奴隶制(去)塑造了我们精英的性格

Dora Longo Bahia,Farsa - Delacroix(引导人民的 MST),2014 回收卡车帆布上的亚克力和珐琅 300 x 400 厘米
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通过 格尔森·阿尔梅达*

从一代到另一代,最反常形式的不平等的再现是我们精英最能培养的能力。

四个世纪的奴隶制和巨大的不平等综合了巴西当权者用铁和火制造和捍卫的罪恶的遗产。 我们的精英从不让任何伦理或道德顾虑阻止他们竭尽全力避免巩固能够改变这一现实的政治计划。 因此,我们历史的共同点是这种排他性的创伤一直延续到今天。

从一代到另一代,最不正当形式的不平等的再生产是我们精英最能培养的能力,而且这种能力做得足够长,足以[变形]其特征,并以一种功能性的方式塑造巴西的社会组织,以支持这个社会模型。 这种对不平等的承诺是精英政治凝聚力的最大来源,他们总是努力让自己的利益看起来是国家本身的利益,但在共识失败时也不会不诉诸任何形式的暴力。

在书里 废奴主义, Joaquim Nabuco 指出,只有在 1879-80 年的立法机构中,“在议会内外,一群人才解放了奴隶,而不是将囚禁限制在当代,他们的政治旗帜,他们的成员资格的初步条件任何一方。 废奴主义花了将近四个世纪的奴隶制才成为该国政治分裂的原因。

即使在奴隶制在世界上已经在道德上被打败,奴隶贸易在该国被禁止后,黄绿奴隶精英仍然保持着数十年来的秘密买卖人类,使巴西成为最长寿的卑鄙万神殿。地球上的政权、奴隶主并展示了我们精英从未放弃的一面:规避任何违背他们利益的规则或法律。 毕竟,奴隶主将国家的所有机构、温顺的司法系统和能够祝福某些人拥有其他人作为其财产的权利的教会置于他们的控制之下。

诚然,奴隶从未停止过战斗和反抗,但制度政治对这些斗争的迟到表明了制度和政权对一般社会斗争,尤其是黑人奴隶制的不可渗透性。 当废奴主义者支持奴隶反抗而打破奴隶共识时,没有任何武力资源被用于维持囚禁,甚至没有使用武装部队。

例如,许多奴隶主在 Lei Áurea 之后不久就加入了共和国的建立,当时很明显不再可能依靠君主制来维持奴隶制的延续。 华金·纳布科 (Joaquim Nabuco) 指出,突然之间,“共和党的队伍中涌入了他们最意想不到的一波志愿者”。 因此,共和国在没有共和党人同意废奴主义的情况下在国内开始,表明大部分精英对共和国的坚持更多是一种试图维护他们利益的策略,而不是有效地坚持政权更迭。 “千变万化”的厚颜无耻来自远方。

奴隶制被废除,但获释的奴隶只能自生自灭,无法获得土地、教育、医疗保健、住房或就业机会和维持生活的工资。 然而,地主,奴隶主并没有停止要求政府对“失去他们的遗产”进行越来越多的赔偿。

从最早的青年时期开始,卡萨格兰德的每一代人都学会了规范存在的道德行为分歧:一个和蔼可亲,文明,适合与家庭和“上流社会”的关系; 另一个,对奴隶和一般下属来说是野蛮和原始的。 这种分离的寡头道德不涉及任何“内疚感”,因为它对不属于其社会和情感世界的巴西人缺乏同情心。

 

反对人民政府的连续政变

没有对绝大多数巴西人的同情,就不可能对民主和人民主权做出有效的承诺,这在我们历史的所有时期都是显而易见的,在这些时期,精英对国家和社会的控制受到威胁。

在“巴尔加斯时代”——农业和落后的巴西开始体验工业现实,将工人纳入新的社会行动者并承认他们是权利的承担者。 没过多久,政变的煽动活动就出现了,热图利奥·巴尔加斯 (Getúlio Vargas) 于 1954 年自杀。

十年后,1964 年的军事政变可以被视为 1930 年代开始的时期的结束,当时群众动员和社会斗争的发展使若昂古拉特政府承诺进行“基本改革”,其目的是改变寡头的土地结构,扩大受薪工人的权利,制定自主的国家发展计划。

再一次,面对改变社会阶层之间权力关系的可能性,没有任何宪法上的顾虑阻止与军方领导人结盟,以表明我们的精英是多么重视对人民主权的尊重,并发动军事政变以保持他们的利益完整。 .

结果是众所周知的:在军政府结束时,巴西在不平等、文盲和贫困的万神殿中占据了突出的位置,尽管那个时期的工业化、财富创造和快速城市化都很强劲。

即使经过辅导的再民主化和普遍和无限制的特赦——没有审判那些攻击民主并在武装部队中仍然保持强大影响力的政变领导人——长期被压制的社会诉求占据了该国的政治舞台好的。

值得注意的是,只有当社会运动设法产生强烈的示威游行并激起公众舆论时,才有可能减少寡头的控制并创造政治条件以在该国产生替代方案。 这就是卢拉在 2012 年选举中获胜所发生的情况,该选举发生在该国最长的民主周期内。

不可否认的是,自从卢拉当选以来,将国家提升到另一个层次并建立一个真正的国家的愿望已经复苏,这意味着面对巨大的不平等,巴西人无法在日常生活中分享共同的身份和权利,在现实生活中,而不仅仅是作为与现实不同的法律抽象。

尽管经历了很多变迁,但由迪尔玛 (Dilma) 继任的卢拉 (Lula) 政府在所有方面都表明,可以创造经济、文化、社会和环境发展的良性循环,这增加了巴西人的幸福感,这种感觉在所有进行的调查中。 将“巴尔加斯时代”、卢拉和迪尔玛政府时期的社会发展与之前和之后的社会发展进行比较,不言自明。

对民众政府的恐惧和维护其利益完整的利益,再次使精英与议会、司法机构、军事领导层和国家其他高层结成同盟,这再次表明他们没有宪法和道德上的顾忌。它坚持反对人民主权的政变,以捍卫国家免受不平等的侵害,这在整个历史上都付出了巨大的努力。 这个围绕巴西掌权者的联盟的唯一成功是建立了世界上最长的奴隶制度和地球上最严重的不平等。

如果重要的统治者是以平等、自由和博爱的理想为代表的文明和人道主义的统治者,以及将人民提升为政治主角的三位一体,那么它的失败是无可上诉的。

这就是今天在巴西持续存在的争议。 正如 2016 年的政变所表明的那样,当权者继续控制着国家的重要职位,特别是在司法、议会、军事和商业媒体中。

博尔索纳罗的政府,由这种反民主的勾结上台,不是一个例外,一个历史的赘生物,它是我们精英真正性格的体现,除了排斥和不平等外,这对巴西人来说没有什么不同。 民兵政府并非特例,而是表明我们的精英能够在多大程度上捍卫其利益。 要在各方面打败他们,生活才值得过。

*格尔森·阿尔梅达 拥有 UFRGS 社会学硕士学位.

 

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