通过 路易斯·尤斯塔奎奥·苏亚雷斯*
至少从11年2001月XNUMX日起,就已经发生过一场有宿舍和有宿舍的战争,其目的是将资本主义转变为新封建主义
Panorama
对于马克思和恩格斯来说,考虑历史辩证唯物主义,有必要始终动态地假设认识论观点:不是意识决定现实,也不是现实本身决定意识。
认为是意识决定现实,仍然与马克思和恩格斯对话,就是相信同样不切实际的想象主体的不切实际的想象行动,与神学融合,从而与原则的天堂融合,而没有社会关系的镇流器,经济和文化生产,历史和物质条件。
反过来,采用现实决定意识的原则正在接受,仍然在与马克思和恩格斯对话,历史和文明是死事实的集合,因为这是过去两年寡头唯物主义西方世界的现实半千年:掠夺、奴役、奴役和过度剥削、殖民、种族灭绝的战争。
与所提出的第二个和第三个注释相互作用,我们有:(i)涉及世界和生活的反现实或理想主义的表现形式,典型的西方寡头传统的历史环境,与命运没有关系。社会存在的整体性,考虑到具体的经济社会形态,在这些形态中,我们实际上是压迫者和/或被压迫者,这取决于我们在阶级斗争的矛盾统一体中所占据的位置。
(ii) 第三种是经验主义或伪现实主义,因为它切割和具体化了历史现实,与自然和被剥削的社会阶级的表现形式有关,将它们标记为脆弱的、可操纵的和可杀戮的; (iii)第二个和第三个都隐藏了全球、国家和地方范围内的阶级斗争。
(iv) 既使受压迫的过去自然化又永恒化,使受压迫的过去失去资格 实践 个人和集体的基础是充分认识到一切都是历史的,因此都是可变的、可转变的; (v)两者都分别化身为压迫阶级和被压迫阶级(使他们自然化),在真正的历史进程中,这是他们的反现实主义(寡头,小资产阶级)和伪现实主义(工人阶级,当受到压迫时)的基础) 的存在。
马克思主义的认识论和美学,如果是必然的和辩证的,则涉及每个寡头时代反现实主义和伪现实主义之间关系的内在界面,以便在物质上将重要的东西置于审美和认识论政治经济学的范围内。 :现实主义科学性和艺术性,考虑特定历史时期的客观生产关系。
因此,科学美学唯物主义是现实的,而现实并不意味着接受现有的现实。相反,它意味着在其历史构成的动态整体性中认识和客观化它,作为集体改造它的条件。为了实现这一目标,有必要了解反现实主义和伪现实主义生产关系如何在基于寡头政治对大多数人口并最终对生态系统的极性、压迫和剥削的社会中客观地发生。
我们的意思是这样的:以社会生产关系为基础的社会,其特征是对立、压迫和剥削少数人寄生地吸血多数人,是由反现实主义和伪现实主义之间的关系异化地构成的。因此,现实主义对于压迫阶级和被压迫阶级都受到审查。而这种审查制度是有效的、真实的、客观的,因为它来自于社会生产关系,同时又是多余的、反现实的(压迫者在物质上占据的地位)和伪现实的(被压迫者实际上生活的地位)。 ,在眼前生活的范围内,就好像他们亲手蒙蔽了眼睛一样)。
自2500年前以来,随着古希腊寡头政治的出现,在迈克尔·赫德森(Michael Hudson,2022)的互动下,西方经济开始围绕寡头的反现实主义形象构建,寡头强加给世界,从从殖民时期开始,全球范围内针对人类和自然的例外状态,以一种伪现实的方式变得贫困和可杀戮,正是因为现实(社会本身)不属于他们,尽管它是由集体劳动产生的。
意识与现实的辩证法预设了更多的辩证法,即既不是自主意识,也不是想象中的反现实寡头主体的想象行动;自主的现实同样如此,更不用说具体化为反现实主义死事实的集合。
当压迫者成为反现实主义的主体,而被压迫者接受死事实集合中被动客体的状况,有效地像僵尸一样生活时,阶级战争总是会由压迫者获胜。注:显然,作为一个被压迫阶级,成为反现实主义的主体是一种伪现实主义的幻想。
在像这样的作品中 对政治经济学批判的贡献, 马克思, 反杜林 恩格斯所著, 唯物主义和经验批判主义列宁指出,马克思主义认识论获得了自己的一致性,它反对寡头资产阶级的反实在论和实证主义科学和美学的伪实在论,倾向于将自然和人描述为死亡事实的集合,将压迫阶级描述为文明的、人类的。 ,自我理想。
