路易斯·雷纳托·马丁斯*
关于推翻智利总统萨尔瓦多·阿连德的政变的局势和影响的文章的第二部分
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危机与依赖:模范制度
那么,让我们从帕索里尼提出的情节背景开始:危机和过渡。 情节恰好发生在盟军登陆以及随后的法西斯政权国家政府(24.07.1943-1922)政治解散(43 年 1883 月 1945 日,罗马)之后。 随后,纳粹指挥营救了墨索里尼(23.09.1943-XNUMX 年),新政府已下令逮捕他,并在不久后(XNUMX)连续组建了自称萨洛的保护国意大利社会共和国和守卫德国军队。
那么剧情是怎样的 萨罗… 揭示了形成新傀儡政权的过程。 也就是说,产生于一个内在依赖的位置,其动态将促进政治联盟的构成,尽管如此,该联盟致力于实施一项大胆创新的教学实验计划——一个寓言,我们将看到, “被动革命”的过程。
为了立即与之前的讨论建立联系,假设危机现场,[I]的 在意大利,君主法西斯政权的二十一年过渡到萨罗共和国的纳粹保护国,作为王国北部地区的一个虚构的分裂国家(罗马在控制之下)盟军)暗示或等同于 - 作为帕索里尼构想的戏剧性寓言 - 中央经济体的最终疲惫导致的变化,[II] 经济扩张周期; 周期,这一个,在媒体上被追授为“光荣的三十”(我将返回的名称)。
让我们还说,为了具体说明所讨论的过渡,政治制度危机(但具有经济背景)标志着 - 不均衡但结合 - 所指周期的结束(例如,68 年在法国,[III] 在墨西哥、美国等,以及类似的 1973 年在智利引发的政变),就结构性社会秩序的范式而言,也标志着监管政治框架的克服。
换句话说, 萨罗… 它寓言地唤起了从一个政治制度到另一个政治制度的过渡,以及随后沉浸在极权政治经济循环中,或者,也许,正如达尔多特和拉瓦尔更喜欢说的那样,“世界的新理由”。
然而,与后者将暴力在新秩序中的建立和功能作用最小化相反,帕索里尼在电影中发展的批判的、极端悲观的、令人不安的和反乌托邦的观点 萨罗…, 与毕尔巴鄂编辑器共享某些结构特征。 它可以综合解释为资本主义国家机器从 1968 年开始(主要是从 1973 年智利政变开始)进入公开犯罪阶段的假设,在这个阶段没有任何民主公约或文明价值足以阻止他们的计划。金融和遗产资产的生产性更新和盈利能力。
新理由、新方法、新教学法
这是历史性的转变 萨罗… 前景,并且必须针对当前观点的重点进行讨论,根据当前观点,圣地亚哥和蒙克洛亚的案例构成对立的选择。 为此,让我们首先回到历史背景。
法国经济学家让·弗拉斯蒂 (Jean Fourastié) (1907-1990) 命名为“光荣的三十 [光荣的三月[看不见的革命 1945 年至 1975 年]”。[IV] 然而,同时在其他国家——我们在第三世界非常了解这一点——扩张过程仅限于对现代化的短暂嘲弄,虚构和截断,尽管为独裁统治服务的伪造者坚持认为上提到“奇迹”,有不同的国家绰号。 以某种方式和其他方式,这种鼓吹“充分就业”神话的扩张对于西方经济体来说已经结束了。
事实上,我们正在进入一个不同的时代——结构性和永久性失业(如果不是增加的话)是不可减少的,这转化为 种族灭绝 或在总体阶级战争中——在这种战争中,隔离和灭绝的做法占据了理性的论坛,并在日常生活的各个领域形成了殖民地。 因此,即使现代化过程仍然是金融化市场自动和全球扩张所固有的,今天——而不是声称社会融合——现代化行为(基于精算推理)被表述为“净化”过程,宣称要清理和消除实践,类别和社会群体被认为是陈旧和低效的。
种族灭绝同化
面对系统性暴力的新图景,让我们首先重新审视以下概念: 种族灭绝,由帕索里尼援引来指定对社会和人类学形式的系统性灭绝。
起初,帕索里尼在他的文章《种族灭绝》中声称指的是 共产党宣言 – 事实上,在某些方面,特别是关于“种族灭绝”一词,这在字面上可能并不准确。 然而,如果从帕索里尼明确赋予它的意义上来理解这个术语,那么从“广泛阶层”(亚无产阶级和殖民地人口)的“资产阶级生活方式和生活质量的同化”的意义上来说,“那可以说,已经脱离了历史”,[V] 可以认识到,第一部分“资产阶级和无产阶级”的很大一部分 宣言… 处理这种大规模的转变过程。[六] 也可能是,除了这些历史现象之外,帕索里尼还想到了马克思关于法国内战的文本,这些文本实际上与 宣言 这多次提到了 1848 年 XNUMX 月叛乱分子的种族灭绝……
没关系。 这里的语言学精确性无关紧要,可以搁置一旁。 事实上,比确定术语起源的问题更重要的是确定人物或关键寓言的意义和意义。 种族灭绝 ——正如我们将要看到的,帕索里尼多次提到这一点。[七]
后期现代化
总之,从 宣言… 帕索里尼确实提取了资产阶级和资本通过不断的革命进行再生产的观念。 让我们将意义纳入讨论。 帕索里尼很可能想通过争论来逃避“反动”和“进步”这两个极端概念的二元性,以及进步和线性历史性的神话——不仅被自由主义者所接受,也被社会——民主主义者和斯大林主义者,对工人阶级造成巨大伤害。
