通过 JOELMA LV PIRES*
对任何资本主义统治的日常抵抗构成了克服当前事态的真正运动
在灵活资本主义的背景下,通过构成不确定和不稳定的现实,加强对工人阶级的统治和剥削,并以社会权利的解构为主导,吸收工作的辩证法是必不可少的。 从这个角度来看,工作被认为是人类生活的中心。 作品与现实世界的联系表达了人(通常是人)以改造为目的的反抗。 人的解放行动正是从活生生的劳动中产生的。 这参考了共同和人类世界的集体伦理,通过与其他工人的合作,重申了他作为工人的主体性。
进化论由法国生物学家让-巴普蒂斯特·德拉马克阐述,后来由查尔斯·罗伯特·达尔文发展,恩格斯(未注明日期)在分析人类构造过程中工作的中心地位时考虑了这一理论。 鉴于此,使人人性化的是工作。
恩格斯(日期不详)认为人与自然之间的关系是一种生存的可能性,起源于工作。 人体的器官随着工作而进化,直立的姿势也是如此。 在这种配置中,语言和大脑显示出人类形成的特殊性。 工作,因此,连贯的词在伴随着感觉器官的人类大脑的转变中起作用。 语言是由发声器官的进化构成的,因此,由于人类相互交流的需要,发音清晰的声音不断扩大。 语言是真实的良心的表达。
但是,人在产生自己的生活方式时,就开始凭良心区别于动物。 根据恩格斯(未注明日期,第 27 页)的说法:“[...] 只有在精心制作的制造仪器出现的那一刻起,人们才能谈论工作[...]”。 因此,良知对应于个体的现实生活,是一种社会产物。 鉴于此,正如马克思和恩格斯(1996,第37页)提醒我们的那样:“[……]不是意识决定生活,而是生活决定意识……”。
在辩证关系中,人与工作的联系从语言、大脑和感官的发展不间断地开始,随着他的意识的进化以及他不断增长的辨别力和抽象能力。 通过这种方式,他展示了他执行复杂操作和达到更高目标的能力,体现了他的意志,“[...] 意志的印记不会印在任何动物的任何计划行为上。 只有人类使用它 [...](ENGELS,未注明日期,第 32 页)。 由于大脑和语言的发展,人是唯一能够思考和计划其行动的人。 “[...] 人与动物的距离越远,他就越有意地和有计划地对自然施加影响,以实现先前计划的目标 [...]”(ENGELS,s/d,第 31 页)。 因此,人通过工作与自然的关系实现了一个认识和解放的过程。
然而,作为一种解放形式的人与工作的关系往往会在他因受到支配而失去对劳动力的控制时被取消。 尽管这种从属关系从原始家庭开始就已经发生,在更先进的发展条件下,在公有制阶段仍然占主导地位,但它的强化是统治阶级和被压迫阶级构成的资本主义生产方式所固有的。 统治阶级对劳动力的统治和控制也暴露了计划者和执行者之间的分歧,构成了理想主义的世界观,就好像行为是思想的结果而不是人类需求的结果。
因此,资本是一种被唯心主义世界观合法化的社会支配关系。 资本建立在对工人阶级的控制之上,再生产它的是这样一个事实,即工人的行为就像倾向于生产剩余价值的无产者一样。 “[...] 因此,统治阶级的利益成为生产的驱动力,生产仅限于维持,不管是好是坏,被压迫者的悲惨生活 [...]”(恩格斯,s/d,第 36 页) ). 在这种情况下,工作固有的解放条件变成了异化条件。 被异化的劳动力成为统治阶级维持统治的目标。
工作作为教育原则表达了教育与工作的同一性,因为教育的起源与人的起源不谋而合。 但是,在资本主义生产方式下,完全等同于劳动过程本身的教育,却分离为对有产阶级的教育和对工人的教育。 因此,劳教关系的确定意味着,只有工人阶级的形成与生产世界相关联,以从事体力劳动,并参考社会分工(SAVIANI,2007)。 资本家主要通过脑力劳动和体力劳动的分离来延续他们的统治,目的是立即获得利润,从而增加资本。
