通过 林肯赛科*
黑人玫瑰圣母兄弟会在奴隶的社会生活中非常重要
在第一共和国，许多前奴隶被排除在受薪工作之外，因此也被排除在工会和政党之外，他们有其他形式的组织，兄弟会就是其中一种。[I]的 圣保罗黑人玫瑰圣母兄弟会前教堂位于殖民时期建城的三角区的顶端。 曲折的殖民区已无法再容纳城市功能，土地被划过安扬加巴乌河到达新城，至今仍呈直线地理，如 Barão de Itapetininga、24 de Maio、Dom José de Barros 等街道所示及周边地区。 第一条 Chá 高架桥的历史可以追溯到 1892 年，连接安东尼奥普拉多广场和伊塔佩蒂宁加巴朗。
安东尼奥普拉多广场将成为第一共和国期间圣保罗的象征。 老三角区的两侧向它汇聚，集中了城市的主要商业区：圣本托街 (Rua de São Bento) 和十一月十五日 (XV de Novembro)。 这就是为什么它总是更像是一个正方形而不是一个正方形。
但在古代，拓宽街道是虔诚的象征。 因此它的旧名更加美丽：Largo do Rosario。 因为黑人玫瑰圣母教堂就是在那里建造和维护了很长时间[II]。 老圣保罗一直都有圣母的信徒。 阿尔坎塔拉·马查多 (Alcântara Machado) 的遗嘱自 1596 世纪以来就一直在召唤着她。 伊莎贝尔·费利克斯 (Isabel Félix) 就是这样的例子，XNUMX 年，她给他留下了一头“一岁的小母牛”。 可能在学院教堂或主教堂的祭坛上，有玫瑰圣母的图像。
其中两个是玫瑰圣母兄弟会。 白人男装和黑人男装，成立于 1711 年。这是最传统的，因为没有太多提及另一个的内容（Monsignor Paulo Florêncio da Silveira Camargo， 圣保罗历史上的教堂，第 6 卷，第 285 页）。 黑人念珠圣母兄弟会一定花了很长时间才获得可以支持修建修道院的资金。 据信，直到 1721 年，安扬加巴乌的某个角落才建起一座小教堂。
1725 年，隐士多明戈斯·德·梅洛·塔瓦雷斯 (Domingos de Melo Tavares) 获得了合法建造教堂的许可证（Arroyo，Igrejas de São Paulo，第 205 页）。 由于没有为此提供物资，而且知道圣保罗市非常简陋，他前往米纳斯吉拉斯州乞讨了三年，就像1728年兄弟会向圣保罗商会请求土地一样，声称他们有钱建造一座寺庙，并于同年获得。 看来1737年教堂就已经矗立起来了。
兄弟会和教会在奴隶社会生活中的作用一定非常重要。 教堂周围住着许多被释放的老俘虏。 这些小房子缩小了旧 Rua de Manoel Paes de Linhares 街的尽头，该街当时被称为“Rua que vai do pateo da Sé para Nossa Senhora do Rosário dos Homens Pretos”，后来称为 Rua da Imperatriz。 今天，Rua XV de Novembro，共和国宣告日。 距离罗萨里奥教堂非常近的地方是旧圣保罗的垃圾场 Beco do Cisqueiro，当然也是因为这里是老奴隶的聚集地。
然而，罗萨里奥广场的名字保留得更久。 它仍然是一个虔诚和庆祝的地方。 宗教很多，亵渎一点。 会议纪要中记录了许多要求授权游行路线的请求，通常，游行队伍沿着旧的 Rua da Imperatriz 广场走。 有时路线会改变，但聚会总是有大量兄弟会成员和其他受苦的灵魂参加。 埋葬日也是带来很多乐趣和悲伤的原因。 在教堂周围的圣坎普，奴隶们唱着歌、喊着，带领棺材庄严地走向最后的家。
早期，黑人玫瑰圣母兄弟会的节日以非常庄严而谨慎的弥撒开始。 此后，甚至白人也来到教堂附近参加传统的康加达（或刚果节日），这些节日具有丰富的地区特色。 正如弗洛雷斯坦·费尔南德斯所说：“黑人凭借自己的文化元素，在白人的流行唱片中发挥了积极的作用”。 黑人妇女随着阿塔巴克音乐（或当时称为坦巴克音乐）的音乐摇摆，头上戴着白布，戴着银手镯，脖子上挂着念珠（有些是金制的）。 舞会结束后，从舞者中选出的国王和王后召集宫廷共进晚餐，并向音乐家们分发利口酒和其他酒精饮料（埃尔纳尼·达·席尔瓦·布鲁诺，“Igreja do Rosário，a congada e os reis do Congo， 圣保罗日记，15 年 1972 月 XNUMX 日。）