众所周知,对于帕索里尼来说,意大利在许多方面属于第三世界国家,正处于加速和晚期的现代化进程中。 这种看法与其他看法相关联,主要以帕索里尼 (Pasolini) 印度 (1969) 和非洲 (1970) 之行的笔记和电影片段的形式收集而成。[八]
努力收集对这一过程的观察,帕索里尼发展了一种零碎但系统的方法来处理加速和延迟的过程,在这个过程中,外围经济和社会结构被全球商品生产体系压垮和吞噬。
资产阶级革命
帕索里尼对“正在进行的右翼革命”的警告意味着什么? 简而言之,除非我犯了一个重大错误,否则就是帕索里尼所指的正在进行的“右翼革命”:世界市场加速和不平等的统一,以及其中隐含的多重后果,达到甚至意大利人口的广泛阶层,城市次级无产阶级(专注于 阿卡酮 [1961]和 妈妈罗马 [1962]) 到农村地区的人口。 该断言当然暗示了“革命”的含义之一 宣言,即:生产方式的革命,作为资本主义动力的固有过程。
这种主张与当前将资产阶级革命视为落后的社会和经济形态的政治进步阶段的庆祝观点有着重大区别。 根据帕索里尼的说法,当资产阶级革命实质上被视为加速的经济现代化时,它没有达到任何民主化的形式或模式。 相反,它们恰恰导致以波拿巴主义或凯撒主义形式出现的法西斯混血儿,而帕索里尼恰恰在手头的案例中试图通过阴险的寓言或寓言来检验这种混血儿。 萨罗… 你的呢 被动革命,垂直化并主要关注文化和习俗。
因此,任何对所讨论的观点(帕索里尼的观点)的有效近似,都必须以某种方式通过主题 被动革命,由葛兰西提出,作为分析依赖现代化或晚期现代化的决定性棱镜或关键批判结构。 换句话说,帕索里尼对他所谓的批判 种族灭绝意共所倡导的经济扩张所带来的,与这样的观念是分不开的。 因此,是时候详细说明它的术语并仔细检查帕索里尼对这种结构的使用了。
闭门造车
“被动革命”的概念源于 Vincenzo Cuoco(1770-1823 年)对 1799 年那不勒斯革命失败原因的批判性研究。当农民在主教的煽动下入侵城市时,那不勒斯最终被镇压了。
相反,在六年前的法国,旺代的起义农民、王位和教会的支持者未能击败革命共和国。 在 Cuoco 对这两个案例的比较研究中,出现了被动革命的想法,以指定由于内在依赖(在那不勒斯案例中,对拿破仑军队和法兰西共和国的支持)的情况而导致的受挫革命,并且,更多最重要的是,他们的社会基础缺乏亲和力。
然而,后来在意大利资产阶级的知识分子圈子里,这样一个公式,虽然最初是批判的,但最终却具有了相反的含义。 被动革命 然后,在这个新的基调中,它指定了某些统治社会精英当然希望得到的东西:“没有革命的革命”,就像一场没有大众内容的革命,或者是有限的(在变化的范围和时间方面) ),简而言之,冻结。 也就是说,基本上是沿着吉伦特派在国民公会(21.09.1792 年 XNUMX 月 XNUMX 日)鼓掌共和国之前试图建立的那场革命的路线,当时他们想要将立宪国家与君主政体结合起来,鉴于XNUMX世纪两次革命后的英国解决方案。
事实上,闭门造车并由计划者管理的革命——或“隐形革命”的想法,使用大致类似的表达,由 Fourastié 在一百年后铸造——实际上构成了意大利统一的领导人,在所谓的复兴运动中,在皮埃蒙特资产阶级的指挥下与萨伏伊王室结盟。 类似地,这也是贝内代托·克罗齐(Benedetto Croce,1866-1952)的历史主义哲学所重视的经典,是重要的知识参考,但却是葛兰西哲学论战的政治对手和目标。
M依赖现代化
然而,葛兰西恢复、修改并深化了库柯最初的想法,将其与克罗齐的历史主义和保守唯心主义对立起来。 因此,起初,被动革命的辩证概念被批判性地重新阐述以揭示复兴运动的保守特征,后来服务于葛兰西在复兴运动的自由主义和二十世纪的法西斯主义之间建立结构平行——其特征不仅是反动的,而且是创新的,在这个概念的调解下曝光。[九]
最后,由于葛兰西脱离了特定的历史背景——因此在批判和概念上得到了提炼,被动革命的概念开始以新的关键方式服务于解码依赖现代化的具体性质,即自上而下进行的阶级、权力和财产关系没有任何变化。[X]
简而言之,在葛兰西的改造结束时,这个概念主要成为批判性评估保守改革的棱镜,这些改革打击了外围经济和社会,周期性地被来自中央经济体的经济冲动所震撼和席卷。[XI]
右翼革命
作为指代依赖性现代化进程的概念和参数,被动革命的概念如何具体说明“右翼革命”? 然后让我们回到帕索里尼提出的这种讨论的开头。 在 1973 年 1971 月关于正在进行的右翼革命的文章中,帕索里尼以这样的陈述开头:“72-XNUMX 年,历史上最暴力、也许也是最具决定性的反动时期之一开始了”。[XII]
因此,帕索里尼将这种革命描述为一个过程的展开 种族灭绝,[XIII] 自 1961 年以来,即所谓的“(意大利)经济奇迹”,帕索里尼将其等同于内部殖民进程。
结果,三分之二的“脱离历史”的意大利人在这个过程中被拉进了消费的轨道。 帕索里尼在他的文本中指出,这种残酷的吸收预示着“价值观的破坏和替代”,“种族灭绝啊”。[XIV]