在这种背景下,法西斯主义并不是例外,而是西方寡头制度的潜在统治。在危机时期或利润率下降的趋势下,这会激活其代理人或 肿块,为了使他们在现有的反现实主义法律和制度框架或表象系统之外行动,将死事实的收集强加为扩展规则——事实上,在寡头反现实主义和伪现实主义的背景下,这种情况一直如此实证主义在自然和人的肉体生活中占主导地位。
西方寡头至上主义在反现实主义和伪现实主义之间的辩证关系中强加了自己,并通过倡导针对人民的同样永久的例外状态而永久更新。也就是说:你必须在被民族和帝国主义寡头绑架的每日佩洛里尼奥中的伪现实主义凡人面前,在钟摆中——以一种反现实主义的方式——杀戮、贫困、牺牲,变得像上帝一样。
西方精英通过以下方式占据了所谓的神学和超验维度:他们通过将自己呈现为贵族、文明、有文化、民主、政治正确来隐藏自己寡头的一面,并千方百计地寻求将自己与他们所认为的死事实的集合分开。对全球大多数人和自然界的生物多样性强加无休止的惩罚,谴责无休止的活体解剖的经验主义。
成为普遍屠杀的寡头主体(不暴露自己或让自己在犯罪行为中被捕)的主要客观方式一直是通过金融统治,因为这保证了寄生者的地位,食利者阶级,与普通凡人分开。
在寡头和父权制西方的历史上,性别歧视、种族主义和各种形式的恐同症已经成为针对工人阶级和自然的死事实集合的种族和性别变异。
这本书 诗意的亚里士多德在美学领域认可了反现实主义和伪现实主义(唯心主义和经验主义)之间的西方寡头关系:(a)悲剧史诗类型,分析为贵族(寡头)并为贵族(寡头)解释为一种审美表达将好战的男性寡头形象化为英雄,展现其人性化的特殊性; (b) 抒情体裁(男性化的女性化)沦为生活在第一体裁神话传奇的掠夺战争阴影下无所事事的社会阶层; (c) 喜剧及其变体通常涉及普通民众,以伪现实、经验主义、脆弱、可笑、动物化、可杀戮的方式表现。
A 模仿 亚里士多德提出的审美流派的社会分工,除了认可反现实主义与伪现实主义的关系,将其等级化之外,还神秘化了历史行动的审美主体,复制了主动与被动之间的性别歧视界面。进一步解释一下:男性悲剧史诗或史诗悲剧类型的所谓贵族,其政治无意识是这样一种意识形态:只有贵族(实际上是寡头政治)才能面对命运,即历史,迫使未来。
反过来,抒情体裁作为一种毫无根据的主观性的表达,开始被构思和产生为对历史的纯粹逃避。就喜剧而言,它往往被表达为一种经验主义和被动的类型,它使平民主体作为共同命运的主动主体、每个人或任何人的历史的主动主体失去资格和非人性。
从欧洲寡头时代开始
西罗马帝国的寡头们通过集中大片土地,领导了中世纪经济社会的形成过程,并占据了封建领主的地位,专门向后来成为农奴的农民勒索收入。 1492年航海家克里斯托弗·哥伦布以及1498年瓦斯科·达·伽马的带领下,西方寡头传统的奴隶和封建心态开始向当代所谓的全球多数民族扩张,也开始针对他们,从此在认识论上(和美学上)被认为是可杀的、伪现实的、潜在的仆人和新被奴役的。
欧洲西部的殖民主义商业扩张将其至上主义传统传播到全世界,更新了想象主体与其想象行为之间的关系;以及可杀死的人的事实的集合,潜在地(以及种族灭绝的行为)使他们成为新的仆人和奴隶。
寡头统治的西方(本身就是一种冗余)在其希腊罗马时代是以逻各斯为中心的(徽标、词、思想、上帝的呼吸),因为它使寡头韵律成为一种神圣想象的解决方案,与超验的、英雄的、神圣的祖先进行神话交汇。
欧洲殖民主义、资本主义和帝国主义时期基本上都是以图形为中心的,将世界划分为有文化的人(明智的、知识分子、科学家……)和文盲的(无生产力的、无知的、天真的)、有文化的和文盲的。
从人类学文化的角度来看,西方以基督为中心的白皮肤已经成为衡量一切事物的尺度。他者或他者(非西方)变成了非白人种族,黑皮肤占据了对立的地位;并成为他者中的他者或异性中的异性,与拉丁美洲、北非、亚洲、大洋洲的本土非白人异性相关。
因此,欧洲殖民资本主义帝国主义的扩张造成了黑人的绝对可杀戮状况,奴役了他们并使他们成为所有其他异类的“可杀戮”标准,不仅是种族,而且是性别、经济、文化、文化。不识字、有宗教信仰.
