巴西狮身人面像及其谜团:吞噬我或破译你!

图片:ColeraAlegria
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通过 塞缪尔·豪尔赫·莫伊斯 e 卡洛斯博塔佐*

我们永恒狮身人面像的新版本是死亡之蛾,它助长了无法吞噬自己压抑的角色的妄想幻想。

标题的灵感源于对 Millôr Fernandes 不服从精神的敬意 (1),我们多才多艺的喜剧演员。 但它也是对随后文本的倒置的引用,在其狂想曲的结构中,以及对结语的暗示,正如稍后会看到的那样。

狮身人面像是具有千年历史的各种文化神话中不可或缺的一部分。 埃及人、希腊人或波斯人都有自己的狮身人面像。 在希腊神话中,她守卫着通往底比斯的通道,询问路人:“- 什么动物早上四只脚走路,下午两只脚,晚上三只脚走路? ” 谁没有破译谜语,索福克勒斯在《俄狄浦斯王》中给出了著名的答案 (2)人(anthropos) ——在婴儿期爬行,在成年时直立,在老年时拄着拐杖——被吞噬了。

我们的巴西狮身人面像及其当代“政治之谜”是如此深不可测,以至于底比斯神话似乎不过是……平庸……但是,让我们放轻松吧! 众所周知,这对俄狄浦斯来说不是一件小事。 也不是从著名的情结中得出精神分析概念的弗洛伊德。

必须记住,在狮身人面像的谜语之后,还有另一个下流的德尔菲谜语,预示着死亡和毁灭,因为俄狄浦斯会杀死他的父亲,以便与他的母亲发生乱伦关系。 在他对谜语的回答中,有一个重要的暗示,即俄狄浦斯的脚从小就“受过创伤”,这或许为他提供了回答狮身人面像的线索。 (3). 它体现了身体、心理和情感上的畸形。 他是“肿脚”,本应为统治而生,却无法以牺牲自己为代价来统治自己 杂种. 对于这些贪婪的性情结,还有很多话要说。

然而,在所有的宇宙起源论中都有贪婪的神话。 例如 “蜥蜴吃女人的故事” (4). 甚至在某些意想不到的文学作品中也能找到它们。 卡冈都亚和庞大固埃 (5),他的角色 Eusthenes,“谁,正在禁食”,就在他的牙齿下和他的唾液下,“粘稠和腐烂的生物开始寄宿” (6); 蛇发女妖——Medusa、Euryale 和 Stheno——他们把任何直视它们的人都变成了石头(众所周知,从美杜莎开始,她本可以成为骑兵的守护神,因为珀尔修斯砍下了她的头,长出了炽热的、有翅膀的飞马座。再次做爱)。

在巴西,即使有 Cavalry,我们也没有 Pegasus、Medusa 或 Gorgons。 羽毛。 即便如此,我们还是通过破镜自恋的歪曲方式递归使用(滥用?)那个陌生/熟悉的狮身人面像。 (7),无论是在隐喻方面还是在我们最具挑战性的社会政治谜团的联合框架策略中。 尽管我们的文化中没有这个基本的神话人物,但我们仍然产生了最能代表的神话寓言 ñavecuruçu,伟大的创造者,Peri 和 Jaci。 和男孩 卡波朗,英俊,谁让任何敢于在没有适当许可的情况下进入他的领域的人输掉。 所有需要解释的人,所有提出谜语的狮身人面像。

再一次,随着 Macunaíma,出身名门的 Paulistas 的创造,吞噬、咀嚼和消化一切的食人神话出现了,后来反刍了新的巴西人的底层。 但 Macunaíma 没有想到有一天,在巴西文化和政治秩序遭受苦难的转折点,他不得不吞下海德格尔(1933 年的那个)和奥拉沃(通常那个),并从这种难以消化的新陈代谢中反刍出“mi( n)to”……哦马丁,哦马丁,你看到了直接链接(直接动词) 在古希腊的过去和雅利安人的主张之间, 雅典与柏林 (8),他怎么没想到,未来也可能有闹剧重生,另一种直接联系, 柏林和巴西?

这是很多数字! 是不是觉得太玄乎了? 向图灵寻求帮助,用他的“布莱切利公园炸弹“解密器,破译当前“谜”机器的代码。 但是看看我们是不是对的。 例如,在政治观念上,我们仍然没有放弃,尽管有明显的时代错误痕迹,坚持要回到每一个新的历史区块的反动“塞巴斯蒂安主义”。 源自伊比利亚怀旧之情的神话理念的永恒回归,弥赛亚“救世主”适合各种品味和场合,能够唤醒沉睡的巨人。

美国小说家、诗人兼评论家埃德加·爱伦·坡(Edgar Allan Poe,1809-1849 年)以黑暗作品而闻名,以恐怖美学为标志。 相比之下,作为他才华的进一步证明,当他使用幽默(滑稽的、讽刺的)时,它也涂上了矛盾的社会讽刺。 (9). Poe 致力于他的时代和他时代的安排,即每个社会都会产生的“装置”。

