通过 吉列梅·普雷格*
马克思主义理论的力量在于为时间的使用奠定了社会价值的基础。
根据系统论,经济是一个自创生的社会系统[I]的 谁的中间(中等) 就是工作,也就是时间的工作。[II] 经济的中间就业区别是空闲/忙碌时间。 这一概念使系统理论与马克思主义理论相容,因为有可能证明,对于卡尔马克思来说,“工作”(工作) 作为经济的基础,基本上是一个时间变量(工作时间)。[III]
然而,马克思将资本主义视为一种主要形式是商品(而不是货币,它只是商品的“变形”之一)的制度。 对马克思来说,商品是一种双面形式。 里面(资本家)是“交换价值”; 外部(非资本主义)方面是“使用价值”。 因此,我们将马克思的技术生产理解为资本主义制度与资本主义制度的“外部世界”之间的接口,即工人的生活世界,因为技术是调节所生产物品的使用价值的东西。 卡尔·马克思也通过“消费”将使用价值与时间联系起来,但具有不同的时间性。
按照资本主义制度的意识形态,一切“交换价值”(商品形态的内侧)都对应于等价物的交换。 交换等价性是市场趋向经济均衡和交易公平的主要经典论证。 好的一部分 首都 试图反驳这个论点。 正因如此,马克思阐述了“剩余价值”的概念,恰恰指出资本主义制度的交换不存在等价物。
原因是“时间”是一个不允许交换等价的变量。 根据热力学第二定律,时间不允许可逆,也就是说它“不守恒”; 因此,资本主义作为一种基于时间利用的经济体系不能基于等价物的交换。 马克思随后通过交换的非等价性证明了自由主义经济均衡论点的“谬误”。
马克思通过吸收工人实际工作时间的价值,以绝对方式(对劳动的直接剥削)或相对方式(通过劳动生产率进行剥削)来理解剩余价值。 该值反映了工人端(即生活世界端)观察到的“空闲/忙碌时间”之间的分辨率。 然而,资本主义制度只承认商品及其各自的“变形”为其基本形式(BELLUZZO,2013)。 由于假设从生产到消费的交换价值相同,系统内部的时间问题必须从另一个角度,即资本家的角度来观察。
资本主义制度视角下的时间问题,通过对经济循环持续时间(DMP-M'-D')的考虑进入,[IV] 也就是说,循环从资本投资 (D) 到现金变现 (D')。 尽可能缩短这个循环的时间符合资本家的利益。 同时,资本再投资 (D'-D) 开始另一个周期。 因此,单个电路持续时间的减少允许更多的年度循环。 如果一个周期过去是一年,但现在由于生产发展,它是在六个月内进行的,这意味着在一年的同一时期内有一个周期,现在有两个。 将电路时间减少一半会使循环频率增加一倍。 循环次数越多,累积的剩余价值就越大,因为只有在循环完全完成后,资本家的投资才会有回报(D')。
然而,这个过程有其“矛盾”。 正是因为单个电路的时间减少增加了循环的频率,这在实现部门(基本上是第三商业化部门)上产生了过载。 正是这种矛盾产生了“生产过剩”的问题。 一个周期不应在另一个周期结束之前开始,并且周期的重叠会使负责其实现的第三产业饱和(“压力”)。
在当前由于“平台化”而导致的经济数字化转型中,通过数字化物流合理化节省的时间,以及产品供需之间更大的充足性,大大缩短了单个周期的持续时间。[V] 这种技术进步的结果是循环频率的增加,在零售部门产生更大的过载。
可以推测,零售业周期再生产强度的增加及其饱和度是全球政治术语中极右翼死灰复燃的主要原因之一,因为这一运动,正如许多研究表明的那样,主要由所谓的“小资产阶级”阶级组成,基本上就是商人阶级。 在巴西的案例中,零售资产阶级在博尔索纳主义中的崛起是一个值得注意的和平案例。 我不会在本文中展开这篇论文; 然而,我注意到,资本主义的这个部门过去在资本积累方面的特权最少,但恰恰由于生产周期频率的增加而获得了更大的系统重要性。
周期“旋转”增加的另一个可预见的结果就是我们所说的系统“加速”。 系统“运行”得更快。 但这种加速有一个熵成本,破坏了“全球变暖”问题。 资本主义体系以其生产周期的频率旋转得越快,这个过程倾倒到环境中的熵就越大。 由于该系统主要由化石燃料“供给”,这转化为全球变暖。 这是由于系统加速而引起的生态问题,值得一篇独家文章。
在这里作为结论指出的重要一点是,资本主义制度字面意思是“消耗社会时间”。 如果经济确实是时间使用的组织,正如我在本文开头所论证的那样,资本主义经济周期的持续和加速重复维持了工作时间的永久“占用”。 技术生产力应该减少忙碌时间并增加工人的空闲时间,但事实并非如此。 通过绝对剩余价值,空闲时间转化为失业; 由于相对剩余价值(提高的生产率),工人的忙碌时间保持不变,而产量增加。
失业成为经济体系的核心问题,因为它意味着社会没有合理分配其有限的时间资源,因为它们受到一天二十四小时的限制。 工人无权决定其空闲时间的形式; 他所有的时间都被失业“占据”(即为生存而斗争)。
