通过 伊莉齐奥·安德拉德*
对资本主义发展矛盾激化历史进程的思考
帝国主义战争、资本主义国家间国际关系的严重危机、新法西斯极右翼势力在包括巴西在内的西方世界一些国家兴起的新法西斯极右翼攻势,都体现了整个资本体系的结构性危机。 它们不仅在经济和金融领域传播,而且在资本主义生产的碎片化、同时总体化、非理性和无政府状态不断加深的情况下,也传播到社会、政治和文化生活的各个领域. 一个塑造当代历史的问题,人类生活的日益恶化是塑造人类状况的各种经历的再生产模式的必然结果。
概括地说,我们可以说,我们正面临着一种资本开始运作的新方式,它不仅要剥夺和没收劳动者实现社会存在的可能性,而且要保持对所有生产者的控制和统治。并产生财富。 正是在这个阶段,个人疲惫不堪,受到公共卫生流行病、无法控制的自然破坏、失业、苦难以及社会价值观和主观性的深化危机等可怕情况下表现出来的无情要求的威胁。发挥确保社会、文化和道德结构凝聚力的功能作用的资产阶级。
正是在这样的背景下,出现了抑郁症和自杀的泛滥,表现出在资本主义导致个体走向碎片化的现实下,面对社会体验的碎片化,感受生活乐趣和幸福感的能力下降。认为他是自己意义的唯一来源,清空关系和公共空间,使他能够以集体和社会的方式分享生活的真正意义。
这一过程与现实世界、孤立和空虚产生了巨大的疏远关系,同时个人对自己的生活产生了怨恨和沮丧,这在日益残酷的社会现实中被发现,暴力和感觉个人之间的团结被掏空。 这无可挽回地意味着资本主义社会性的瓦解,以及具有保障合法性和社会和政治凝聚力功能的国家和机构的明显相对弱化。
如果我们将自己置于资本主义制度的框架内,面对其不可避免的矛盾,这些现象的描述只能得到更深入的理解,这些矛盾加剧并吓坏了人类,目前人类发现自己害怕资本主义所产生的非理性和破坏性。面对内部障碍的系统。资本本身给自己带来的外部障碍,并将它们视为挑战和克服它们的需要。 它始终旨在寻求解决方案,以应对阻碍其客观需求的再生产困难,以反哺其自身的生产方式,避免扼杀该系统。
正如马克思所说,旨在克服上述障碍和限制的战略,正如马克思所说,在其历史危机的框架内资本本身固有甚至在 covid 危机之前就面临盈利能力下降的资本。
姑息性解决方案,有时通过向经济注入公共资金以避免深度衰退,有时通过新自由主义改革,虽然它们有助于在短期内阻止破坏性的贬值过程,但未能遏制现阶段的矛盾运动资本主义的发展。 正是出于这个原因,自 1980 世纪 XNUMX 年代以来,在世界范围内出现了两种相互关联的现象:全球金融资产增长与全球 GDP 放缓之间的差异以及低盈利能力,产生了毁灭性的经济、社会和政治现实。
找到的解决方案包含放血,新自由主义改革以解决这场自 1970 年代以来一直拖延的危机,导致自由和正式民主结构的合法性受到侵蚀。 同时,它也表现出无法在所谓“良性全球化”的框架内,以结构性、战略性、稳定性的方式解决自身发展带来的问题,一直停滞不前,没有明确的方向。自 2007-2008 年危机以来的未来出路。 这场危机起源于资本的过度积累,自上个世纪末以来一直在恶化,并在最近随着工业公司的垄断和寡头垄断和资本的集中和集中过程而爆发,这些公司变得更加依赖关于金融资本及其公司。
由此可以说,我们正面临着资本主义发展矛盾激化的历史进程。 它起源于欧洲现象,围绕“原始积累”构建(马克思,2013 年),并通过重商主义和 XNUMX 世纪和 XNUMX 世纪初的资本主义帝国所特有的殖民和新殖民主义暴力进一步发展,他们的目标是占领领土、掠夺和掠夺用于工业的自然资源(原材料)和征服新市场。