正是在以机器为基础的大工业中,劳动对资本的依赖是通过工作过程中的智力力量与体力劳动的分离而发生的。 个人是分裂的,只是作为资本主义工厂的附属品开展生产活动,他的专门任务使他适应劳动分工中的每一个特定操作,这确保了根据资本主义利益控制生产。 资本根据劳动力的等级确定工资等级。 劳动力的层级由熟练工人和非熟练工人组成。 对于后者,学习费用消失了,对于前者,与工业分工之前的工匠相比,它们减少了,因为它们的功能被简化了。 在这两种情况下,劳动力的价值都下降了。 劳动力的相对贬值和学习支出的减少意味着资本的剩余价值立即增加。 “[...]部分工人损失的一切都集中在资本中[...]”(MARX,1996 年,第 26 页)。 在习惯性的职业中进行简单的操作,工人的智力有限,勇气也被取消。
在新自由主义资本主义时代,资产阶级不仅通过工人教育来减少开支,以立即增加剩余价值。 但是,除此之外,他们还在国家的行动下对其私人拨款进行报废、拆除和士气低落的公立学校机构。
资产阶级一直试图在社会结构中隐藏教育机构的功能,主要是公立小学的功能,这些公立小学是工人阶级子女的必经之路。 这些学校根据资产阶级的利益,旨在灌输陈规定型观念和道德价值观,公开反对工人阶级的生活方式。 为此,这些学校的教师很少有激励和重视学生的任务,因此,他们往往不会为学生做出贡献,使他们能够接触文化和吸收能够发展思考能力的知识。 在这个方向上,教师通常会复制驯化技术、调节和维持秩序的方法,在学校中占据主导地位的是常规、重复和没有内容的特征。 教师被期望成为旨在建立新社会结构基础的控制政策的一部分,这就是为什么他们的培训要经过密集的监督和监管过程(VARELA 和 FERNANDEZ-URIA,1992 年)。
然而,Dejours(2009 和 2012)认为工作可以成为解放的中介和颠覆社会统治的手段。 解放是旨在将个人从统治中解放出来的运动。 作者指出,工作是一种社会关系,而不仅仅是一种活动,工作是在经历社会世界的反抗,更直接地说,是社会关系对智力和主体性构成的反抗。 这就是为什么“[...] 在工作中保持聪明总是远离程序和处方。 运作良好意味着违反建议、法规、程序、守则、职权范围、规定的组织 [...]”(Dejours,2012 年,第 32 页)。 作者认为,规定的工作与其具体现实之间的差距将永远存在,并且必须由工作的人每时每刻都在发明或发现。 主体抗拒的是真实的工作,因为现实世界在抗拒。
根据 Dejours(2009 年和 2012 年),所有的工作都让工人面对现实,因此,它是一个活生生的工作,在这个工作中,人通过对自己的工作,在阐述过程中对自己的主观性,不断地强加自己的意志与统治作斗争,并“[...] 对抗组织限制,这些限制使智力的使用变得不可能,并且不给创造力、发现、独创性任何表现的可能性 [...]”(DEJOURS,2012 年,第 17 页) ). 主体与现实的遭遇造成情感上的痛苦,这保护了主体性寻找对世界采取行动的手段,并通过寻找克服异化的方法来转化这种痛苦。 苦难与现实的关系使主体的主观性得以演化。 正是在主体工作的过程中,他的敏感度和主体性发展和扩展。 “[...] 对于主观性而言,工作构成了一种改变它的挑衅 [...]”(DEJOURS,2012 年,第 34 页)。 主体在工作中发展的技能可以转化和提高它。 “[...] 苦难,虽然它是绝对的情感,但它是这种智能的起源,这种智能在世界上寻找体验自己、改变自己、扩展自己 [...]”(DEJOURS,2012 年,第 26 页)。 XNUMX).