总结他的论点,帕索里尼在所有信件中表达了他判断的根本原因:“当我看到我周围的年轻人正在失去旧的流行价值观并吸收资本主义强加的新模式时,从而冒着一种非人化的形式,一种残忍的失语症,一种残酷的批判能力的缺乏,一种派系的被动,我记得这些正是党卫军的典型特征”。[Xv的]
法西斯主义:新旧
帕索里尼话语中的这种交叉,将当代方面(大规模消费)与“经典”纳粹主义(党卫军的盲从)的形象结合起来,揭示了,应该立即注意到的,一个真正的困难:定义新法西斯主义的困难.
帕索里尼通过最初否认新旧法西斯主义之间的所有相似性来回应这一挑战。 因此,他经常将前者挑出为“民族主义和教权主义”——另一方面强调,新法西斯主义缺乏这些方面。
与此同时,面对帕索里尼的发现,面对怀疑的公众,交叉路口就像一个安装好的短路,揭示了一种辩证的策略来澄清新的危险。 在 萨罗…,这个确定问题也出现并被最大化,以达到一个公式。
事实上,这部 1975 年的电影包含了一个重写本,其中叙事符号和参考资料相互作用,来自不同的来源和日期。 有人问,我们在哪里被 68 世纪文本(萨德)与墨索里尼法西斯主义的并置或短路所引导——两者同样充满了后 XNUMX 世纪的典故?
聚焦新法西斯主义的批判系统的综合和顶点,电影 萨罗… 将电视和青年作为图像消费者的典故置于中心位置。 像旧的 自由兵 一次(在 1918 年后的德国),[十六] 正如帕索里尼指出的那样,今天的电视以某种方式为法西斯主义做准备。 因此,电影中的一个序列作为必然结果,其中的角色和当代观众 萨罗… (电影)“远程观看”酷刑(如果我可以使用新词的话)。
因此,这部电影——就像任何综合一样——需要一种辩证的方法,以及由于它的多层次和时间性而采取的预防措施。
被动革命的概念是这种制度的基石。 只有根据其符号和逻辑,人们才能理解叙述的粗糙和无情的准确性,令人厌恶(对可怕情况和细节的冰冷描述)和令人不安。
后期发展,其一般规律
情节就像定理的证明一样,根据逻辑联系和必要的步骤发展。 通过这种方式,法西斯分会似乎不是意大利的一个特例,而是按照一般规律展开的过程的一部分。 哪一个呢?
鉴于痕迹和证据的积累,得出的结论是,这样一个定理的对象再普遍不过了:它是晚期发展过程的历史规律,在依赖经济体的被动革命下进行——在其中,之前,在事实上,其他革命没有发生或失败。 从这个意义上说,帕索里尼总结了一个辩证的和综合的历史判断,在全国范围内(但不仅限于),并假设了一个具有病因学基础的诊断:
“事实上,所有意大利人都可以互相称呼为‘法西斯主义者’,因为在所有意大利人身上都有法西斯主义的一些因素(正如我们将看到的,这可以用资产阶级革命来解释(……)以前受挫)”。[ⅩⅦ]
军阀和计划者
(因此,有争议的是意大利比其他工业化程度更高的国家落后,一次又一次地暗示或暗示:法国、德国、美国。)我们必须注意到,在他们提出的教训和场景中,这种革命的领导者(即在 萨罗 四位高级规划师)所做的不过是体现 宣言… – 尤其是关于生产力革命及其亵渎后果的段落。
尽管他们广为人知,但我请求允许我回忆起他们的一些话:“如果不不断地革新生产工具,进而革新生产关系,进而革新所有社会关系,资产阶级就不可能存在。 相反,以不变的形式保持旧的生产方式是所有旧工业阶级生存的首要条件。 生产的不断革命,所有社会条件的不间断扰动,永久的不确定性和动荡,使资产阶级时代不同于以往的所有时代。 所有牢固稳固的关系,连同它们一系列古老而可敬的偏见和观点,都被一扫而光,所有新的关系在它们还没有僵化之前就已经过时了。 一切坚实的都化为空气,一切神圣的都被亵渎了(……)”。[ⅩⅧ]
现代化的剖析和任务
毕竟,从这种动力——资本主义政权的动力——衍生出殖民主义、奴隶制,简而言之,各种形式的劳动剥削,以及在帕索里尼强调的情况下,消费社会。 总之,换句话说,生产系统的现代化最终产生了。 从这个过程及其发展来看,女教师开发的教学工作的主题也随之而来。 这些实践在四名计划者的监督和指导下进行,所有这些都得到了在墙外观看的纳粹军队的支持,以便进行实验。 因此,画布上的被动革命是在这种装置的阴影下进行的,并受其制约。
在内部,我们应该立即注意到两件事: 一, 军政府的四名成员象征性地表达了复兴运动的主导力量——即由 latifundio 及其伙伴萨沃伊王室支持的皮埃蒙特资产阶级——他们都领导着一个集团,其中还包括, 萨罗…,知识分子,官僚和高级神职人员的相关代表。
这些是代表主导社会群体的力量,在朱塞佩·加里波第(Giuseppe Garibaldi,1807-1882 年)和朱塞佩·马志尼(Giuseppe Mazzini,1805-1872 年)的领导下,强加于大众、城市和农村部门,在这个过程中和在(意大利)统一的形式,后来被葛兰西称为被动革命的范式模型。
第二,要注意的第二个方面是四位领袖或总体规划者垂直而严格地执行强加给依附经济体的现代化任务; 任务包括,例如,在说明性示例中, 别墅-Salò 实验室,排泄物的再利用,在所谓的“总统”的严格会计控制下,履行专家的职能 芝加哥男孩.
