通过 莱昂纳多·博夫*
教皇弗朗西斯提出了一个包含环境、社会、政治、文化、日常和精神方面的整体生态学。
盲人用手或手杖抓住他在他面前发现的最相关的东西。 因此,我们将尝试盲读教皇弗朗西斯的生态通谕, Laudato Si:关爱我们共同的家园 (24/05/2015),我们刚刚庆祝了他的五年。 你的相关观点是什么?
首先,它不是将自己局限于环境的绿色通谕,这在当前的辩论中占主导地位。 它提出了一个包含环境、社会、政治、文化、日常生活和精神的整体生态学。
它希望成为对广泛的全球生态危机的回应,因为“我们从未像过去两个世纪那样虐待和伤害我们的共同家园”(第 53 条); 我们把公共住宅变成了“一个巨大的垃圾场”(n. 21)。 甚至更多:“灾难性的预测不能再以轻蔑和讽刺的眼光看待……我们不可持续的生活方式只会导致灾难”(n. 161)。 需求是“全球生态转变”(n.5;216)),这意味着“新的生活方式”(重复 35 次)和“转变全球发展模式”(n.194)。
由于我们加剧的人类中心主义,我们已经达到了这种紧急情况,人类通过这种人类中心主义“成为绝对的统治者”(n.117),与自然分离,忘记了“一切都是相互联系的”,因此他“不能宣称自己是自主的”来自现实”(n. 117; 120)。 他使用技术科学作为一种工具来打造“无限增长,这假定了地球商品无限可用性的谎言,导致将其挤压到超出它的极限”(n. 106)。
在理论部分,通谕结合了新宇宙学和量子物理学的数据:宇宙中的一切都是关系。 如在 ritornello 坚持认为“我们都是相互依存的,一切都是相互联系的,一切都与其他一切相关”(参见 16、86、117、120),这使文本具有很大的连贯性。
构成真正范式的另一个类别是护理类别。 事实上,这就是通谕的真正标题。 关爱——根据海吉努斯的罗马寓言,关爱生命和人类的本质,马丁·海德格尔在书中对此进行了深入探讨 存在与时间 – 在通谕全文中反复出现。 他在旧金山看到了“关怀的典范”(n. 10)。“普世之心……对他来说,每一个生物都是通过情感纽带与他联系在一起的姐妹,感觉被召唤去关心存在的一切”(n. 11)。 XNUMX).
有趣的是,教皇弗朗西斯将科学数据支持的智力与敏感或亲切的智慧结合起来。 我们必须带着情感阅读数字,并“以钦佩和魅力(n. 11)[……]关注美并热爱它,因为它帮助我们摆脱功利主义的实用主义”(n. 215)。 重要的是“要听到地球的呼声和穷人的呼声”(n. 49)。
让我们想想这段充满情商的经文:“一切都是相关的,我们所有人,作为兄弟姐妹,一起走在美妙的朝圣之旅上,上帝对他的每一个生物的爱交织在一起,也使我们与他人团结起来。对太阳兄弟、月亮姐妹、河流兄弟和地球母亲的温柔感情”(n. 92)。 重要的是要“鼓励一种渗透到整个社会的关怀文化”(n. 231),因为这样“我们就可以谈论普遍的兄弟情谊”(228)。
最后,灵性对于整体生态至关重要。 这不是从想法中得出它的问题,而是“从产生灵性的动机来满足对世界关怀的热情[…],没有推动、激励、鼓励和赋予意义的内在冲动个人和社区行动”(n. 216)。 他在这里再次唤起了圣弗朗西斯 (n. 218) 的宇宙灵性。
总之,值得强调的是,教皇弗朗西斯通过这份广泛而详细的通谕,将自己置于全球生态辩论的前沿,因为著名的生态学家已经认识到他。 在许多采访中,他提到了我们共同家园面临的风险。 但他的信息是希望之一:“让我们唱着歌走吧,我们对这个星球的奋斗和关心不会带走希望的喜悦”(n. 244)。
*莱昂纳多博夫 是生态学家。 作者,除其他书籍外, 阿西西的弗朗西斯和罗马的弗朗西斯 (思想之海)。