己作为指挥和监视的作用。 因为一个人的意志只能通过武力或通过后来的命令参与的承诺来行使。

也就是说,在一个极端平等的社会中,差异不会被等级制度破坏,权力会循环,不会在特定点上具体化。 如果差异没有被消除,就意味着平等社会承认这种差异,这是它的真正动力。 我们必须在这种情况下谈论“动态”,因为识别不是简单的识别。 认出某物或某人并不仅仅意味着注意到它的存在。 相反,它意味着在结构上改变谁认识,因为通过认识另一个我之前没有认识的人,我的世界发生了一些变化,我受到了之前对我来说不存在的东西的影响,发生了经验领域的结构突变. 因此,平等主义社会是可塑的,并且在不断变化。

这些最初的陈述提醒人们,不平等不仅是一个社会经济问题,而且是实现民主社会的结构性障碍。 这不是众多问题中的一个,而是理解一个社会的规范缺陷及其创造和凝聚潜力的局限性时的核心问题。 而且,在这一点上,很明显巴西社会由于其指数级的不平等程度而成为一个戏剧性的案例。

巴西等社会的不平等问题需要采取横断面的方法,因为它影响我们生活方式和物质再生产过程的多个方面。 这些方面不能单独处理,但需要有针对性的方法,这些方法可能能够巩固一套明确的行动。

概括地说,我们可以说,如果不能够分析经济、区域、种族、性别和认知不平等之间的联系,就不会讨论我们之间的不平等。 像巴西这样由等级制度自然化和殖民抹除构成的国家,不能将反对不平等的斗争与实施再分配政策混为一谈。 事实上,再分配是这场辩论的核心因素,但它并没有消除因性别、种族和知识流通等社会结构中存在的等级制度而产生的多重认知受阻的需要。 因此,再分配和承认是消除不平等政策的组成部分,需要出现在每一个明确的政府行动宪法中。

 

经济和地区不平等

然而,很明显,从历史上看,经济不平等引起了研究巴西现实的人们的更多关注。 根据基尼指数,对于世界上经济不平等最严重的十个国家之一的国家来说,这并没有什么不同。 尽管近几十年来尝试了许多政策,但这种经济不平等被证明具有极强的弹性。 事实上,近年来情况变得更糟。 只要考虑到这样一个事实,即在 2000 年,巴西最富有的 1% 人口拥有 44,2% 的国家财富。 2010 年,这一数字下降至 40,5%,2020 年再次上升至 49,5%。 为了了解这些数字的大小,在美国,到 1 年,2020% 的最富有人口拥有 35% 的国家财富。

值得记住的是,根据同一基尼指数,2020 年巴西自相矛盾地经历了不平等的显着下降,这是大流行期间进行的大规模收入转移的结果。 然而,这是一项紧急政策,并未有效触及巴西社会特有的收入集中和收益和财产保护结构。 因此,她是异类。 这一事实表明必要的政策需要持久,而这需要调动巴西经济的适当结构层面。

让我们注意到,除其他外,经济不平等问题如何带来适当的生命政治紧迫性,也就是说,它定义了将社会群体分开的生死节奏。 以圣保罗市社区的预期寿命水平为例。 根据不平等地图,在 Alto de Pinheiros,目前的平均预期寿命为 80,9 岁。 在Guaianazes,它是58,3岁。

这清楚地表明,巴西社会如何通过返祖保留其不平等程度,自主决定谁可以长寿,谁必须迅速死去。

为了稳定这种情况,不仅需要公共政策的修复,还需要结构转型。 他们应该通过两个轴。 第一个回顾经济不平等是生产设备控制和所有权不平等的直接结果。 这是我们资本主义社会最未触及的问题,然而,它是与经济不平等作斗争的基本关键之一。 为工人阶级创造自我管理机制或工人阶级共同参与公司和公司管理过程的社会,能够更好地开展旨在实现集体利益和共同致富的行政管理。

在这方面,我们可以回顾我们圣保罗州的一个例子。 从 2003 年起,总部位于苏马雷市的 Flaskô 塑料罐和桶工厂开始由工人阶级自主管理。 在此期间,她看到自己的产量增加了,工作时间减少了,工资也上涨了。 因为那些与生产有效相关的人对生产过程的看法更理性,也更轻松。 这种性质的例子表明,自我管理的激励措施(例如对转向这种管理模式的公司免税)和参与式管理(例如法律规定公司和公司的董事会中至少有 30% 的成员由董事会成员组成女性工人代表和工人)会对经济不平等的结构产生相关影响。

同样,限制收入差异是此类政策的基本要素。 这涉及有效地对收入和利润征税而不是对消费征税的税制改革。 我们必须记住,巴西和爱沙尼亚是世界上唯一不对利润和股息征税的国家。 同样,他也不知道对巨额财富征税,尽管 1988 年宪法规定了这种税收。对税收公正的需求必须成为公共政策的真正视野。

但收入的限制也涉及对工资差异施加明确限制的可能性。 巴西是一个公司内部最低工资和最高工资(不算奖金等收入)最高可达120倍的国家。 对这种差异的法律限制以及最高工资的实施,可以成为限制这种不平等的有力因素。