几位历史学家已经表明，从 29 世纪中叶起，这个节日就开始给当局带来多大的困扰。 事实上，自古以来，可以追溯到圣保罗的过去，任何击鼓、赌博或娱乐活动都会引起白人男性的不信任，1748世纪商会针对黑人，特别是黑人女性采取的一些措施就证明了这一点。 （“注册商会关于演奏和演奏巴图克的黑人的通知”，XNUMX 年 XNUMX 月 XNUMX 日， 商会总登记处，卷。 九）。
正如马里奥·德·安德拉德所说，娱乐甚至可以充当奴隶和主人之间的缓冲。[III] 但这并没有停止镇压。 阿鲁什 (Arouche) 附近有圣克鲁斯多波西尼奥 (Santa Cruz do Pocinho) 教堂，位于维埃拉德卡瓦略 (Rua Vieira de Carvalho) 街，每年 3 月 1909 日都会举办一场颇受欢迎的节日，一直持续到 XNUMX 年，被主教 D. 杜阿尔特·莱奥波尔多·席尔瓦 (D. Duarte Leopoldo e Silva) 禁止。 它来自于一名男子死于那条街上的狭窄井中（米格尔·米兰诺。 古代圣保罗的幽灵, P. 40-1）。
尸体的暴露，尤其是他们的移动，引起了白人当局的不适。 让我们看一下我在 Consolação 教堂的《Tombo》中找到的禁止在 Capela de Santa Cruz do Pocinho 举行聚会的文件的摘录：品格，在那里有无数的虐待行为，在宗教的阴影下实行。 幸运的是，亲爱的。 都主教杜阿尔特·莱奥波尔多·席尔瓦 (D. Duarte Leopoldo e Silva) 通过我们在下面转载的法令结束了这种严重的虐待行为：“根据都主教的命令，我宣布第六次禁止名为波西尼奥的无伴奏合唱团是正确的，位于 Rua Vieira de Carvalho 街，从现在起，绝对禁止任何公共虔诚行为。 因此，任何人都不得在同一个无伴奏合唱团中宣传派对或为他们筹集资金……”。 （圣保罗，27 年 1909 月 XNUMX 日）”。
让我们记住，D.安东尼奥·若阿金·德梅洛主教早在 XNUMX 世纪中叶就禁止夜间聚会。 他还命令祭司们更加严格，“不允许歌曲之间的间隙充满反对派舞蹈，这与上帝和圣殿不相称”。
破坏
另一方面，圣保罗的所谓进步呼唤着新的广场。 它有一个广场的名字。 延长期限的代价是牺牲这些简陋房屋的居民和玫瑰圣母。 该广场于 1872 年开放，附近的房屋被征用。 两年后，圣保罗省主席若昂·特奥多罗·泽维尔 (João Teodoro Xavier) 博士为这座喷泉揭幕。 这座喷泉于 1893 年被拆除，迫使居民饮用 Companhia Cantareira 的水，这引发了当地居民的激烈抗议并要求警方干预。
从商业角度来看，城市的发展越来越多地导致公共当局对城市的干预。 Rua XV de Novembro（1889 年命名）是商业集中区。 时尚。 政治生活。 它需要改变。
罗萨里奥广场 (Largo do Rosario)，被称为“这座城市最繁华的地区”（可能是一位法国旅行者）[IV]，成为公众人物和商界人士关注的焦点。 用阿尔弗雷多·莫雷拉·平托的话来说，就是（1900 年的圣保罗市，第 257 页），“圣保罗的大脑和心脏； 是他们停车的地方 债券，然后采取不同的方向”。 它的地理位置具有战略意义，位于圣保罗诞生地山的尽头。 之后是 Ladeira do Acú（今天的圣若昂大道的起点）。 眺望圣本托修道院，映入眼帘的只有安扬加巴乌河。
XNUMX 世纪末，有轨电车从 Largo do Rosário 出发前往圣保罗的各个地区。 以至于当时负责实施现代交通服务的 Companhia de Carris 提议在 Largo do Rosário 设置 XNUMX 条有轨电车线路的起点，其中一些有两段，正式构成 XNUMX 条线路。[V]
并非一切都按预期进行。 1896 年，从 Largo do Rosário 到 Brás（可能到 Igreja do Bom Jesus de Matosinhos）只有一条线路，总长度仅超过 1900 公里。 有十三条动物拉动的有轨电车线路。 14 年，有轨电车开始在首都各处运行，由 Light and Power Co. 负责。次年，有轨电车通过 XNUMX 条不同的线路穿过城市（参见 Marisa M. Deaecto）。 然而，之前提出的将如此多的线路集中在罗萨里奥的提议，暴露了人们对拉戈的贪婪，[六] 忘记了教会。
它就在那里。 伴随着节日、葬礼和游行。 但拆除它是当务之急。 因此，市议会寻求与兄弟会达成一致，将罗萨里奥圣母排除在广场之外。 争论不绝于耳。 “技术”意见是“认为有必要扩大罗萨里奥广场，以方便交通并美化城市的这一部分”（1903 年圣保罗市议会会议纪要，意见第 51 号，第 307 页）。