在西方至上主义寡头传统中,可杀戮的工人阶级一直是、现在也是,被奴役、奴役、过度剥削、非人化。西方殖民主义以黑皮肤为代表。这一观察很重要,因为重要的是不要让自己被北美统治时代占主导地位的犹太复国主义意识形态所束缚,这种意识形态以反现实的方式将性别、种族和阶级分开,发明了虚伪且同样反现实的类别例如关于种族、性别和阶级之间假定的交叉点,它从未有效地考虑到社会阶级,即可杀戮的、非寡头的、全球大多数人的阶级,其中还包括白人和异性恋工人阶级,特别是那些在现代化后期已成为人口可杀戮国家的国家,例如拉丁美洲的国家;也是美欧帝国主义轴心的中心国家。
从现实认识论的角度来看,社会与自然的辩证关系存在着同一性和他性。第一个是可以可视化、识别、指定的东西。例如,玫瑰花蕾。第二个涉及一般运动定律;普遍和无所不在的法则,因为一切所谓存在的东西都不再是永久的,无论是在亚原子、微观层面,还是在宏观、宇宙层面。
一切事物首先都是其自身的相异性;玫瑰花蕾正在变成一朵花,它变成一粒种子,它……欧洲寡头制度的成就模式将自己强加为一种独特的身份,殖民了所有形式的他者,包括欧洲的,被迫与书对话 黑皮肤,白面具 由弗朗茨·法农(Frantz Fanon)设计,模仿以欧洲为中心的寡头身份的面具,以避免被视为伪现实的死亡事实的集合,因为异类被视为低等的、可牺牲的、可杀戮的。
观察
考虑到自古希腊罗马以来西方寡头制度的主要差异性一直是工人阶级,在全球范围内从欧洲资本主义制度中勒索,有必要记住,后者并不是同质的,否则的话没有什么是。在内部,工人阶级逐渐成为一个革命阶级,以期将自己构建为一个从现在开始竞争未来的集体主体。
在这种背景下,它成为马克思主义思想出现的世俗和内在参考,其基础是科学原则(是的,马克思主义是人文科学的科学),即历史,因为它总是在运动中,因为它有阶级的标记斗争,不是一组想象主体的反现实主义的想象行动,也不是一组伪现实主义的死事实的集合。
因此,欧洲寡头时代并不是一维的。他熟悉了由主要他者领导的阶级斗争、工人斗争,例如1848年和1871年的工人斗争、革命资产阶级本身的阶级斗争以及那些以宗教斗争的形式表现出来的斗争,这些斗争从根本上来说是农民阶级斗争的无意识表现。中世纪末期。
正是这个工人甚至资产阶级异类的欧洲(在其革命阶段,随着启蒙运动)成为20世纪反殖民革命的参考,例如仍处于殖民时期的拉丁美洲玻利瓦尔主义革命,其祖国伟大的反殖民启蒙运动,就像20世纪的苏联人、中国人、越南人、朝鲜人、古巴人一样。最终也是一开始,它是世俗多极劳工欧亚大陆的欧洲,也是当今多极多数的欧洲。
在第七卷中 共和国通过洞穴的寓言,柏拉图预见到了未来的系统 模仿 (代表)以欧洲为中心的寡头政治。为了解决教育与无知之间的关系,他以苏格拉底为叙述者,描述了一个洞穴,那里的囚犯(从小就被监禁,腿和脖子都被绑住)被迫只能向前看。他们身后是一座生着篝火的小山。在他们和篝火之间,有一条通向外面(阳光)的上升道路,人们走过,带着各种物品、动物。
所有被谴责的景象都是投射在洞穴底部的图像。这些图像将是拟像、复制品的复制品或愚蠢、无知者的错误知识的形式。然而,如果他们离开洞穴,看到阳光,他们就能看到世界和它的存在,太阳象征着存在,并象征着善、美和正义。欧洲中心时代的寡头政治向殖民世界展示自己是存在本身,美丽、善良和正义,代表着(模仿)全球大多数人是历史地理的拟像、复制品的复制品、无知的复制品,是那些注定要陷入自卑“洞穴”、远离寡头西方太阳的人的历史地理遗址。因此,这是一种方法 模仿 它以隐喻作为修辞手法,因为它基于比较:太阳或存在或欧洲寡头政治及其复制品和拟像。
从北美寡头时代开始