与此同时,它以综合和全球的方式对受制于非人类关系的社会劳动力进行了不正当的剥夺,随着时间的推移,这种剥夺呈现出明显不同的性质,但其本质却没有改变:在国家和全球范围内满足积累和盈利的内部有机逻辑的人类条件。
因此,从 XNUMX 世纪初至今,以民族国家之间不平等和依赖关系为特征的资本主义和帝国主义的发展与资本主义经济世界扩张的必然要求,表现出一种剧烈的矛盾:在资本主义社会的自由民主制度框架内不断增长,无法克服。 因为,随着资本积累增加的生产力、再生产和扩张的动态过程中新旧存在的内外壁垒的增长,资本主义的本质和经济的稳定和平衡变得不可能。所谓的“民主和共和”现实的制度性。
这是一个现实,它不再表现为一种“趋势”,而是表现为我们正在经历的当前事实,它延伸到社会民主党和社会自由主义左翼所谓的“民主资本主义”,或天真的建构思想中一个“绿色资本主义”,假设有很多钱可以赚,并且有巨大的利润丰厚的业务的可能性。 一切都与生态系统和发展、生产、进步和消费的需求相协调的逻辑; 每个人都在“友好”、“负责任”和理性的关系中受益的条件。
通过在竞争法则中抽象出资本强制的存在,以满足积累和盈利的需要,这些思潮最终没有考虑到从非理性发展而来的资本主义过程的扩张和不可控制的动力。 ,不道德,不受任何道德标准和任何人文主义要求的约束。 马克思尖锐而深刻地综合了一个动力:“积累! 是摩西和先知! 工业提供储蓄积累的材料。 所以存,存,就是把剩余价值或副产品尽可能多地转化为资本! 为了积累而积累,为了生产而生产,古典经济学在这个公式中表达了资产阶级时期的历史使命”(马克思,1977:677)。 当这种动力处于危险之中,不繁荣并且其运动受到威胁时,体现和体现这些利益的资产阶级在政治层面上释放出所有政变和镇压的愤怒来摧毁抵抗——即使是那些温和的、进步的特点和改革派。
这一进程通过旨在重组资本主义的国家经济和政治权力发展,目前通过新自由主义形式在激进阶段应用其原则和宏观经济政策来抵消内部造成的严重后果。资本逻辑的本体论决定的动力学。 这影响到整个社会及其社会生产关系。
这是一场没有回头路的非理性运动,资本增值过程开始揭示并加深其矛盾,暴露其实际增值的结构性和历史局限性,特别是在生产活动中。 所有这一切从 1970 年开始恶化,当资本的有机结构发生变化时,霸权和稳定化的命令转向控制其金融部分,金融部分在虚构的食利者世界中找到了最后的避难所。
这是新自由主义宏观经济政策在资本主义世界建立的基础,由霸权的西方帝国主义国家领导,其标志是在全球范围内对经济、社会和人类生活进行投机和金融化的货币盛行。 当然,它依靠国家以民族国家的超先进战争技术培育和建立军事化,在帝国主义国际争端中,旨在利用它来保证霸权利益。 因此,国际关系中以地缘战略利益为标志的新战争的可能性增加,例如中国和俄罗斯,挑战北美资本主义超级大国及其盟友的至高无上地位。
事实上,与艾伦·伍德的分析不同,这些国家依赖于世界市场以及敌对国家的国家基地这一事实并不意味着不可能达到国际全面战争的边缘。[I]的. 因为,虽然今天民族国家之间的关系因国际关系和全球化再生产的形式而变得更加复杂,但它不能被解释为绝对障碍,使兄弟相残战争的对抗不太可能拖累全人类到恐怖的一幕。
因此,我们必须明白,解释这种现象和趋势的基础在别处,源于在世界范围内以其辩证和矛盾的关系对生产性和虚拟资本进行估值的目标的需要。 这表现在不平等的加深上,表现在世界各地对社会阶层的压迫和剥削的客观和具体的社会关系上。 纵观整个历史,这些关系已经成为普遍的、以物质、社会和文化生产形式存在的关系,简而言之,在通过积累过程扩大的资本主义生产方式的黑暗隧道中,人类生存的形式商品物质和金融财富