对于那些学会消费他人痛苦的人来说,最高的回报将是陪同总体规划者前往政权的首都(萨罗市),也就是说,根据帕索里尼的说法,前往消费社会。[XIX] 因此,在调用常规电视观看的场景中,公爵摸索着摸索着——就像 厨师 仔细检查他的精致点 – 年轻警卫(翁贝托)的性唤起程度并得出结论: – “准备好 (你准备好了吗)!” [XX]
自由市场的教育学
政治和道德方面的恐怖在指控爆发的顺序中达到高潮,一个接一个。 他们从一个自由贸易提案开始,由一个有着天使般外表的年轻人提出,他走近主教(伟大的计划者之一),抓住他的手臂。 guri 听起来像是大都市的街头小贩,不稳定和失业影响着工作关系。 一个又一个提出臭名昭著的交流的年轻男女的孩子般的举止和天使般的肤色加剧了这种恐惧,这明显表明现代化的形成性教学法的努力是成功的。
在现代化进程中上演 萨罗…, 总体规划师的项目预设了一项协议,其中提供四大巨头的女儿作为担保或担保人。 他们还作为奴隶和商品在军政府成员之间进行交换。
波特拉奇 或初始资本、性别父权制和专制、原始积累和财产因此被用来描述四者契约制度的基础。 贸易将推动规划者联盟。
在从礼物经济向市场经济的转变中,消极革命的阶段被寓言化了。 在萨罗共和国现行教育计划中发挥主导作用的臭名昭著的立法者在玩剥夺、贸易和计划的世界游戏——现在没有任何神圣的戒律——勾勒出自由市场的道路。
根据雅典悲剧的情节,伊菲格尼亚的凡人牺牲——由她的父亲献给风神、天气神和海神, 伊菲格尼亚 (约公元前 414 年),欧里庇得斯(约公元前 480 年 – 公元前 406 年)所著 – 以换取阿伽门农舰队航行的有利条件,该舰队将启程前往特洛伊。 反过来,在 别墅 位于 萨罗…简而言之,将自己的女儿转化为经济关系的支出、投资或交换对象,将计划者带入商业和自由市场的轨道。 因此,这样的闹剧不仅是说教,而且非常流行。
从下面看被动革命
根据帕索里尼建立的辩证叙事视角,现在让我们从相反的视角(即从下方)审视对自由市场和消费的教学路径的展示。 在 ”乔瓦尼不开心 [不幸的年轻人]”,遗作,与准备的同时写成 萨罗...,[XXI] 帕索里尼解释了青年的苦难——作为受害者或牺牲的对象,这就是它在风景如画的进步中的作用 萨罗 – 作为被动革命中隐含的负担:“希腊悲剧戏剧最神秘的主题之一是孩子注定要为父母的错误付出代价(……)这是合唱团,民主合唱团,它声称成为这个真理的保管人”。[ⅩⅫ]
恶性循环
因此,帕索里尼提出了集体历史纽带的问题。 历史的分量很重,一个人不能幸免。 相反,如果某人(不知不觉地和非自愿地)重复上一代人的错误并且遵循——但不打破它——历史的因果链条,则可以提前受到谴责……[ⅩⅩⅢ]
我回到帕索里尼用他自己的话说的解释:“(……)没有从父母的错误中解脱出来的孩子是不快乐的:没有其他罪恶感的标志比不快乐更果断和不可原谅。 这很容易,而且从政治和历史的角度来看,孩子们以父母所犯的错误为由辩护是不道德的,因为他们认为父母犯下的错误是邪恶的、令人厌恶的、不人道的。 消极的父系继承可以部分原谅他们,但他们自己要为剩下的事情负责。 没有无辜的孩子。 Thyestes 是有罪的。 但你的孩子也是。 他们也应该受到惩罚,因为他们没有犯下那部分罪行,这是公平的——因为他们不知道如何摆脱这些罪行”。[ⅩⅩⅣ]
对加速现代化和晚期现代化的大谴责
再一次,让我们问问自己:那一连串的错误是什么,其历史起源与复兴运动有关——而法西斯主义的消费教育学形成了其中的一个环节?