这种看待事物的方式似乎已经存在多年了。 因为一段时间后，我们会发现圣保罗街头的一位老编年史家谈到 Nossa Senhora do Rosário 时说，它位于“一座非常古老、丑陋、不雅观的小教堂，位于私人建筑中”（Paulo Cursino de Moura， 古老的圣保罗，第 78 页）。 如果真有那么丑的话，还不如美化这片拥有如此多传统的土地。 如果教堂非常古老，那么应该将其拆除，在其位置上创建一个大广场，而不是圣保罗过去狭窄的结构。
很难不将这些审美欣赏与对去教堂的人的种族偏见联系起来。 这也是为拆毁寺庙辩护的一种方式。 另一位了解它的编年史家也形容它的内部“丑陋且非常黑”，而且没有人愿意资助其“美化”。 但从中我们了解到，它的正面面向十一月十五号街。 它有四扇窗户，左侧有一座塔楼，下面是另一扇窗户和两扇门。 同一作者说：“在面向罗萨里奥广场的一侧有一扇门，可以进入圣殿，上面有一扇窗户”（阿尔弗雷多·莫雷拉·平托， 1900 年的圣保罗市，第 36 页）。 教堂的左侧是另一座小教堂，Bom Jesus da Pedra Fria。
争斗
又丑又老气。 黑人玫瑰圣母兄弟会的成员可不是这么看她的。 这个令人尊敬的兄弟会声称“黑人玫瑰圣母教堂是我们国家的历史纪念碑”。 他进一步宣称，“教会对我们和国家都有很高的尊重价值。 因此，我们不应该将其转变为明天就会使其历史价值消失的建筑”（参见 Leonardo Arroyo，op.cit.，p.211）。
没有给出信徒的原因。 城市的进步能够实现现代化特征的创造性破坏的想法盛行。 在 1903 年的会议纪要中，我们会发现“市政厅办公室宣称尚未与黑人念珠圣母兄弟会就收购土地和土地达成协议”。罗萨里奥广场扩建所需的建筑物，并要求宣布这些财产为公共用途，以便可以司法征用”（1903 年圣保罗市议会会议纪要，第 365 页，第 296 页。 670）。 16 年 1903 月 XNUMX 日第 XNUMX 号法律宣布“将罗萨里奥广场扩建所需的土地和建筑物公用事业”（1903 年圣保罗市政府的法律和行为，p.34）。
最后，同年 698 月 24 日第 250 号法律在其第一条中表示：“市政厅的法案获得批准，据此，它与 Nossa Senhora do Rosario dos 兄弟会签订了一项协议。霍门斯·普雷托斯 (Homens Pretos) 的首都，目的是为商会购买其教堂建筑和上述协议中提到的其他附属物，通过同一个商会补偿 000 contos de réis (000: XNUMX $XNUMX）和Largo do Payssandú的一块土地，专门用于该兄弟会建造一座新教堂”。
奇怪的补偿。 9 年 1904 月 290 日，市议会还征用了教堂附近的一栋房屋，该房屋为何塞·拉波索 (José Raposo) 和他的妻子玛丽亚·多·卡尔莫·塞尔托里奥·拉波索 (Maria do Carmo Sertório Raposo) 所有，并支付了更多费用：XNUMX contos de réis。 由于这些命运的转变，坎波桑托的残余物，由 Irmandade de Nossa Senhora do Rosário dos Homens Pretos 拥有，最终落入了市长的兄弟，先生的手中。 马蒂尼科·普拉多（Zaluar，“来自奴隶制时代的教会”， 大众报纸，2 年 1978 月 XNUMX 日）。 马蒂尼科·普拉多宫 (Martinico Prado Palace) 建于此，曾经是 城市银行 以及商品期货交易所。
今天，Nossa Senhora do Rosário dos Homens Pretos 教堂位于 Largo do Paissandu。 今天，它似乎离寺庙原来所在的位置不再那么远了。 新圣殿的建造需要加倍努力，因为 Largo do Paissandu 过去曾是一辆坦克，Zunega。 有必要将其排干并建造耗时的地基。 与此同时，兄弟会在圣佩德罗教堂（Joviano Amaral， 圣保罗玫瑰经的黑人）。 这座传统的教堂后来也被拆除。
目前的圣保罗罗莎里奥多斯霍曼斯普雷托斯教堂面向（或者更确切地说，倾斜）圣若昂大道。它有一个前门，信徒可以通过该门进入，还有另一个侧门，其楼梯可通往圣器收藏室。 后门通向地下室，仅限兄弟会成员进入。 如今，寺庙周围有一道不可饶恕的栅栏。