这一运动始终依赖于国家,自 XNUMX 世纪初以来,国家已经变得高度军事化,并具有难以想象的社会和镇压控制形式。 如有必要,准备粉碎抵制或威胁帝国主义民族国家资产阶级的国内和国际利益扩张的国内外敌人,这些敌人体现了对世界物质和非物质商品再生产的霸权控制。
然而,应该指出的是,在资本主义社会的这个完整的历史发展过程中,它的任何矛盾都没有在积累资本的实际价值的客观需要和满足的要求之间的稳定和平衡的充分意义上得到解决。的社会福祉。 但是,即便如此,理论、政治和意识形态方面的努力从未停止过,旨在为资本主义秩序辩护,并赋予这种发展的性质一个自然而无限的维度。
就更经典的思想而言,政治经济学和古典哲学(亚当·斯密、李嘉图、黑格尔、霍布斯、康德和洛克)的规范性思维就是如此,这导致了资产阶级意识形态的普遍主义乌托邦的建立。资本主义社会的现实。 然而,与过去和现在一样,这种思想的追随者面临着产生上述乌托邦的矛盾的激化和破坏性后果。
正是出于这个原因,指出假定的市场自由的基础作为条件 必要条件 为了政治自由和“普遍的”资本主义民主的存在,它已经成为一个虚构的故事,上面涂满了无数关于市场自然平衡的假想和基于私有财产和资产阶级民主的个人特殊性的实现。 因为,这种普遍性的本质超越了现实和直接世界的表面特征,超越了资本主义自由的形式特征,因为它存在于对利润的竞争追求中,以此作为存在和存在的理由。
更重要的是,当我们认为历史是一个开放而复杂的过程时,自 XNUMX 世纪下半叶和 XNUMX 世纪初以来,当有可能证明线性“普遍进步”的想法时以欧洲为中心的思想只不过是一个寓言,一种意识形态建构,只能用来为现有的生产结构辩护。[II]; 这在历史上导致了父权制、种族主义,以及通过特定社交形式构建的资本主义社会秩序,社会主体像僵尸一样移动,没有明确和确定的方向。 与此同时,“世界的主人”在无尽的战争中悲惨而可悲地扮演着主角的角色,带领人类走向发展的黄昏。
但是,代表和支持这些利益的社会和政治力量远非以线性和自发的方式移动的封闭目标,而是会诉诸一切手段来“拯救”这个体系。 当然,这项政策造成的损害并不重要,因为在政治层面上,他们愿意支持新法西斯势力、军国主义、恐怖主义和政治镇压的发展,以此来抵御公民社会和社会的反应。那些被迫为危机本身付出代价的阶级,除了支持霸权的新自由主义秩序之外,还陷入了民族国家的金融、财政和经济危机,发现自己没有出路。
因为,所使用的经济资源,如旨在振兴银行和虚拟资本、产生能够“稳定”资产阶级“民主”政权的政治框架的信贷资本主义,不再起作用,它们不再能够安抚资产阶级利益和社会诉求。
事实上,我们正在进入一个资本主义合法化危机的时代,它不规律地前进以中止或至少遏制这种危机局势的失控。 为此,它一方面寻求无限制地使用中央银行印钞的货币和足够数量的更多货币来解渴,以使其免于破产并恢复其盈利能力; 另一方面,它推行新自由主义改革,提高“全球化”经济框架内的剥削率,面对与自然环境的再生和保护作斗争的生产内在需求,这种经济极具掠夺性。 理所当然地,所有这一切都是通过国家政策的工具化来运作的,以扩大和分享跨国公司和国家公司之间的优势,这些公司已经占领了世界范围内的金融机构和政治组织,目的是保证其战略经济利益。
出于这个原因,很明显为什么资本家愿意挑战系统与自然关系的规律和限制,将其转化为占有和征用的对象,以满足资本在其再生产和加速积累两者生成逻辑中的要求。 “真实”和虚构的价值在它们矛盾的、内在的和辩证的统一体中。 作为影响社会凝聚力本身和维持社会秩序及其国家合法性所必需的实际因素的螺旋式运动。 与此同时,在没有任何理性控制的情况下,他们继续将所有公共和社会物品私有化,降低工资,削减权利,加深各个领域社会福利必要条件的缺乏。 一切都以“紧缩”、“财政控制”的名义有效地“拯救”或“改善”生活和经济,使其恢复发展并无限增加盈利能力。
