通过 黛博拉·塔瓦雷斯*
对废墟世界的思考
我们生活在反乌托邦电影或书中的想法在我们当代的现实中不断得到回响。这并不是偶然发生的，因为我们生活的物质条件似乎决定了我们的想法。基于此，马克·费舍尔提出的资本主义现实主义概念可以很好地反思。他邀请我们思考，我们不仅生活在一个反乌托邦中，而且它是更复杂的，最重要的是，矛盾的，因为事实上，现实比许多文学反乌托邦更加可耻和限制。
因此，现实超越虚构的分析可以从辩证历史唯物主义的角度得到更好的理解，这使我们能够将这种“资本主义的反乌托邦”视为历史和经济进程不断转型的结果。正如贝尔托·布莱希特提醒我们的那样，“在黑暗时期/我们也必须唱歌吗？/我们也必须唱歌：/黑暗时期”。[I]的 换句话说，在危机时期，艺术和文化的阐述似乎是反思和转型的有力工具。似乎这就是我们被插入残酷的反乌托邦剧本的地方。
马克·费舍尔指出，“想象世界末日比想象资本主义的终结更容易。”这一说法反映了资本主义已经自然化到成为“不可避免的现实”的地步，这与玛格丽特·撒切尔的新自由主义指令相呼应，她表示除了资本主义别无选择——著名的缩写词“TINA” （没有其他选择），这强加了所谓不可避免的资本逻辑。
从辩证唯物主义的角度来看，这种自然化的发生是由于资本主义意识形态的霸权，它阻碍了对替代方案的感知，毕竟马克思会说“统治阶级的思想在每个时代都是主导思想”。[II] 这样，这里的反乌托邦感觉就不是遥远的未来，而是当下的系统性状况，在这种状况下，想象资本主义终结的能力受到了损害。
文学反乌托邦经常揭露压迫性的政权和非人化的现实，是社会和文化批评的一种形式。然而，资本主义打破了过去和现在之间的联系，造成了与灾难起源的脱节，并助长了希望的缺失。格雷戈里·克莱斯[III] 反映出小说中看似不真实的东西在历史上却是准确的，捕捉到了统治资本主义心态的极端扭曲。这表明反乌托邦小说可以帮助我们通过隐喻手段了解现实已经是什么。
在资本主义下，意识形态成为一种控制机制，阻止对制度的有效批评，强化了“制度是自然的、不可避免的”这一观念。 19世纪以来的卡尔·马克思帮助我们认识到这种意识形态不是中立的：它是一种历史建构，因此可以而且必须被克服。马克思在他的著作中提醒我们，这种意识形态如何塑造教育、工作甚至文化，这种意识形态渗透到社会生活的各个领域，消除了对不同未来的希望。
这种分析视角让我们明白，一觉醒来、看到反乌托邦新闻的感觉是源于资本主义的内部矛盾。虽然这个体系承诺为某些人带来一定程度的进步和福祉——诺姆·乔姆斯基称之为“富人享受社会主义，穷人享受资本主义”，[IV] 因为该制度给边缘化群体带来了贫困、疏远和环境破坏，而代价是他们受到剥削，而世界只为当权者提供了充满机会的机会。格雷戈里·克莱斯强调，反乌托邦叙事的结构揭示了这些矛盾，也暴露了资本主义结构本身在多大程度上助长了不平等和破坏。
当我们讨论反乌托邦这个话题时，另一个反复出现的方面是技术进步，它不是促进自由，而是加强对个人的控制。沃尔特·本杰明[V] 提醒我们，资本主义的进步只对某些人有用：“但是，从天堂吹来的风暴已被它的翅膀缠住，而且如此强大，以至于天使无法再将它们关闭。这场风暴不可抗拒地将他推向未来，他背对着未来，而他面前的瓦砾堆却直冲云霄。我们所说的进步就是这场风暴。”
沃尔特·本雅明提醒我们，在资本主义下，技术的发展和使用是为了巩固精英的权力，而不是为了人性化和改善社区之间的沟通。在当今社会，监视和数字控制代表了一种新形式的异化和压迫，一种限制主体自主权的无形力量，现在以技术平台和寡头垄断的形式产生更多价值。
因此，晚期资本主义的文化也成为一种控制工具，因为它充当制度上层建筑，强化了经济基础设施的价值观：剥削、不平等和利润。大众娱乐和广告巩固了 现状，强化资本主义意识形态，使反乌托邦作品如 1984 乔治·奥威尔和 令人敬佩的新世界 赫胥勒（Aldous Huxleu）的著作已经以文学形式阐述了这种反思，因为文化物品是一种结构，在形式和内容上反映了它们被创造的社会的生产关系。
所以，不要以为我们沉浸在爱部的走廊里 1984，我们可以反思这些叙述在废墟世界中所扮演的角色。反乌托邦通过想象打破主导价值观的现实来挑战霸权体系。它作为一种富有想象力的工具，能够改变观点并促进打破当前价值观的希望。
通过设想最坏的可能场景（因此出现了“反乌托邦”一词，在希腊语中是“坏地方”），反乌托邦叙事邀请我们思考我们可以做些什么来防止这种情况发生。这种富有想象力的功能能够投射另一种平等的结果，也许文学是我们可以想象系统认为不可能的事情的许多其他空间之一——资本主义的终结。
因此，有必要重申：我们并不是生活在反乌托邦中，现实超越了虚构，恰恰因为它更加残酷、更加矛盾、更加真实。对解放社会的希望被视为“天真”，只是因为现行制度阻碍了我们想象不同未来的能力。然而，正如卡洛斯·德拉蒙德（Carlos Drummond）所言，正是从批判性分析和有效动员中，我们才能看到人性化的现实[六]：“那么是时候重新开始了，没有幻想，也没有匆忙，而是带着昆虫的顽强，在地震中寻找出路。”
*黛博拉·塔瓦雷斯 拥有圣保罗大学 (USP) 文学博士学位.
笔记
[I]的 布莱希特，贝托尔德。 贝尔托·布莱希特：诗歌：60. 圣保罗：Perspectiva，2019 年。
[II] 马克思，卡尔。 德国意识形态. 圣保罗：Boitempo，2007 年。
[III] 克莱斯，格雷戈里。 反乌托邦：自然历史。 牛津：牛津大学出版社，2018 年。
[IV] POLYCHRONIOU, C.J.“富人的社会主义，穷人的资本主义：诺姆·乔姆斯基访谈。” Truthout，11 年 2016 月 XNUMX 日，https://truthout.org/articles/socialism-for-the-rich-capitalism-for-the-poor-an-interview-with-noam-chomsky/。
[V] 本杰明，沃尔特。 《关于历史概念的论文》。在： 魔法与技术，艺术与政治。文学与文化史论文集 - 第一卷。 圣保罗：巴西利亚，2012 年。
[六] 德拉蒙德、卡洛斯.自画像和其他编年史。圣保罗：记录，2018 年。
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