最后,前面的错误,未能进行有效的革命,[XXV] 现在将通过对晚期现代化的谴责——即通过对遵守现代化阶段的谴责——来弥补。 哪个? 这些在叙事中一步步出现 萨罗…,通过各种地狱圈,标记学习阶段,同样唤起灵魂的教育和赎罪课程 神曲 (1320/1420),作者但丁·阿利吉耶里(1265-1321)。
这就是定理 萨罗… 演示:为市场做准备。 这是通过消费意愿产生的,并且必然会产生永久的依赖和服从。 这些步骤构成了新法西斯主义形成过程的结晶,在这个过程中,有可能陪伴和支持消极革命政权首府萨罗市的大师们,从而获得荣誉。
因此,在示威期间,现代性标志的展示——首先是年轻人面对巨大的话语垄断时的失语症,这是总体规划者的专有特权——类比当今媒体集团的帝国权力(1975) . 游行带来了其他现代标志,特别是现代主义艺术和建筑。
用作借口的现代主义艺术构成了广泛审美化的适当标志,在 XNUMX 年的规划者设立的教学实验室中得到实践。 萨罗... 这样的艺术出现在 别墅,在埃兹拉庞德(1885-1972)朗诵的诗歌中,在广播中,在环境的现代主义家具中,简而言之,在适合被动革命的每个环境中。 因此,影片着重表现楼上的 别墅 大规划者的私人房间,充满了现代主义的标志(从一开始,它就被放在一边,在 萨罗..., 任何对现代艺术或现代主义的普遍钦佩或崇拜。 并非没有理由,因为——与纳粹主义发生的事情不同,纳粹主义将现代艺术作为一个整体标记为“堕落的艺术”——在意大利,现代艺术和建筑的广泛领域允许自己被拥抱或拥抱,就像未来主义者一样,政权).
从悲剧到闹剧
帕索里尼力求辩证地建构。 于是,大计划者和他们的年轻牺牲品,干预计划和高消费的消极性,甚至自由主义和极权主义(这些,乍看之下都是对立的),这些对立的词都被明确地表述出来。——作为情节辩证地发展——处于一种面对其对立面的相互决定的状态。
与此同时,电影上映三十二年后 萨罗, 娜奥米·克莱因 (Naomi Klein) 的书, 教义…,通过不再构成的叙述揭露了全球新自由主义阴谋,例如 萨罗…,作为一个寓言或寓言,有一个错综复杂而不是直接的情节,但在这种情况下,用明确和客观的术语表达,因为它通常发生在当前的调查性新闻中。
从这个意义上说,Naomi Klein 揭示的金融精英的计划是在萨德文本中提到的主题和场景之后安排的,例如马克思著名公式中悲剧之后的闹剧,它开启了 18 雾月。
事实上,萨德的文本在当时已经构成了一场说教式的闹剧。[XXVI] 在殖民化、奴隶制和剥夺的悲剧之前,这可以被视为启蒙运动的戏仿逆转,当时(1785 年)已经在商业殖民进程的全面全球化扩张中。
因此,萨德有效地预见了马克思的一些步骤——作为一名作家,通过频繁求助于吸血鬼等术语来隐喻资本主义,马克思本人将以某种方式证明(可以这么说)取得进步。[XXVII]
让我们总结一下,唤起本雅明的话:得出一个与我们生活的“例外状态”相对应的历史概念,正如我们所知,这不是例外——而是“一如既往的事情,[但是]( ...) 总是更糟” [福柯 迪克西特],用本次座谈会的获奖者的话来解释——这在某种程度上是加强我们反对法西斯主义立场的必要条件,尽管还不够——无论是旧的还是新的,它仍有待补充。[XXVIII]
另一个青年
我请求允许最后考虑一下,现在特别针对智利学生:当帕索里尼处理这种现象时,今天被达尔多特和拉瓦尔称为“资本主义主体化”,正如我们所见,他谈到了他那个时代的意大利青年,他们由“不幸的年轻人”组成——因为他们不知道如何“摆脱父母的错误”。[XXIX]
就我而言,我认为类似的陈述不适合当今智利青年的好斗军团,他们通过他们的斗争,除了对公共、免费和普及教育的要求外,还强加了以下目标:智利国家的公开和民主重建,从而面对智利的承诺 协调 – 与邪恶和和解的巴西过渡期(1984-85)的谈判计划一样多,基于蒙克洛亚协定的谬误,被视为模型。
为了向大部分智利青年的不妥协和不屈不挠的战斗意愿致敬,我想留给你们一些东西,这是我作为历史学家的工作的一部分,那就是:将昨天的材料与当前的斗争相结合。
这是关于记住一位社会斗士的话,我很荣幸能够在这里唤起他的记忆和话语:
“社会进程不能停止
既没有犯罪也没有武力(...)