正如新自由主义理论家和企业媒体所说,这是出路,等待我们的是未来; 总是在散布所谓的经济“简历”,证明一切不过是资本主义生产方式经济发展的周期性问题,投机泡沫很快就会破灭,进入新的经济稳定增长期。在国家和全球范围内创造新的价值和盈利水平。 这些希望首先与恢复真正创造社会财富的阶级的生活条件无关,这些阶级通过工作的社会力量启动了今天沉浸在其中的制度的社会和经济机器陷入停滞,其特点是盈利能力普遍下降,资本积累源于生产活动的实际价值。
这种僵局的最大表现是金融化出现的无可争议的结果,金融化的出现是由于生产部门被取代为核心和霸权部分,让位于虚拟资本。 这反映了一种新的背景,在这种背景下,资本必须每天陶醉以支持其虚拟部分的特征所造成的不确定性和不平衡,缺乏其再生产的真实价值和物质基础,现在,为了继续存在为了平衡自身,它需要激化自身的矛盾,在选择自由发展模式的资产阶级秩序中频繁产生经济和政治危机; 许多附属国家和外围国家由于在世界经济中处于从属地位而受到限制,发现自己在经济去工业化、初级化和金融化过程中的处境更加恶化。 除了放弃国家科技发展项目和国家对其主要能源和自然资源的控制。
这样,就产生了主导社会的社会和物质发展的单一逻辑和意识形态,由“特定形式的资本主义”和社会良知构成,在物质上扎根和维持在日益可支配的生产和社会关系中。,临时其中,危机成为资本的存在状态和自身再生产。 然而,“它的持续存在是因为它被客观地构成(并不断地重构)为阶级社会不可避免的实践良知,与试图在其所有原则中控制社会新陈代谢的一套价值观和策略有关和方面”。[III]
沿着这条道路,其他民族和底层阶级——在以欧洲为中心的参考和主导秩序的社会新陈代谢之外——被恶意地阻止发展一种社会良知,这种良知设想成为改变现实和他们生活的主体的想法。 这样,资本主义和帝国主义国家的统治阶级以及附属民族的统治阶级直到今天所做的就是让从属阶级在政治和经济上没有主角,把历史变成胜利者的历史,也就是说,统治者、殖民者和帝国主义者。
这是西方强加给世界其他地区的资本逻辑所导致的“现代化”进程的明显结果,作为一种假定的“新文明”的表达,这种文明将有其发展的中心点和来自西方的不可替代的霸权。西方资本主义。 这大概会带领世界走向以西方为榜样和霸权的完全民主化,主要参与者——从第二次世界大战开始,北美及其帝国主义附庸的欧盟和盟国。
根据自由主义理论家的说法,恢复康德的哲学和政治理想主义,将实现、建立和支持资本主义民主普遍性范式的“普遍和平”,其中公民社会将在每个国家以自由和共和的方式建立起来受国际法和政治、伦理和道德理性支配的方式。[IV] 但是,与过去和现在的政治期望和自由意识形态相反,当主要从 1990 年代开始试图强加一种新的历史叙事,使自己摆脱社会的结构性阶级本质时,其内在矛盾是以暴露系统本身内部结构的真实、具体的术语强化和取代真相。
试图将我们的注意力转移到意识形态和哲学的争论上是徒劳的,因为它们是资本主义世界的现象表现,以一种超然的方式从其经济和社会物质性中抓住,以产生对社会危机的本质不认真的理论论证资本家。
结果,一场全球性的政治观点和思想危机形成了,这一现实的最大表现出现在“历史终结”、“后现代主义”、“意识形态终结”等思想中。 “历史的终结”、“工作的终结”,甚至“阶级斗争”的终结; 除了宣传新自由主义和“第三条道路”的优越性外,社会自由主义成为新的政治和意识形态道路。 不管这些理论和意识形态之间的细微差别,从整体上看,他们将正在进行的变化视为一个“新时代”的诞生,没有政治和社会断裂,没有阶级和帝国主义列强之间的革命和战争。