1 世纪和 XNUMX 世纪欧洲发生的无数宗教战争是中世纪生产关系终结和新的西方寡头生产力出现的症状,这种生产力后来领导了资本主义的经济社会形态,其基础是: (XNUMX)资本在中世纪世界的战利品上的原始积累,尤其是对农民的屠杀。
(2)国家统一的需要是为什么公国和封地应该被摧毁并围绕单一主权者(例如国王)进行改造,以便从他们的国家开始殖民扩张,作为资本原始积累的第二种形式,全球大多数人的代价。在此背景下,寓言性地再现了犹太人通过红海逃离埃及并受到英国王室操纵的情况,以及第一批欧洲朝圣者在船上到达所谓的新世界的情况 五月花1620 年在马萨诸塞州,从角度定义了北美西方寡头时代的到来,考虑到以下特殊性:逃离阶级斗争,考虑到征服圣地的天命神话,以及前亚当例外论的回归,矛盾的是在电影幻觉/宣泄的未来。
在为昭昭命运的未来所设想的前亚当例外论与作为既反现实又伪现实的操纵工具的延伸的现在(人类历史本身)之间的关系中,美国寡头时代的公理变成了:裸钱(美元),即没有任何形式的限制;赤裸裸的工作,在两个相互关联的意义上:任何工作都是为了赤裸裸的金钱而工作,无休止的战争的工作,掠夺的工作,卖淫的工作,独裁者,酷刑者,纳粹的工作,操纵欲望和希望的工作;所有现有和未来的工作形式都不能对无休无止的赤裸美元的漩涡提供丝毫的阻力或限制,这通过“红皮肤”的种族灭绝“工作”和灭绝战争的转变转化为实践。电影类型,西部片。
洋基寡头资本主义区别于欧洲寡头资本主义的一个特征,与它与元西方(自古希腊以来西方寡头政治中的寡头政治)、元资本主义和元帝国主义同时构成这一事实密切相关。作为一个超帝国主义者,他在英国、法国、德国等国家内部的阶级斗争矛盾中占据着并且一直占据着统治地位(阳台寡头政治)。它利用其政治地理例外论(大西洋和太平洋,将它们与欧洲分开),在幕后操纵欧洲主要大国之间的政治军事争端,同时又千方百计阻止其内部发生这种争端。领土工人(首先是黑人、白人)团结起来,预见、操纵和管理黑人和白人工人阶级之间的分歧,例如,通过煽动和资助三K党等至上主义民兵。
遵循赤裸裸的美元的内在和绝对务实的原则,并将人类本身的文化物质历史作为赤裸裸的作品,这种不变的资本,美国寡头政治发展成为对一切存在的、曾经存在的事物的修正主义者。与禁止图像崇拜的摩西不同,他创造了图像崇拜,并将其作为其全球文化统治战略复合体的基础,并将其无限地编辑和重新编辑为反现实主义的精髓。将现实转变为伪现实主义,以供战斗、攻击、诽谤和种族灭绝。
如果说严格的欧洲寡头时代是文字圈,将世界分为有文化和文盲,那么美国时代就变成了一个图像圈过程,顺便说一句,它使文化产业成为其霸权的基本支柱,这并非巧合。无论是在电视时代,还是在物理基础设施互联的时代(光纤、卫星、电缆、 硬件, 软件)的远程信息处理。因此,它占据了文化生产手段物质性的先锋地位,将文化转变为一种以牺牲赤裸劳动为代价,生产对赤裸美元的“金牛犊”的无尽崇拜的手段,因为在文化中,一切闪耀着光芒的东西都在其内部。反实在论者被迷恋,就好像黄金,其本质,有足够的理由(或它的绝对缺乏),事实上,正如它所发生的那样,可以打破实物黄金的镇流器。
美国寡头霸权时代分为债权人和债务人。在第一种情况下,即社会福祉方面,存在生产性资本主义和工人阶级。从60世纪68年代起,法国等一些欧洲国家也希望摆脱自己的统治范围。是的,还有苏联,真正的社会主义。在此背景下,作为“金牛犊”范围内的回应,美国作为其文化产业的产物,推出了以下强大的生物政治武器:青年的发明,其震中是法国的“XNUMX月XNUMX日” ”,一场针对戴高乐将军的法国的丰富多彩的革命。