Dejours(2009 年和 2012 年)阐明,生活工作理论允许思考重新控制工作组织的新工作政策的原则。 然而,生活工作与个人秩序无关,它在于形成一种反对统治和寻求解放的集体意志。 正是在这个方向上,工作以中心为中心的论点才能得到支持。 将工作视为解放必须是这项政策的优先事项。 政治在自由之前就开始了,自由是奴隶制的对立面,在奴役和自由之间,有必要介入解放问题。
在新自由主义资本主义时代,社会不安全政策盛行,以自我创业者为中心反对受保护的雇员,资本对工作的统治将不稳定作为一种生存形式和生活方式强加。 在这种情况下,工人在集体行动的所有领域都表现为个人资本,尤其是在公共服务领域(LAVAL,2019)。 新自由主义时代商业组织工作和管理形式的演变动员了评估的主导地位,作为一种恐吓和统治的手段,以盈利和竞争力的名义牺牲主观性。 “[...] 结果是在整个西方世界工作的精神病态加剧,新病态的出现,工作场所本身发生的自杀,在任何情况下,在新自由主义领域之前都没有发生 [...]”( DeJOURS,2012 年,第 43 页)。
自愿奴役和愿意参与邪恶的主要心理驱动因素可能是对不稳定和孤独的恐惧。 对孤独的恐惧是被剥夺认可的感觉。 处理这种剥夺的不可能使个人处于脆弱的境地,使他成为附庸、顺从和机会主义者,准备背叛他的道德感和价值观,以避免基于他的不安全感的心理不稳定。 恐惧阻碍了阻力的显着运动,并导致现场工作的生产力和盈利能力持续增长(DEJOURS,2009 年和 2012 年)。 个人的这种状况在新自由主义时代的资本主义中得到了探索。 在不稳定的情况下,资本完全缺乏对工人的承诺,即使在社会再生产的意义上也是普遍存在的,他们被引导作为消费者获得本应作为社会权利保障的服务。 这个作为个体资本的工人与自己保持距离并且不承认自己是个体资本,他坚信自己的成败完全掌握在自己手中,这种确定性调动了他最残酷的竞争本能并维持接受。企业家身份。
资本个人在沙漠和荒凉的工作世界中表现出他的服从,从而表现出他的热情、奉献精神和智慧。 奴役的经历发生在统治强加的生产约束中。 然而,面对现实的反抗,资本个体可以在与自己对抗奴役的磨难中坚定解放的意志。 在生活工作中,工作不仅是生产,也是转化。 对解放的敏感兴趣承认了政治的空间。 政策空间被构建为合作的公共空间(DEJOURS,2009 年和 2012 年)。
在公共空间建立的合作有助于质疑和克服在私人领域重现个人利益并取消对共同利益的集体承诺的做法。 这种对共同利益的承诺使个人能够将自己用作资本,并构成他对一个工人的状况的认同,该工人的实践是基于其他工人的经验。 这种变化是通过承认他们作为工人的身份而发生的,这些工人能够集体合作,共同努力,团结一致,反对逆境和统治。 因此,工人的智慧表现为以热情和奉献精神反抗统治,以及为建设解放物质条件而精心设计的集体行动。 工作中解放的可能性在于反抗不稳定性,以此作为建立团结的一种方式,这种团结重申在制定集体承诺以保障公共领域的工作政策方面的合作。
资本个人在工作不稳定的情况下所遭受的苦难,可以使他认识到抵抗是现实世界的真相,这破坏了他的确定性和自私。 从这个角度来看,异化和被奴役的资本个人面临着作为资本客体的脆弱性,他克服它的唯一可能性是发现合作,作为建立解放集体的艺术,重申共同利益、文化、生活, 欧 世界之爱. 促进共同利益的集体公共领域是由工人构成的,工人表达了对破坏性和掠夺性资本的主观性。 为此,有必要利用其抵抗实践来重申马克思的清晰贡献(1996,第 52 页):“共产主义对我们来说不是一个必须建立的国家,一个理想,现实必须符合. 驱动. 我们称共产主义为克服现状的真正运动。 这一运动的条件源于当前存在的假设 [...]”。 在这个方向上,对任何资本主义统治的日常抵抗构成了克服当前事态的真正运动。
*Joelma LV 皮雷 是乌贝兰迪亚联邦大学 (UFU) 教育学院的教授。
参考文献
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马克思,卡尔; 恩格斯,弗里德里希。 德意志意识形态(费尔巴哈). 圣保罗:Editora Hucitec,1996 年。
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瓦雷拉,朱莉娅; FERNANDEZ-URIA,费尔南多。 学校机械。 理论与教育, 阿雷格里港, 6, 1992.