恐怖/幽默,不仅仅是矛盾的美学效果,定义了“狮身人面像”(10) 的阐述,Poe 于 1846 年首次出版的短篇小说。有“一个缺乏幽默感的角色,因此,无法理解什么是无限的真实,也不可能完整地思考和理解它”(10),因此,无法理解对“真实”(仅由角色在其平庸中构想的真实)的感知并不能消除其对立面(无穷无尽的真实“他者”的存在)的可能性。 短篇小说的序言与我们生活的这些时代是当代的:

“在纽约可怕的霍乱肆虐期间,我接受了一位亲戚的邀请,到他母亲的疗养院与他一起度过了两周。 小屋 ornée, 在哈德逊河畔 [...] 没有一天没有我们认识的人去世的消息”。

斯芬克斯,在故事的最后,原来不是人物想象中的怪物,而只是一只大飞蛾(atropos acherontia,头骨蝴蝶或头骨狮身人面像),其特征是背部有一个模糊的头骨形状。

现在让我们进行练习,将迄今为止使用的参考资料带到我们巴西的日常生活中,这种生活近年来以分裂和仇恨着称,验证是否有可能通过幽默来拯救它——至少,尝试保持理智。 一种交换,作为奥威尔新话的一种实际使用,其中的创始或解释神话似乎被修改了:在它是一个 cosmifier 的地方,它现在是 pseudocosmos 或 phantasmagoria; 在它曾经是神圣的地方,它现在是教条式的对权威的牧灵要求; 以前是过时的,现在变成“过时了”; 以前是调和矛盾,现在是掩饰矛盾; 哪里看到统一,哪里就看到分裂; 过去是纯粹的论证和叙述,现在只是神话般的陈词滥调; 如果它有一点普世智慧,今天它只是假新闻主导的老生常谈的蒙昧主义。

然而,这就是古典神话的标志,同时退化为意识形态神话。 重新出现的狮身人面像,在当前政府安排的神秘阴影中召唤,缺乏幽默感,是一个令人沮丧的神话,无法建立建设性和持久的文化遗产。 她只是一个葬礼上的狮身人面像,无法调动有助于破译/建立我们文明的新早晨、白天和黑夜的谜团。

除了四足动物、两足动物和三脚架在一个神秘的挑战中被调用之外,出现的是一个低等的卡夫卡式鳞翅目昆虫的幽灵般的形象,它的背上有一个头骨。 我们永恒的狮身人面像的新版本是死亡之蛾,它助长了无法吞噬自己压抑的角色的妄想幻想(就像任何体现“巴西人”的角色一样,任何食人的 Macunaíma 都会这样做)。

我们将在广泛的怨恨中幸存下来,驱使不正当的、自相残杀的角色,比如未能破译太阳系国家真正流行之光的神话。 我们不会吞噬它,因为它已经是一个糟糕的神话记忆的碎片,将被遗忘。

*塞缪尔豪尔赫莫伊塞斯 是 PUC-PR 和 UFPR 的流行病学和公共卫生教授。

*卡洛斯博塔佐 是 USP 公共卫生学院的教授。

参考文献

  1. Fernandes M. 吃掉我,否则我会破解你的密码。 阿雷格里港:L± 1977. 107 页
  2. 索福克勒斯。 俄狄浦斯王:透视; 2011. 192 页
  3. 鲍姆 R. 俄狄浦斯的身体和狮身人面像之谜。 戏剧理论与批评杂志 [互联网]。 2006年; 21(1):[45-56 页]。 在这里访问.
  4. 罗梅罗 JCG,拉米雷斯 MDA。 水域的危险:加莱亚诺短篇小说中可怕女性的各个方面。 宗教[互联网]。 2017; 14(2):[311-42 页]。 在这里访问.
  5. Rabelais F. Gargantua 和庞大固埃。 贝洛奥里藏特:Itatiaia; 2009. 944 页
  6. Foucault M. 文字和事物。 人文科学考古学(第 10 版)。 圣保罗:Martins Fontes; 2016. 564 页
  7. 阿吉亚FW。 狮身人面像和那张纸。 杂志片段 [互联网]。 1999 14 年 2020 月 17 日; 35:[40-XNUMX 页]。 在这里访问.
  8. 费曼 JP. 海德格尔的影子。 布宜诺斯艾利斯:星球; 2015. 206 页
  9. 席尔瓦·阿姆兹。 幽默和讽刺:埃德加·爱伦·坡的另一面。 Araraquara: 没注意到; 2006.(博士论文)。 在这里访问.
  10. 坡EA。 狮身人面像。 在:Poe EA,编辑。 作品集、故事和诗歌。 圣地亚哥:坎特伯雷经典; 2011.p。 598-600。
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