马克思根据自由时间的概念理解了所谓的“自由王国”。 弗里德里希·恩格斯 (Friedrich Engels) 有句名言,自由是必然性的知识。 马克思主义理论的力量在于将社会价值的基础置于时间的使用上,即能够区分自由时间和必要时间。 出于这个原因,我认为,与“加速主义”的时尚相反,马克思主义概念中的共产主义并不意味着社会财富的无限制增长和通过工人对技术机器的控制来公平分配最大的生产盈余。
共产主义宁愿代表一个没有剩余的社会,在这个社会中只生产必需的东西。 换句话说,这将是由于工人生活中“占用时间”的技术生产力的提高而减少。 在共产主义社会中没有失业将是每个工人管理他的空闲时间的社会权利,最大限度地减少他的忙碌时间,即他的社会必要工作时间。
*威廉·普雷格 他拥有 UERJ 的文学理论博士学位。 是的作者 科学寓言:科学话语和思辨寓言 (埃德格拉玛)。
参考文献
巴丘尔,约翰保罗。 在迷宫的门口。 对尼克拉斯·卢曼的社会理论的批判性接受. 里约热内卢:Beco do Azougue,2010。
BELLUZZO,路易斯冈萨加。 资本及其变形. 圣保罗:UNESP,2013 年。
丹塔斯、马科斯等人。 信息的价值。 论资本如何挪用景观和互联网时代的社会工作. 圣保罗:Boitempo,2022 年。
哈维,大卫。 空间的资本主义生产. 圣保罗:安娜布鲁姆,2005 年。
卢曼,尼克拉斯。 社会系统. 加州斯坦福。 斯坦福大学出版社,1995。
MENDONÇA DA SILVA,埃德森。 对于资本范畴的构成:评马克思《资本论》第二卷资本的变形与循环。 第二十三届全国政治经济学会议纪要,2019。可在 https://sep.org.br/anais/2019/Sessoes-Ordinarias/Sessao1.Mesas1_10/Mesa1/013.pdf.
普雷格,威廉。 从循环经济到网络生态:团结经济数字化转型的比较优势。 第十八届哈贝马斯座谈会和第九届信息哲学座谈会年鉴,2022 年🇧🇷 适用于 https://www.academia.edu/93413690/DA_ECONOMIA_CIRCULAR_%C3%80_ECOLOGIA_DAS_REDES_AS_VANTAGENS_COMPARATIVAS_DA_TRANSFORMA%C3%87%C3%83O_DIGITAL_PARA_A_ECONOMIA_SOLID%C3%81RIA.
笔记
[I]的 社会系统理论是一个广泛的理论,通常归因于塔尔科特帕森斯的名字。 它的自创生版本特别指的是尼克拉斯·卢曼 (Niklas Luhmann) (1995) 的大量著作。
[II] 就我个人而言,这种说法在卢曼作品的接受度上是异端和有争议的。 卢曼将经济的功能子系统描述为具有 中等 金钱和基本的支付/不支付区别。 在我看来,这会将经济体系简化为货币体系。 此外,我不认为货币变量是“自创生的”,能够自我复制。 将经济体系描述为货币体系,使得卢曼的著作与马克思主义观点格格不入。 João Paulo Bacur (2010) 研究了这种关系。 巴赫尔认为功能分化和资本主义等同于历史描述。 这篇文章是对这一立场的挑战。 如果 中等 然而,经济系统的运作被认为是时间的使用,在这种情况下,就有可能调和卢曼和马克思。 时间变量自然是自指的,因为时间使用的区分消耗时间。 因此,可以根据空闲时间和忙碌时间的区别来区分自创生系统,这正是就业的区别。
[III] 我在最近的一篇文章(PREGER,2022)中发展了这篇论文。 虽然没有明确说明,但马克思以不同于它所基于的李嘉图模型的方式将工作视为经济的主要变量。 对于大卫李嘉图和经典理论,热力学第一定律将功观察为能量的转换,因此是在整个生产过程中守恒的变量。 但是马克思认为工作更像是一种关系,而不是一种物质。 这种关系是暂时的(基于工作时间)。 由此,马克思得出结论,劳动的价值在生产中是不守恒的。 尽管没有明确表示他的概念依赖于热力学第二定律(马克思在撰写他的巨著时仍在制定该定律),但在马克思主义理论中,工作被视为社会组织的源泉,因此,作为一种还原熵。 如您所知,根据热力学第二定律,熵不守恒,它只会增加。 因此,这项工作抵消了熵增加的趋势。 时间是最典型的熵变量,时间越长,熵越大。
[IV] 马克思主义理论经典循环的描述,其中D是投资于获取商品(M)的货币。 P 是执行转换 M-M' 的生产过程。 D'是在执行电路中获得的金钱增加。 D-D'是相对于剩余价值的转化,即资本积累。 查看 MENDONÇA DA SILVA,2019 年。
[V] 查看 DANTAS,2022 年关于平台数字化对减少资本主义经济循环的影响的分析。
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