目前的黑人玫瑰圣母教堂拥有丰富的图像。 还有圣艾德维格斯 (Santa Edwiges)、圣布拉斯 (São Braz)、圣卡埃塔诺 (São Caetano)、圣克拉拉 (Santa Clara)、圣杰拉尔多 (São Geraldo)、圣犹达斯 (São Judas)、圣埃佩迪托 (Santo Expedito)、圣安东尼奥·多·凯瑟格罗 (Santo Antônio do Cathegeró)、圣贝内迪托 (São Benedito)、圣卢西亚 (Santa Luzia)、圣玛尔塔 (Santa Marta)、圣埃莱斯鲍 (Santo Elesbão)、黑人圣人、圣伊菲根尼亚 (Santa Iphigenia)，此外还有布拉格、塞拉特山、佩尼亚、悲伤和法蒂玛圣母的圣婴耶稣。 还有更多其他图像。 简单，但有装饰的天花板。 彩色玻璃窗很害羞。
兄弟会从未接受过失去他们居住的原始地方的事实。 1930 世纪 16 年代末，另一位具有“世俗精神”的市长普雷斯特斯·马亚 (Prestes Maia) 先生想要再次拆除罗萨里奥教堂，在原地建造一座卡希亚斯公爵纪念碑（《大众日报》，1976 月 XNUMX 日， XNUMX）。 幸运的是，他无法这样做，雕像被放置在其他地方，靠近旧胡里奥·普雷斯特斯车站。
教会再次将其行动与黑人男女的需求联系起来。 在黑人意识日，也就是 Zumbi dos Palmares 殉难的日子，游行队伍已经聚集到她身边。 你的集市还在。 不用说，安东尼奥·普拉多广场向拆除圣母院的公众人物致敬。 根据市长报告中“服务和工程”预算说明表，拆除教堂的费用为1:500$000（1904 年市长 Antônio da Silva Prado 博士向市政厅提交的报告，p.166）。
*林肯赛科 他是南加州大学历史系教授。 作者，除其他书籍外， PT的历史（阿特利耶).
参考文献
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康索拉桑圣母教堂 (Church of Nossa Senhora da Consolação) 的 Tombo 书。 第二卷，手稿。 大都会教廷档案馆，1904-1929 年。
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1903 年圣保罗市议会会议纪要，官方 365。
1903 年圣保罗市议会会议纪要，第 51 号意见。
1903 年圣保罗市政府的法律和行为。
圣保罗主教安东尼奥·若阿金·德梅洛 (D. Antonio Joaquim de Mello) 的信，提供了针对 1852 年埋葬和宗教节日期间发生的虐待行为的措施。
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1904 年市长 Antônio da Silva Prado 博士向市议会提交的报告。
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笔记
[I]的一本未出版的关于 圣保罗的古老教堂 写于2.000年。
[II]今天，Penha 社区仍然存在一座同名小教堂，其历史可以追溯到 1802 年，位于旧 Nossa Senhora da Penha 教堂旁边（如其卷首插图所示，建于 1682 年，但它可能来自甚至早些年）。） 恩布教堂由耶稣会士于 113 世纪初建立，也属于圣母罗萨里奥 (Nossa Senhora do Rosario)。 参见：Sergio Buarque de Holanda，“圣保罗古教堂”，第 XNUMX 页。
[III] 例如，在累西腓，刚果国王需要得到警察局长的授权。 此外，他还有望对部分黑人社区实施控制。 参见尼娜·罗德里格斯， 在巴西的非洲人， 第 52-3。
[IV] 本世纪初在一张明信片上发现的铭文。 我欠他发现了玛丽莎·德埃克托 (Marisa Deaecto)。
[V] 公司过去将生产线分成几段，每段收费 100 雷伊。 参见圣保罗省主席佩德罗·文森特·阿泽维多博士于 11 年 1889 月 80 日向圣保罗省立法议会提交的报告，第 XNUMX 页。
[六] 这是一个持久的想法，因为 1924 年革命后，市长菲尔米亚诺·莫莱斯·平托 (Firmiano Morais Pinto) 仍然说（指的是安东尼奥·普拉多广场）：“我们绝对需要缓解市中心的拥堵”。
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