除此之外,像巴西这样的国家仍然存在严重的地区不平等,这是其工业发展集中和税收政策的结果,在这些政策中,税收流向了联盟,而没有相应地转移到各州和市政当局。 自 79,4 世纪 70,9 年代以来,由于 Celso Furtado 等经济学家的开创性工作,对具有各自管理机构的特定区域发展政策的需求变得清晰起来。 如果我们想使用相同的预期寿命标准来衡量地区不平等的影响,我们必须记住,在圣卡塔琳娜州等州,预期寿命为 XNUMX 岁,而在马拉尼昂州,我们发现为 XNUMX 岁。

 

性别、种族和认知上的不平等

但如前所述,反思巴西的不平等需要一种横向方法,在这种方法中,可以同时考虑再分配和承认问题。 资本主义的原始积累过程不仅需要剥夺有偿劳动,还需要使用免费劳动。 在这种情况下,要么是被奴役人口从事的工作,要么是由于妇女的父权制屈从而导致的无偿工作。 甚至在剥夺有偿工作的传统结构中,我们也发现了性别和种族不平等的影响。 巴西社会通过巩固某些可能脆弱的部门来维持其不平等等级制度。

在这方面,让我们记住巴西是如何通过在美国土地上实施主要出口奴隶制土地的经济单元而创建的国家。 在成为定居点殖民化之前,它是第一次发展一种与出口生产和大量使用奴隶劳动相关的新型经济秩序。 让我们回顾一下葡萄牙帝国是如何率先进行跨大西洋奴隶贸易,并在35世纪中叶达到准垄断地位的。 运往美洲的所有奴隶中有 XNUMX% 被运往巴西。 由于奴隶庄园是巴西社会的基本细胞,而巴西是最后一个废除奴隶制的美国国家,因此将该国视为现代历史上最伟大的殖民死政治实验也就不足为奇了。

事实上,殖民动力是基于一种“本体论的区别”,这种区别将被证明具有极强的弹性,即使在殖民主义作为一种社会经济形式衰落之后也能保存下来。 它包括巩固两种主体化制度之间的共享系统。 一种是将主体识别为“人”,另一种是将主体确定为“物”。 那些达到“人”条件的主体可以被视为权利持有者,最好与国家提供的保护能力相关联。

作为后果之一,“人”的死亡将以恶意、哀悼和损失的社会表现为标志。 她将成为叙述和骚动的对象。 被降级为“物”的主体(结构性降级发生在奴隶关系中,尽管它通常甚至在奴隶制正式结束后仍然存在)将成为无意死亡的对象。 他的死将被视为承载法则退化的对象。 它不会有叙述,而是会被简化为我们通常对事物应用的数值量化。 那些居住在殖民矩阵国家的人知道这种情况的常态,即使在今天,他们打开报纸阅读:“警察最后一次干预帕拉伊索波利斯时有九人死亡”,“贝伦囚犯叛乱中有 85 人死亡” . 描述通常归结为没有历史的数字。

不难理解,这种通过死亡命运对主体进行本体论区分的自然化是政府的一项基本手段。 它延续了一种未宣告的内战动态,通过这种动态,那些遭受最大经济掠夺、最恶劣的工作条件和报酬的人,在面对国家灭绝​​时普遍恐惧的情况下,他们的反抗力量瘫痪了。 因此,它是阶级斗争的武装派别,除其他外,种族化的明显标志汇聚于此。 因为这是在社会生活及其日常结构中进行这种本体论区分的问题。 臣民必须始终从这种区别中感知国家如何行动,如何明示和默默地运作。

从这个意义上说,我们注意到在明确的殖民关系衰落之后,这种死灵政治动态如何响应维护阶级利益的战略,在这些战略中,国家在某些阶级面前充当“保护性国家”,同时它作为在别人面前是“掠夺者状态”。 简而言之,有必要坚持认为死灵政治如何因此表现为一种保护使阶级斗争瘫痪的结构的手段,这种斗争通常在以殖民经验为中心的领土和国家中更为明显。

这种对未宣战的内战的管理必然涉及与遭受灭绝(原住民)和奴役的人口相关的认知矩阵的退化。 在这一点上,巴西大学必须意识到其矛盾的立场。 我们可以说是一个悖论,因为拉丁美洲的大学正面临着解放和沉默的过程。 例如,拉丁美洲的第一所大学(秘鲁圣马可)可追溯到 XNUMX 世纪。 它发生在针对拥有广泛技术知识和复杂宇宙观的人民(即印加人)的殖民战争中。 大学的功能之一是强加一种文化和认知上的沉默,这种沉默在某种程度上将持续到今天。 拥有这种自我批评意识,同时将自己理解为问题的一部分,是巴西大学可以为消除不平等现象做出的最大贡献之一。

*弗拉基米尔萨法特勒 他是 USP 的哲学教授。 作者,除其他书籍外, 改造世界的方式:拉康、政治和解放 (真正的)。

 

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