一方面,这些想法隐藏了对外部世界的完全悲观情绪,另一方面,他们担心,即使有时以不承认的方式,危机引起的不满情绪可能会影响社会基础并引发激进的起义和反对秩序,这就是为什么“第三条道路”阻止 知识分子 从危机中得出社会主义结论。 实际上,它们已经成为伪装的秩序意识形态、无用的宣传、学院派,并且脱离了动摇整个资本主义社会结构的危机的社会物质和政治决定。[V]
我们不能不理解,从我们这个时代的资本主义动态的战略角度来看,存在一种不可避免的趋势,它表明资本转型的逻辑本身的愿望、它的现实实现和扩大经济与资产阶级民主自由政治制度。 换句话说,不能否认资本主义生产的动力发生了实质性的变化,在其历史上以“生产主义”特征、扩张和粗放发展为标志。 特别是在二战后时期,资本主义仍然能够将广大群众纳入其生产过程,创造不同的社会保护模式,给予工作收入优惠,并在民主框架内维持更大程度的自由空间资本主义资产阶级。
然而,我们今天所面临的是,在生产力发展和资本扩大再生产的逻辑中产生的内部障碍的增加,阻碍了广大劳动群众参与其生产过程,以期获得一个客观的目标。在加速的生产和消费制度中获得更大的利润。 正是出于这个原因,人们最终必然会陷入与资产阶级在阶级斗争的历史关系中建立的自由资本主义民主政权本身的经济和政治僵局,这是掩饰资产阶级统治的一种功能性和必要性的方式并强加其统治、政治和经济霸权。
但是,正如许多功能主义和自由主义社会学家所断言的那样,这些政治经济关系并不意味着资产阶级民主的终结。 因此,其政治形式在资本再生产需要的框架内,以剥削和压迫为基础,在形式和制度层面上,需要民主的法律政治配置,以使其自身合法化并围绕这种形式建立社会共识。经济秩序,社会和政治。 这就是通过定期选举寻求确保的,国家及其权力以越来越严格的条款对其进行监管,这些条款服从于资本主义发展的迫切需要。 这是要研究和辩论的主要问题,因为在当前资本主义危机的背景下,自由民主在新法西斯政府或右翼政府的直接控制下越来越受到限制、限制或不受限制。翼偏向。保守和反动。
既然如此,就有必要考虑到,资产阶级民主的危机是资本以其形式合法化的民主政治调解形式所面临的历史局限和障碍的辩证表现。 一方面,资本主义规则的普遍化进程,另一方面,它们与领土空间及其国家的关系,基于资本世界组织的更具体利益,它们以紧张和矛盾的方式相互补充和政治力量。霸权在其普遍性再生产过程中。
而且,鉴于这一事实,该制度需要符合“特定民主”的制度,符合要求和目标需要加强资本以应对自身危机,此外还寻求控制民族国家以保证条件和物质需求在财富集中的动态中维持系统的运作; 它在资本主义生产中表现出掠夺性,每天都在自然和人类条件下产生“新陈代谢破裂”的运动,这与其在生产方式本身中的再生产密不可分。
因此,应该看到,这场运动的动力并不能控制资本主义社会历史发展的所有坐标,也不能控制资本主义社会的矛盾和危机漩涡中“下层”的意识和行动的所有坐标。总是以生产过剩的形式爆发,加上今天人为创造金融价值的方式。 与右翼知识分子和社会民主主义的一些解释不同——即使面对可以迅速实现货币流通的新信息技术和数字自动化——最近的危机本身并非源于矛盾虚拟资本、金钱和更多金钱,作为一种自给自足、自主和自我推进的逻辑,设法将自己转变为虚拟形式。
最近的危机,例如 2008 年的危机,显然以金融形式出现,首先源于社会财产关系所决定的特定逻辑,以及负责创造真实价值的社会再生产形式。 与这种理解相反,政治经济学的分析将迷失在一种货币的虚构中,这种货币从自身中复制出来:货币加货币,没有物质性和社会生产关系,没有具体的工作价值。[六].
