通过 路易斯马克斯*
理性并不能让人类摆脱偏见和迷信。传播将媒体转变为掩饰和恐吓的机制
右翼忽视了社会冲突,不顾事实地再现了巴西历史所伴随的神秘感。圣保罗市前文化部长(1989-1992)表示:“神话用对其所叙述的现实的信仰取代了现实,并使现有的现实变得不可见”。这可以在《巴西非暴力神话》一文中读到(玛丽莲娜·查伊的著作,卷。 5),由 Ericka Marie Itokazu 和 Luciana Chaui-Berlinck 组织。这是那些既不仰视(“精英”对底层的重手)也不俯视(非官方城市社区中“危险阶层”的折磨)的人的神话楼层。正确的说法与后真相押韵。
民主被理解为反映软独裁的实体,通过强加沉默和压制抗议的噪音来“唤醒权力”,否则权力就不会倾听民众的需求。该模式在俱乐部中得到复制,通过会员的推荐进入俱乐部,以确保上帝所赋予的价值观与社会的凝聚力。 小委员会。冲突被归类为对平行泡沫内部和平的威胁。和谐的寓言压制了异见,以维持那些在社会经济等级中掌握指挥权的人的安宁睡眠。
在一个封闭的整体中,不存在因成员的恐惧而引发的不和谐。每次有机会,这种感觉就会增强。 “逃离异端”; “不要投票给左派。”消除冲突是通向独裁秩序的安全通道。在这种有毒环境中的对话抑制会产生“日常痛苦的政治”,这种现象充斥着 Psi 的办公室。显然,酋长们被置于管辖整体的立法之外。羊群缺乏受过训练的牧羊人 智库 的华盛顿共识。种族灭绝小丑有空缺。
威权主义妖魔化了反对派,并将其归咎为“魔鬼”的缺陷,它破坏了公共纽带,打破了命令服从的链条,并为夏娃提供了一个苹果。现代政治理论将恐惧翻译成“人的狼人”。恐惧在神学政治的框架下跨越了中世纪,现在通过关注他者而获得了社会政治的轮廓。在目前魅力福音派的统治神学传播之前,旧的保守天主教已经有了它的宠物鬼魂,在心灵中灌输恐惧。这 现状 利用宗教来扩展文化网络并遏制变革热情。
法律有责任为个人提供法律、社会和政治保障,使其免受内在的权力恐惧。摆脱对运气和/或神性的依赖可以让您享受自然权利和公民权利。这就是1789年《人权和公民权利宣言》的含义,该宣言宣扬个人和集体权利是普遍的。这位乌斯派哲学家在题为“人权、恐惧和暴力”的文章(引用的著作)中强调,“人权导致了政治的法律宪法概念,这是评估政治制度的标准”。争取权利的斗争将其维度铭刻在法律体系中。认为机构外执业不需要在机构注册的想法是错误的。宪法的乌托邦特征模仿了战士。
一般来说,“法律将自身表现为正义的社会政治可见性”。相反,恐惧谴责不平等、不公正和非法行为;并使抵抗暴政的权利合法化,以恢复平等和自由,这是行使公民权的本质。当社会未能在具体层面上兑现其所承诺的正式公平时,韧性就是一种责任。今天,权利问题是政治行动的中心。卡尔·马克思被视为资本主义的主要敌人是可以理解的。可以。这表明,在社会阶层框架内,很少有人享有权利;大多数人没有它们就可以生存。
营销与真相
掩盖冲突会导致不真实的分裂;交换共和主义乐观主义以实现平等主义和自由主义政治目标的认知失调,基于顽固拒绝论证性话语——评估真理的苏格拉底教训。如果说在 19 世纪,无产阶级的存在引发了恐惧; 21世纪,它来自于西方国家新法西斯主义的扩张。被誉为“历史的终结”的民主法治上层建筑不再考虑自由市场经济所构建的基础设施的动力。这以例外状态为前提。仇恨是你的燃料。怨恨是你的引擎。螺丝文明。
为了隐藏冲突,有必要抽象出社会阶级,并强化这样一种幻觉:唯一存在的是个人,自由和平等,他们与契约的调解相互作用。这是大 假新闻 对于资本的假设,自封建制度向资本主义制度过渡以来。财产作为一项权利,既包括个人对住房的所有权,也包括对生产资料的所有权,以剥削工人的剩余工作时间。事实证明,第二项权利阻碍了第一项权利的实现,正如“Minha Casa,Minha Vida”节目所指出的那样。马克思主义的研究记录了化合价的差异。
换句话说,权利概念不存在线性关系。它的内容是阶级斗争中争论的对象,以克服 1948 年《世界人权宣言》中重申的雄辩的雄辩。除了一般性的原则陈述之外,对具体性的要求表明,包括工作的权利产生空虚和虚假的共鸣。 “知识社会”将科学作为一种积累的生产力。自动化和信息技术让知识和工人转眼间就过时了。悲伤的时刻。
理性并不能让人类摆脱偏见和迷信。使用人工智能的沟通将媒体转变为一种掩饰和恐吓的机制。社会的去政治化决定了“职业政治家”和“有能力的技术人员”之间的选择。仿佛除了代表制和技术统治之外,没有其他形式的主权。在涵洞里,恐惧无处不在。普通民众的社会参与说明了第三条道路。
对克洛德·勒福特来说,概括民主的“拥有权利的权利”在假定的常态中并没有找到合适的位置。 “监控资本主义”、“信息政治”盛行;异化;嘲笑人民的司法特权;工作活动的不稳定加剧了阶级间的不平等;反对合作与团结而出现的超级个人主义。权利是 双刃剑,一把双刃剑。一方面,它们超越了既定秩序的限制,另一方面,它们又达不到公民所希望的在每个人的能力范围内实现的目标;在存在与应该存在之间摇摆。
竞选市长连任的右翼候选人忽视了社区之间公共设施分配的不平等,忽视了教育、医疗、日托中心和城市流动性。他们指责的不是利益冲突,而是收入稀缺。在阿雷格里港,大型建筑商不会抱怨。否认主义用 Muro da Mauá 的闸门、洪水期间的堤坝和泵房掩盖了市政当局的疏忽。媒体掩盖了这一事件。城市的金融化要求通过继续私有化传奇。
参考《工人党》,“围绕不团结和不和谐”的点头鼓励了恐惧营销。然而,创建参与式预算(OP)和欢迎世界社会论坛(WSF)的能量却很活跃。拯救公共空间、社交性、多样性、多元化是可能的:民主的念珠。正如歌曲中所唱的那样,“你总是要感到饥饿/玛丽亚,玛丽亚混合着痛苦和欢乐”。为了赢。
* 路易斯·马克斯 是 UFRGS 的政治学教授。 在奥利维奥·杜特拉 (Olívio Dutra) 政府期间,他是南里奥格兰德州的文化国务秘书。
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