半世俗的、无政府主义的、被赋予权力的、不受性压抑的年轻人的生命政治发明定义了洋基寡头霸权社会福利阶段的“金牛犊”。从现在开始,在其内在(物质)修正主义维度上,地球所有象限中先前革命的左派都转变为旧的、不合时宜的、过时的和独裁的(更不用说极权主义的),以及“新左派”不“相信任何超过三十岁的人”,回顾一下 Marcos Valle 和 Paulo Sérgio do Valle 于 1971 年创作的歌曲,就在一天中的这个时候,以一种反现实主义的方式,就像典型的巴西小矮人一样——资产阶级。
在巴西语境中,热带主义和所谓的边缘诗歌成为被误导的美国青年“金牛犊”的复制品,其权力、虚荣、非理性主义者和无政府主义者的化身,在浪漫反动的生活方式中。时间,因为他们是Caetano Veloso的例子,他从1968年创作了象征山姆大叔在该国寡头霸权阶段的歌曲“É禁忌禁止”;诗人保罗·莱明斯基(Paulo Leminski)的诗学简洁,抒情的声音与典型的历史社会主观环境的主观性相融合,而典型的主观性是被误导的年轻人的典型特征。
的系统 模仿美国寡头时代的描述不是柏拉图式的,它不是通过比较、隐喻的关系,而是通过转喻程序的运用来与世界互动的。称他为亚里士多德主义者更为准确, 诗意的,一部作品,其中 模仿 它是由性别和人物的社会地位或抒情声音之间的关系来划分的,就诗歌而言,主体性的形式与阶级地位相关。我们可以从两类来思考:商品拜物教和物化。
在第一种情况下,其基础是隐喻性的,因为它以部落拜物教时代的“作为”为前提。在第二种情况下,整体向其独立部分的转移也受到威胁。在这种背景下,上述Caetano Veloso的歌曲只能被表面地分析为对军事独裁或AI-5的抗议。首先,它是洋基青年时代存在的具体化,存在的存在或具体化的具体化。
前面观察的结果从根本上区分了实现模型,通过 模仿,从欧洲到北美时期。这捕捉了他者并以具体化的方式将它们倍增,将它们标记为山姆大叔寡头时代存在的存在(或不存在)。反过来,前者将异类谴责为拟像状态,贬低了他们,使他们失去了人性。
欧洲模式并不比美国模式更差或更好。它们是截然不同的,因此必须辩证地进行分析,山姆大叔将自己标记为比欧洲中心主义更先进、更有活力的包容/捕获过程,而且是在文化或“金牛犊”的生产手段范围内进行的。洋基寡头文化产业的”。因此,文化本身是物化的,与经济和社会维度分离,这就是为什么从集体的角度来看,基于真实的经济维度,苦难、暴力、种族主义、种族灭绝,以一种伪现实的方式,无情地出现。统治地球上的人民和生命,倾向于隐藏/忘记底层阶级进行的现实阶级斗争的记忆。
美国霸权的第二阶段就是当前的阶段,即非生产性、寄生性信用卡超帝国主义时代。与第一个不同的是,在这个过程中,具体化/捕获他者的过程加强、倍增,获得了弥赛亚维度,有两个轴:(i)回归到 五月花 (向前亚当过去的运动),性别和种族的差异具体化并转化为圣地的新朝圣者,因此,西方反现实主义存在的不可触及的、纯粹的(清教徒的)、超验的本质。
(ii) 虚数的投影/更新 旧约,上帝雷霆,由流行的伪现实主义新五旬节主义领导,对未来进行预测,而不用担心“在当前的圣战中让我们的双手沾满鲜血”,以一种经验主义的方式就直接经验而言。
考虑到裸美元/裸劳动力与美国统治战略复合体的电影效果之间的关系,债务人超帝国主义时代设立了左翼和右翼工作室,目的是改造现实的阶级斗争工人阶级和生产资料所有者之间的清教徒和新五旬节派之间的救世主斗争中,前者取代了工人左派,后者以民粹主义和直接联盟取代了资产阶级的党派代表在犹太教和基督教的背景下,领袖(金牛犊的牧羊人)和以色列神的子民之间;或为征服大哈里发而进行的圣战中的领导人和人民,关于英国(20世纪初)和美国寡头集团(特别是从罗纳德·里根至今)历史上对阿拉伯末世论的操纵。