正是出于这个原因,资本通过破坏现有资本和生产资料,包括被完全吸收的社会劳动力,永久地寻求恢复价值率的下降,以便这种逻辑可以遵循一种主导方式,其明显不可动摇的社会和物质自噬过程。
在这些命令的推动下,资本通过盲目破坏和毁灭的驱动力行动:帝国主义战争、不稳定和对工作的普遍过度剥削、对自然的压倒性破坏、公共物品(教育、卫生、文化、艺术)的无限私有化,最后,人类状况本身。 同时,它将真正的社会财富生产者转变为受制于密集和广泛的劳动力剥夺条件的主体。
将它们转化为带有逻辑的元素,这些元素被迫漫无目的地、荒凉地、带着失败的感觉前进,让我们想起塞缪尔·贝克特 (Samuel Beckett) 在等待中的情节中的角色 戈多,[七] 他们在那里等待改善,等待现实和生活中永远不会到来的稳定和平衡的变化。 现在和未来以更黑暗的方式扩展,世界各地工人的收入不断减少 50% 以上,此外还有社会不平等和贫困加剧,构成致命的、毁灭性的危机,摧毁所有人的生命世界的一部分。
因为,通过以客观和可变的方式发展,资本在不放弃其盈利目标的情况下,甚至面对其再生产的新旧障碍,都试图以火和铁来强加其利益。 这就是 1970 年以来危机之后发生的情况,全球通货膨胀、公共和私人债务增加; 增长和恢复普遍困难,年均盈利率在盈利“黄金时代”(1950-1965)后持续下降,进入资本霸权控制的过度积累导致的萧条时期在全球范围内永不满足地运作的虚构和食利者。
但即便如此,随着资本主义在超越国界的生产链中的发展在世界范围内的扩展,危机的内部和反复出现的问题的最终解决只能在国家层面实现,尽管是有限的,因为它正是在这个领土基础上,通过国家对其有利的政治和经济干预找到解决问题的最大可能性。
但是,面对技术创新、气候变化、国际移民、失业率上升和社会不平等加剧等全球主要趋势,遏制资本主义腐蚀的战略越来越令人怀疑,甚至不太可能。 面对可能大规模出现的社会和政治动荡,其内部矛盾及其作为社会秩序合法化及其资产阶级自由民主政治体制的危机在短期或中期很难找到出路。
此外,需要考虑的是,资本主义民族国家或一批西方帝国主义国家自1945世纪后期产生以来,一直到XNUMX年至今所进行的战争和破坏,始终是历史矛盾的表现。资本主义社会,由经济阶层的目标和利益决定的社会斗争和冲突塑造了国际社会和经济秩序。 这在不同的阶段,在许多方面相互关联:重商主义、殖民主义、新殖民主义,最后是一个所谓的良性“全球化”时代,其扩张不受霸权资本的影响,并在美国及其领导的无可争议的经济和政治条件下得到保障盟友,他们分享资本主义世界被没收的财富的红利。
这种生产、社会和物质再生产的逻辑所产生的破坏产生了:森林砍伐、荒漠化、生态破坏、人口外流、苦难、饥饿和社会权利的灭绝,在资本的重商主义殖民主义阶段,在这种财富积累中运作了近两个世纪,当代新殖民主义和新自由主义,在发展和现代化之后产生了奴隶制,种族主义,酷刑,加深剥削和大规模种族灭绝的难以想象的现实。 没办法,民族国家的经济和军事力量进行的征用、掠夺和盗窃行动,无论是通过军事对抗还是海盗、技术的直接行动,相互交战并继续交战世界市场上的战争和能源。
这些不是与死去的过去相关联的现实、利益和逻辑,与历史现在没有互动——而是与资本功能的核心及其在我们这个时代以特定方式表达的社会关系相关联。 在系统本身的当前框架中,这一过程的决定在其所有矛盾和无法解决的方面加深了。 因此,与被视为不存在的现实的虚构表现、典型的好莱坞文化意识形态的电影冒险相反,它们表现为辩证和具体整体的意义,不再能够掩盖矛盾、内容和目标政治权力、经济和军事权力,而不是危及人类生存的帝国主义内部争端。