不久之后,伟大的大道将再次打开,自由人将通过它”。[XXX]
*路易斯·雷纳托·马丁斯 他是 PPG 经济史 (FFLCH-USP) 和视觉艺术 (ECA-USP) 的教授兼顾问; 和作者,除其他书籍外, 形式主义在巴西的源远流长 (海姆a市场/ HMBS).
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参考文献
皮埃尔·保罗·帕索里尼, 索多马吉奥纳特 120 号大厅, 35 毫米,117 分钟,彩色,vo,意大利语、意大利语和法国语,1975 年; 参考的 DVD 版本:同上,英国电影学院副本, ;
________________, 斯克里蒂科萨里, 米兰, 加赞蒂, 1975; 编辑。 巴西语: 海盗著作, 跨。 Maria Betânia Amoroso,圣保罗,Ed。 34 年 2020 日;
________________, Luthériennes 书信/Petit Traité Pédagogique (信义会信, Torino, Einaudi, 1976), 反式。 Anne Rocchi Pullberg,巴黎,塞伊,2000 年;
AF德萨德, Les 120 Journées de Sodome 或 École du Libertinage, Annie Le Brun 的序言,Le Tripode/ Méteores,2014 年。
我感谢所有活动组织者对教授的尊重。 Esteban Radiszcz(心理学系/社会科学学院)和 Margarita Iglesias Saldaña(米歇尔·福柯主席)。 也感谢教授。 Gabriela Pinilla(Univ. District Francisco Caldas,波哥大)将文本翻译成西班牙语,并与以下人员合作收集图像和历史文件:Natalie Roth、Rafael Padial 和 Gustavo Motta(我也感谢他们审阅和更新参考书目)
笔记
[I]的 至于当时持续的经济危机的后果 萨罗…, Gunder Frank 在上述 1975 年的会议上提出了与帕索里尼同时代的分析,他在其中预测了危机将带来的变化,导致向反乌托邦资本主义模式的过渡:“我怀疑下一个口号将是“民族团结”政府,企图在政治上主导经济危机。 我认为这些民族团结政府注定要为“1984”打下基础。 在某些地方,或许根本不可能建立一个民族团结政府,可能只是一场军事政变,直接强加“1984”,而不需要经过漫长而广泛的过程。 在英国,这种观点已经在讨论中,包括在媒体上。 也就是说,面对经济危机,我们将围绕重组经济和社会的问题进行越来越尖锐的阶级斗争。 正如我之前所说,试图克服这场危机的主要方法之一是通过引进新技术,但只有在正确的时机到来时,当经济已经重组并且利润率再次上升时,才是可以办到。 然后这项新技术将被引入......”值得注意的是,在没有当前“新自由主义”名称的情况下,Gundar Frank 使用了奥威尔式的“1984”隐喻来寓言新资本主义周期的特征,在那段时间仍在圣地亚哥不幸的生活实验室的植入过程中,AGF 将在接下来的几个月里写上上面提到的两封公开信(见上面的注释 21)。 比照。 AG FRANK,“经济危机……”,同前。 引文,第55.
[II] 1975 年,资本主义危机已成为世界各地报纸头条的明确主题。 为了直接讨论这场危机,主要工业化经济体的国家代表应法国总统的邀请于 15 年 17.11.1975 月 XNUMX 日至 XNUMX 日在巴黎附近的朗布依埃会面。 由于会议的成功,会议每年举行一次。
[III] 在戴高乐十年(1969-74)之后的所谓“蓬皮杜时代”(1958-69)的经济扩张(已经被危机渗透)在法国对应于先前扩张模式的最后一次鬼脸。 但即便如此,1968 年也不再是不流血模式政治和经济局限性的先兆和标志。
[IV] 参见 J. FOURASTIE, 1946 年至 1975 年的光荣之路或隐形革命, 巴黎,Fayard/Pluriel,1979 年。
[V] 比照。 PP PASOLINI, « Il 种族灭绝 », 上。 CIT。,页。 281-2; 同上,“种族灭绝”, 运。 CIT,第263-4页。
[六] 帕索里尼顺便提到并笼统地提到了 显现... 提到发生在口头干预期间,在报纸 l' 的聚会上团结, 并被期刊转录 新生, 来自 PCI。 该杂志在 27.09.1974 年 XNUMX 月 XNUMX 日的版本中以“Il genocide”为标题发表了这篇文章。 可能转录是近似的、不准确的和不准确的,遗漏了规范和其他解释。 新闻干预书, 斯克里蒂科萨里在帕索里尼被暗杀(02.11.1975 年 XNUMX 月 XNUMX 日)几周后,重新发布了文本,因此可能没有作者的修改。 参见 PP PASOLINI, « Il genocide », 上。 CIT。,页。 281-7; 同上,“种族灭绝”, 运。 CIT,第263-8页。
[七] 在这方面的另一项相关干预是文章“Il mio 乞丐 在电视 dopo il 种族灭绝”, Corriere della Sera , 8.10.1975. 参见 PP PASOLINI,“周一 阿卡酮 à la télévision après le genocide [我的 阿卡酮 种族灭绝后在电视上]”,同上, 快报 ......,操作。 引文,pp. 179-87。