我们就这样来到了左派时代 假 (清教徒)和右翼 假 (自由意志主义)美国寡头统治的两种末世论之间存在一些差异:第一种是反现实主义的,体现在柏拉图思想中,是不可触及的洋基太阳的复制品;第二种是反现实主义的。第二个,作为一个伪现实主义者,把自己想象成一个拟像,一群猪;第一个与任何形式的宗教没有直接关系,但仍被认为是神圣的、神圣的;第二种是福音派、新五旬节派、圣战派……,在实践中显得亵渎、撒谎、做作、掩饰;第一个相信存在的存在复制品,相信其本质主义身份的真实性(复制品);第二个保持超然,懂得操纵,绝对务实。
从统治到文化
在书里 思想优势委内瑞拉哲学家、诗人卢多维科·席尔瓦(Ludovico Silva)发展了意识形态剩余价值的概念,不同于经典的剩余价值范畴。后者涉及以利润、收入和利息的形式从工人工作剩余中提取经济利益,而前者则提取“意识形态上的剩余价值,转化为对制度的无意识的奴役”。 [……] 简而言之,这是资本主义侵占的过剩精神能量。 (席尔瓦,2013 年,第 182 页)
正是这种个人和集体的精神能量过剩,被美国通过其文化产业在全球范围内的大规模侵占。平台如 Netflix公司, 亚马逊、HBO Max、 除其他外,他们捕捉并传播来自世界各地的电影,通过将其融入左翼和右翼占主导地位的寡头文化领域,从中提取额外的意识形态价值 假货.
类似的情况也会实时发生在以下用户身上: 故事 来自不同的平台,例如 WhatsApp, Facebook, Instagram,加强各部分之间的意识形态分离 唤醒文化 和新五旬节派,通过算法和人工智能来推动它们,这种修正主义权力的工具可以捕捉现实文化和科学的意识形态剩余价值,将它们转变为反现实的文化和科学,如果它们能够为美国服务的话寡头统治;或伪现实主义者,特别是当它们与国家主权和多极文明的出现有关时。
说到这里,随处可见,随着经济上超越美国的中国的崛起,思想文化剩余价值寡头正在破产;俄罗斯则在军事上超越了它。随着第四次工业革命的到来,生产力的概念变得更加复杂,特别是考虑到生物技术和纳米技术领域,它们增强了对自然(以及生命)和物质的重新确认;以及宇宙学维度,在埃隆·马斯克和杰夫·贝索斯等寡头的先锋下,外太空的殖民化正在显而易见地发生。
受文化、特殊性的支配 软 洋基霸权,发现新的战争场景。说美国输掉了这场战斗是不正确的。相反。从西方寡头的角度来看,全球多数人需要以现实的方式维护自己的利益,团结并积聚力量来面对危急关头,就像罗马新寡头的主角所发生的那样。颓废的帝国:封建生产关系的构成寡头们带着他们的战利品,把自己变成了封建领主。
最后,至少从 11 年 2001 月 XNUMX 日起,一场有军营和有军营的战争就开始了,其目的是将资本主义转变为新封建主义。新美国世纪的计划不仅没有结束或失败,而且最重要的是,它提出与 XNUMX 世纪的工业社会完全不同。
因此,为了防止意识形态剩余价值被勒索,文化自给自足以及征服主权集体文化新生产资料的公有制是至关重要的。
*路易斯·尤斯塔基奥·苏亚雷斯 他是圣埃斯皮里图联邦大学(UFES)文学系教授。除其他书籍外,作者还包括 集成控制学会 (埃杜菲斯).
参考
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恩格斯,弗里德里克;马克思、卡尔. 德国意识形态。跨。鲁本斯·恩德尔、内利奥·施奈德、卢西亚诺·卡维尼·马尔托拉诺。圣保罗:博伊坦波,2007 年。
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卡尔,马克思。 对政治经济学批判的贡献。跨。弗洛雷斯坦·费尔南德斯。圣保罗:《大众快报》,2008 年。
马克思,卡尔; 恩格斯,弗里德里希。 共产党宣言。阿尔瓦罗·皮纳和伊万娜·金金斯翻译。圣保罗:博伊坦波,2010 年。
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