但即便如此,该体系的理论家们也不想承认他们的乌托邦和幻想的失败,这些乌托邦和幻想包含在试图为该体系的构成及其再生产逻辑奠定基础的政治经济学中。 直到今天,规范性古典思想的尝试,通过哲学和经济学,导致了资产阶级自由主义思想的普遍主义乌托邦的建立,就像斯密和李嘉图后来以及他们的追随者不得不面对的矛盾和后果上述乌托邦的历史包袱和误解。
捍卫普遍的、自由的和竞争性的市场自由作为政治自由和表达的必要条件以及构建建立在市场自主平衡基础上的“普世社会”的条件的想法,已经成为一种表面涂装虚构。无数关于假设的市场自然平衡和个人特殊性实现的闹剧。
然而,这种规范的古典思想是作为其时代的批判理性而诞生的,它试图建立一种关于受资本命令支配的文明进程的叙述。 虽然始于 XNUMX 世纪的新自由主义理论家和意识形态,包括路德温·米塞斯,其次是他杰出的弟子哈耶克和弗里德曼,他们领导了一场反对马克思主义、社会主义、福利国家、工会和左翼政治组织的斗争,但他们并不打算按照他们的主人和启发者的意愿改变世界。 在这里,不再有未来或乌托邦,也不再有指向新社会建设的虚伪想法; 它只剩下接受、管理系统、确保其根据处于结构性危机中的资本的指示的“功能”,而不能像过去那样展示任何良性的解决方案来满足其对永久和持续盈利的需求.
正因如此,面对这一历史困境,资本作为一个社会的、有限的主体开始运作,将人、工作和自然完全纳入货币逻辑的理性支配,投机和金融化的方式复制和维持自己,成为支配者和霸权者。 但是,在这个自然化的“社会达尔文主义”表象的世界里,没有和平或不可动摇的安全,正如马克思所说,资本最大的障碍来自内部,“资本主义生产的真正障碍是资本本身”,即,鉴于他继续作为社会和物质再生产的普遍化模式所面临的困难和障碍,他“不断寻求克服这些内在于他的障碍,但他只是通过将这些障碍再次摆在他面前的方式来克服它们。更强大的规模”。[八]
这种现象通常表现为从隐蔽的破坏行动、混合和外包模式的战争以及经济制裁的直接形式中渗透到资本命令的霸权利益的对抗。 这充分表明,西方资本主义的霸权中心已经失去了轻易将其道德、文化和审美标准强加于其他民族的全球能力。 这构成了一个特定的意识形态维度,可以追溯到 XNUMX 世纪以来的资本主义历史。
这是因为,自资本主义现代化以来,这种以欧洲中心论模式出现的资本主义资产阶级秩序的真理、合理性、合法性和合法性的文化和意识形态维度也被拖入了资本结构性危机的地牢,它的文明模型。。 因此,它作为我们历史现实问题的唯一理论参考、概念和解决方案的作用逐渐消失。 同样,它隐藏资本主义本质、阻止对其矛盾、有限性、规律和决定因素的认识的功能,在自由主义思想和意识形态繁荣的政治、意识形态和文化领域也失去了力量。
对西方帝国主义的抵抗在增长,它以国家为单位组织起来,质疑以美国为首的西方超级帝国主义的幼稚论点。 这和以前一样,不再能够肢解国家和轻易侵占自然财富,并在殖民地和帝国主义国家之间进行分裂。 世界资产阶级总是这样利用自己通过暴力和屠杀获得的战利品,在盛大的宴会和排场中重建边界,建立国家,破坏和分裂文化和种族。
但是,正如马克思在 首都 (第一册,第三卷),[九] 直到 XNUMX 世纪末,资本在其积累逻辑中都是通过旧形式在市场上实现的,即资本在前资本主义经济形态中如何流通的萌芽机制。 也就是说,在本质上的货币交易形式和高利贷形式中,像寄生虫一样吸吮着——在以前生产方式的废墟中——仍然存在的财产、生产和工作形式,但没有完全压制工作。 然而,从长远来看,带有利息的商业和高利贷资本谨慎地充当着瓦解殖民体系中这些旧的生产和商业关系形式的因素,为建立工业资本主义生产和资本的后续发展。虚构。
