通过 莱昂纳多·博夫*
我们捕捉到精神世界、所谓自然灵性的出现,并在面对困扰全人类的许多危机时验证其紧迫的相关性。
许多人厌倦了物质商品和我们文化中的消费主义。作为与这种情况的对比,我们正在捕捉精神世界,即所谓的自然灵性的出现,并在面对困扰全人类的许多危机时验证其紧迫的相关性。
在这样的关键时刻,人类深入思考并问自己一些基本问题:我们在这个世界上做什么?我们在众生群体中的地位是什么?我们如何行动才能保证每个人和我们的共同家园都充满希望的未来?
这种对精神世界的关注并不是宗教的专利。它也发生在年轻人和知识分子、著名科学家以及(令我们惊讶的是)对该主题表现出兴趣的伟大商人的人类搜索范围内。
他们对精神世界,即灵性表现出兴趣,这一事实证明了影响我们的危机的规模。这意味着他们生产的物质产品、他们实践的生产力主义和竞争逻辑、激发他们实践的商业价值宇宙(一切都成为商品并赚取其价格)并没有解决人类生活的严重问题。你的存在中有一个深深的空虚,一个巨大的洞。我相信精神世界,或者说我们本性中固有的自然灵性,有能力实现这一目标。
然而,重要的是要保持批判性,因为有一些真正的公司在管理灵性话语,而这些话语往往更多地是针对他们的口袋而不是他们的内心。有些宗教领袖通过宣扬物质繁荣和最近的统治福音来表达市场。他们以善意赢得了很多信徒,为了自己作为牧师的金钱利益。
然而,精神世界的永久承载者一般是普通人,他们过着生活的正义、团结的意识,培养神圣的空间,无论是在他们的宗教和教堂中,还是在他们思考、行动、解释生活的方式中。和环境中的护理。
然而,重要的是要认识到全世界都存在对非物质价值的需求,因为物质不足以满足人类对更高更好事物的渴望。我们到处都发现人们,尤其是年轻人,对以前用经济学定义的命运感到愤慨,因为他们说“没有其他选择”(TINA=没有替代)。他们拒绝接受强者为人类定义的道路。这些年轻人说:“我们不会允许我们的未来被偷走。我们应该有更好的命运,我们需要从其他来源汲取灵感,找到新的道路。”
因此,重要的是,从一开始就在宗教世界和精神世界、自然灵性和宗教之间引入区别——不是分离,而是区分。事实上,达赖喇嘛在书中做得非常出色。 新千年的伦理 (Sextante,里约热内卢,2000 年)。我允许自己引用书中的一个主题,我参与了该主题的理解并提出了自己的理解。
“我相信宗教(宗教世界)与任何信仰传统所宣扬的对救赎权的信仰有关,这种信仰的主要方面之一是接受某种形式的形而上学或超自然的现实,可能包括一种观念天堂或涅槃。与此相关的是宗教教义或教条、仪式、祈祷等等。”
“我认为灵性(精神世界)与人类精神的品质有关,例如爱和同情、耐心和宽容、宽恕的能力、满足、责任观念、和谐观念,这些品质给人带来幸福他自己和其他人”。
“仪式和祈祷,以及涅槃和救赎的问题,都与宗教信仰直接相关,但这些内在品质不一定如此。因此,一个人没有理由不能在不诉诸任何宗教或形而上学体系的情况下发展它们,即使达到很高的程度”(第32-33页)。
可以看出,一个人可以有宗教信仰,但不一定有精神信仰。就像它可以是精神性的而不是宗教性的一样。理想的状态是既虔诚又精神。但不一定。
有一个整体的研究,特别是在美国进行的,涉及心理学家、教育工作者和 新科学 它加深了自然灵性,即作为人性客观赋予的灵性。名声大噪成为 《心理学与灵性手册》 由教授。米勒汇集了心理学和自然灵性的主要研究成果。需要强调的是,无论宗教信仰如何,“每个孩子生来就具有精神发展的先天能力,这种能力必须被理解为人类完整性的自然维度;它保证了对复原力的重要和至关重要的支持,为人的情感、社会和道德认知的发展提供了意义和目的;这个容量 稻田 可以在制度宗教内部和外部成熟。”基于这些研究,哲学家、《地球宪章》的主要起草者之一史蒂文·洛克菲勒提出了“精神民主”,因此这是民主中应该存在的一个原始事实,从幼儿期到学校课程(精神民主,纽约 2022).
活生生的自然灵性,考虑到我们的人性,以及上述与历史上的耶稣相同的价值观,可以为我们指明最终成功摆脱当今时代许多危机的道路。精神的无形是有形的一部分。
*莱昂纳多博夫 是生态学家、哲学家和作家。 作者,除其他书籍外, 照顾我们共同的家园:推迟世界末日的线索(声音)。 [https://amzn.to/3zR83dw]
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