[八] 参见 PP PASOLINI, Appunti per un Film sull'India [关于印度的电影注释],意大利,Radiotelevisione Italiana (RAI),1968 年,25”; 同上, Appunti per un'Orestiade Africana [非洲 Orestiade 笔记],意大利,IDI Cinematografia/ I Film Dell'Orso/ RAI Radiotelevisione Italiana,1970 年,65'; 同上, Carnet de notes pour une Orestie Africaine(补充:Notes pour un film sur l'Inde), DVD et livre (nouveau master restauré, vo/ sous-titres français),巴黎/博洛尼亚,Carlotta-Films/ Cineteca Bologna,2009 年 71 月,XNUMX'。
[九] “难道法西斯主义不正是 236 世纪特有的‘被动革命’形式,就像 XNUMX 世纪的自由主义一样吗?” 比照。 Antonio GRAMSCI,§<XNUMX>,“Points pour un essei sur Croce [关于葛兰西的文章的要点]”,Antonio GRAMSCI, 监狱手册。 手册 6、7、8 和 9, av.-propos, notices et notes de Robert Paris, 反式。 Monique Aymard et Paolo Fulchignoni, 巴黎, Éditions Gallimard, 1983, p. 397. 关于葛兰西关于库柯概念的其他注释,另见§<25>,“Risorgimento”和§<240>,“Points pour un essei sur Croce。 Histoire éthico-politique 还是 histoire speculative? [关于葛兰西的文章要点。 伦理-政治史还是思辨史?]”,分别同上,第 273 页。 399 和页。 XNUMX. 有关这一概念的扩展和更新讨论,另见 Alvaro BIANCHI,“被动革命:未来的过去式”,载于 马克思主义批判, 不。 23, 坎皮纳斯, 2006, pp. 34-57; 另见 Neil DAVIDSON,“苏格兰:被动革命的发源地?”,同上, 我们无法逃避历史:国家与革命, 芝加哥,Haymarket Books,2015 年,pp. 85-102。
[X] 彼得·托马斯总结了葛兰西进行的批判性转变的结果:“……被动革命,作为一个概念,不再主要指一个可识别的特定事件。 相反,在这种最终用法中,被动革命具有更普遍的含义,作为某种现代化的逻辑。 从某种意义上说,这个概念几乎已经成为现代性的同义词,现代性现在被视为一种忧郁的小说,其中人类大众被简化为仅仅是历史的旁观者……”Cf. Peter THOMAS,“作为‘被动革命’的现代性:葛兰西和历史唯物主义的基本概念,” 加拿大历史协会杂志/Revue de la Société historique du Canada, vol 17, nº 2, 2006, pp. 61-78; 版本 上线 可以在找到 学者, 网址:http://id.erudit.org/iderudit/016590ar>,于 22.01.2019 访问,DOI:10.7202/016590ar。
[XI] 关于葛兰西笔记中“霸权”和“被动革命”概念之间的相互关系——在葛兰西看来,后者的运作与“无产阶级霸权”机制的建设相反,而这反过来又是一个与“不断革命”概念趋同的概念——见同上,“霸权、被动革命和现代君主制”, 论文十一, 网址:http://the.sagepub.com/content/117/1/20>,于 22.01.2019 年 10.1177 月 0725513613493991 日访问,DOI:XNUMX/XNUMX。 关于无产阶级主角主义作为“不断革命”理论的主要载体,见莱昂托洛茨基, 永久革命, 墨西哥,Thomas Guinta/Trotsky Memorial Trust and Fundación Federico Engels Mexico,2006 年; 另见 Michael LÖWY, 综合不平衡发展的政治:不断革命论, Chicago, Haymarket Books, 2010。最后,在新的关键语域中,概念 被动革命 可以与“波拿巴主义”(马克思和托洛茨基)和“凯撒主义”(葛兰西)的概念同时出现。 这样,概念 被动革命 可以耦合,作为托洛茨基(1879-1940)“不断革命”概念的负相关物,作为意义的工具,同时与后者相反和互补。 顺便说一下,这正是彼得托马斯对本书的解释建议的核心, 革命,被动的和永久的,目前正在翻译中,将于 2022 年由 Sundermann(圣保罗)的 Ideias Baratas 系列发布。
[XII] 比照。 PP PASOLINI,“表面上……”, 上。 CIT。, P. 24; 同上,“第一个……”, 上。 CIT。, p. ,P。 47. XNUMX。
[XIII] 见同上,“Il genocide”, 上。 CIT。,页。 281-2; 同上,“种族灭绝”, 运。 CIT,第263-4页。
[XIV] “……我认为,即使没有大屠杀和枪击事件,当今意大利社会价值观的破坏和替代也会导致对社会大部分人的镇压”。 比照。 同上,“Il 种族灭绝”, 上。 CIT。, P. 281; 同上,“种族灭绝”, 运。 CIT,第263页。
[Xv的] 比照。 同上,“Il 种族灭绝”, 上。 CIT。, P. 287; 同上,“种族灭绝”, 运。 CIT。,p。 268。