这样,我们可以说,整个意识形态框架和古典自由主义思想及其新自由主义的更新版本,在整个资本主义历史中,一直在掩盖或镀上历史上演变而来的结构性逻辑残酷和社会关系的药丸。资本主义的现代性和今天。 通常,它总是以一种独特的、不可替代的文明模式“进步”的指数形式出现。
然而,必须澄清的是,在民族国家的调解下,这些社会的社会和物质新陈代谢中所铭记的破坏性和反常的命令从来都不是偶然的、偶然的,它们是创造和再创造的形式的一部分。以体系内的中心国家和从属国家之间关系不平等、不对称和依赖关系为特征的世界体系。 这些不可避免地是通过权力和霸权的规则和等级强加的客观利益关系,其中民族国家的自治、主权和发展完全被大资本及其扩张主义利益所攫取。
出于这个原因,民族国家之间需要进行全球合作,以便采取经济、社会和政治措施来减少世界上的饥饿、失业、加强保障人民免费接受教育的公共权利,健康、住房、交通、水、文化和环境保护作为普遍的权利和财产,这指向一个不太可能实现的战略视角。 构成不可剥夺的人类生命权和就业权的所有这些要素的瓦解表明资本主义已经崩溃,表明它不仅是剥削性和无政府主义的,它还剥夺了人类生活本身充分发展的可能性.
同样,民主与资本主义关系的历史经验未能保证其承诺,它已经失败,无法通过经济发展维持社会和平与正义,即使不平等的加剧继续存在。社会。 事实上,在资本主义和资产阶级国家的框架内,市场无法吸收真正的社会正义和个人与阶级之间的权利平等,因为这些是与资本的要求相协调的适得其反和不相容的条件。 如果我们考虑到新资本主义扩张的深刻特征是无法控制地加深的社会、经济和政治两极分化,情况就更是如此。
因此,一方面,所有梦想通过凯恩斯主义经济政策实现真正更人道和民主的资本主义的可能性的自由民主幻想和左翼部分都落空了。 这是因为,我们今天所拥有的是一种已经耗尽自身的社会和经济关系——尽管它仍然占主导地位——并且只表现为蛮力、无情的、深刻的排斥和破坏性的。
另一方面,人们仍然坚信,在阶级合作和资本之外,建立一个具有有效社会主义政策的新企业项目具有社会历史的必要性和可能性; 最后,为了避免被自由资产阶级理想所俘获,葛兰西称之为左派和人民斗士的政治意识形态改造主义,他们被需要资产阶级制度性的温和主义所吸引,并要求其社会和经济秩序的生存和连续性.
*埃利齐亚里奥·安德拉德 是 UNEB 的历史学教授。
笔记
[I]的 伍德,艾伦·梅克辛斯。 资本帝国. 博伊泰姆,2014 年。
[II] 阿明,萨米尔。 欧洲中心主义。 意识形态批判. 圣保罗:Lavrapalavra,2021 年
[III] 梅萨罗斯,伊斯特万。 意识形态的力量. 圣保罗:Boitempo,2004 年,第 17 页。
[IV] 康德,伊曼纽尔。 为了永久的和平 (1795)。 阿雷格里港:LP&M,2008 年。
[V] 安德拉德,埃利齐亚里奥。 来自左翼的变革主义. 库里提巴:Editora Prismas,2017 年。
[六] 大卫,麦克纳利。 世界经济动荡, 每月评论,第 51 卷,第 2 期,1999 年,第 41 页。
[七] 塞缪尔,贝克特。 等待戈多. 圣保罗:Companhia das Letras,2017 年。
[八] 马克思,卡尔。 资本——政治经济学批判. 第三册。 Abril Cultural,1983 年,第 189 页。
[九] 马克思,卡尔。 首都:第一本书,巴西文明,里约热内卢,1971 年。
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