[十六] 关于历史,自 1919 年以来, 自由兵 在德国及其与学生青年的积极合作,推动了一场自称具有种族主义和民族主义性质的运动的出现 伏尔基施, 参见 Arthur ROSENBERG, “Fascism as a mass movement”,由 Jairus Banaji 翻译,在 历史唯物主义/批判马克思主义理论研究, 20.1, pp.144-89,www.historicalmaterialism.org>,于 22.01.2019 年 2012 月 175 日访问,莱顿(荷兰),布里尔,9 年,pp. XNUMX-XNUMX。 罗森伯格将命令的外观置于 (自由兵) 作为“国家正常权力完全瓦解”的第一个迹象(第 153 页)。 部分基于托洛茨基的生动描述(以 18乙…), Rosemberg 的分析旨在建立适合法西斯主义扩张的历史形式。 因此,他从胚芽观察过程,以 大屠杀,由沙皇俄国的黑色世纪(1905)发起,直到它作为大规模和选举现象全面爆发,在意大利和德国的情况下,见 同上,页。 153-6 和 164。
[ⅩⅦ] 比照。 PP PASOLINI,«Chapitre deux: Comment tu dois m'imaginer [第二章:你必须如何想象我]»,同上, 字母…,同上。 cit。,p。 26。
[ⅩⅧ] 比照。 卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯, 共产党宣言, 跨。 Maria Lucia Como,André Carone 评论,里约热内卢,Paz e Terra,1998 年,pp. 13-4; 卡尔·马克思和弗雷德里克·恩格斯, 共产党宣言,由 Phil Gasper 编辑,芝加哥,Haymarket,2005 年,p. 44.
[XIX] 对于那些反抗的人,给出的解决方案是程序化的灭绝——正如帕索里尼在被暗杀前几个小时所预料的那样——当时他建议将其作为最后一次采访的标题:“我们都处于危险之中”。 比照。 Furio COLOMBO,“Nous sommes tous en danger”(帕索里尼的最后一次采访), F. COLOMBO & Gian Carlo FERRETTI, 帕索里尼的 L'Ultima Intervista, 跨。 Hélène Frappat,巴黎,Allia,2010,p. 23.
[XX] 这位年轻的卫兵以意大利最后一位国王(1946 年 1904 月至 1983 月)的名字命名并非偶然,Umberto II(XNUMX-XNUMX)是萨沃伊人,他在法西斯主义下接受教育,在墨索里尼的领导下升任将军。
[XXI] 参见 PP PASOLINI, « La jeunesse malheureuse », 同上, 字母…, 上。 CIT。 第 7-17。
[ⅩⅫ] 看 同上电话号码。 9
[ⅩⅩⅢ] 见 同上, p. ,P。 15. XNUMX。
[ⅩⅩⅣ] 看 同上, 我..
[XXV] 帕索里尼的诊断,这是基于葛兰西的概念 被动革命,与托洛茨基1935年对法国形势的判断有相似之处:“革命形势是由客观因素和主观因素相互作用形成的。 如果无产阶级政党不能及时分析革命前局势的动向,不能积极干预革命形势的发展,就必然会出现反革命形势,而不是革命形势。” 比照。 Léon TROTSKY,“Encore une fois,où va la France? (1935 年 XNUMX 月)»,同上 著作,第二卷,p. 51, APUD H.韦伯,同前。 引文,第15; 文本“Encore une fois ...”可在以下网址获得:https://www.marxists.org/francais/trotsky/livres/ouvalafrance/ovlf31.htm>,于 22.01.2019 年 XNUMX 月 XNUMX 日访问。
[XXVI] 萨德的文章是这样开始的:“路易十四在其统治期间不得不发动的大量战争,耗尽了国家的财政和人民的能力,然而却让大量这些水蛭得以发财,这些水蛭总是潜伏在公共灾难,他们引起而不是减轻,并且有可能以更多的优势榨取利润。» 比照。 SADE的DAF, 120 Journées …, 操作。 引文,第13. 也就是说,正如帕索里尼指出的那样,与现在的任何相似之处 不 纯属巧合,而是萨德洞察力的结果。
[XXVII] 顺便说一下,David McNALLY, 市场的怪物。 僵尸、吸血鬼和全球资本主义, 芝加哥(伊利诺伊州),Haymarket Books,2012 年。
[XXVIII] 见 Walter BENJAMIN, “Thesis VIII”, in Michael Löwy, 瓦尔特·本雅明:火警, 跨。 万达 NC 勃兰特,反式。 来自 Jeanne Marie Gagnebin 和 Marcos Lutz Müller 的论文,São Paulo, Boitempo, 2005, p. 83.
[XXIX] 比照。 PP PASOLINI,“青春……”, 上。 CIT。, p. ,P。 15. XNUMX。
[XXX] 比照。 Salvador ALLENDE,“Alocuciones radiales del 11 de Septiembre de 1973”[11 年 1973 月 9 日的广播演讲]。 第一批由 Radio Corporación 发行; 最后一个,由 Radio Magallanes/ 上午 10:XNUMX,同上, 打开大阿拉米达斯 / 演讲, Santiago de Chile, Libros del Ciudadano, 2013, pp. 73-5。