经济学家有足够的特殊兴趣来决定性地促进新自由主义乌托邦信仰的产生和再生产。 他们与有效的经济和社会世界隔绝,参与并合作拆除机构和集体,即使他们的某些后果令他们感到恐惧。
通过 布迪厄*
经济世界真的会像主流话语所坚持的那样,是一个纯粹而完美的秩序,毫不留情地运用其可预见后果的逻辑,并准备好用它施加的制裁来压制它的所有偏差,要么是自动的,要么是——除了更大的例外——通过它们武装部队、国际货币基金组织或经合组织,以及他们实施的政策:降低劳动力成本、减少公共支出并使工作更加灵活? 如果,事实上,这不仅仅是一个将乌托邦、新自由主义付诸实践的问题,从而转变为一个“政治纲领”,而是一个乌托邦,在其经济理论的帮助下,开始将自己视为真实的科学描述?
这个监护人理论是纯粹的数学虚构作品,从一开始就建立在一个令人生畏的抽象之上:以一个狭隘的概念的名义,它对与个人理性等同的理性严格,包括把经济和社会条件 理性配置以及作为其行使条件的经济和社会结构。
要了解这种遗漏的规模,只要想一想教育系统,在它在商品和服务的生产以及生产者的生产中发挥决定性作用的时候,从来没有考虑过教育系统。 来自这个原罪,铭刻在瓦尔拉斯神话中[I]的 “纯理论”产生了经济纪律的所有缺陷和缺点,以及它坚持任意对立的致命顽固,这种对立是它本身导致存在的,正是由于它的存在,建立在竞争和承担者基础上的适当经济逻辑之间效率和社会逻辑,服从于平等的规则。
也就是说,这种最初去社会化和去历史化的“理论”在今天比以往任何时候都更有办法使自己真实,可以通过经验验证。 事实上,新自由主义话语并不是像其他话语那样的话语。 根据欧文戈夫曼的说法,就像庇护所中的精神病学话语一样[II],这是一种“强势话语”,之所以如此强大和难以对抗,恰恰是因为它有利于世界权力关系的所有力量,它有助于产生这样的力量,特别是在指导这些国家的经济关系决策时他们主宰经济关系,从而为这些权力关系增加自己的力量,恰如其分地象征性。 以这种科学知识纲领的名义,转化为政治行动纲领,产生了巨大的“政治作品”(被否认,因为在表面上,它纯粹是消极的),旨在为实现和实现创造条件。 “理论”的运作; 有条不紊地破坏集体的计划。
金融放松管制政策使这一运动成为可能,走向一个纯粹和完美市场的新自由主义乌托邦,通过所有政治措施的转变和必须说的破坏性行动发生(其中最近的是协议多边投资,旨在保护外国公司及其投资者免受民族国家的侵害),旨在质疑所有能够反对纯市场逻辑的集体结构:国家,其回旋余地不会停止缩小; 工作组,例如,根据个人能力对员工和职业进行个性化,以及由此产生的工人原子化,工会、协会、合作社; 甚至家庭,由于按年龄组划分市场,也失去了对消费的部分控制。
新自由主义计划的社会力量来自那些利益相关者的政治经济力量——股东、金融经营者、实业家、保守派政治家或社会民主党人转变为令人欣慰的辞职 自由放任, 高级财政官员(在实施主张自己衰落的政策时更加艰巨,因为与大商人不同,他们没有为后果买单的风险)——在全球范围内倾向于赞成经济与社会现实之间的分裂,以及从而在现实中建立一个符合理论描述的经济体系,即一种逻辑机器,表现为一条引导经济主体的限制链。
伴随着信息技术进步的金融市场全球化保证了前所未有的资本流动性,并为关注其投资短期盈利能力的投资者提供了永久比较最大公司盈利能力并惩罚的可能性,因此,相对失败。 处于这种长期威胁之下的公司本身必须越来越快地适应市场需求; 正如他们所说,这是在“失去市场信心”的惩罚下,同时得到股东的支持,他们关心获得短期盈利,越来越有能力将自己的意志强加于 经理,通过财务准则为他们制定标准,并在雇用、就业和薪资方面指导他们的政策。
灵活性的绝对统治就是这样建立起来的,通过定期合同或临时工作和重复的“社会计划”进行招聘,在公司内部,自治部门之间的竞争,被迫进入多价的团队之间,最后,个人,通过薪酬关系的“个性化”:设定个人目标; 个人评估面谈,永久评估; 基于个人能力和优点的个人工资增长或奖金发放; 个性化的职业; “问责制”策略旨在确保某些企业家的自我剥削,这些企业家是在强烈的等级依赖下的简单工薪阶层,同时对他们的销售、他们的产品、他们的代理、他们的商店等负责,形式为“独立”; 根据“参与式管理”的技术,“自我控制”的要求延伸了员工的“涵义”,远远超出了高管的工作范围。 这些是理性服从的一些技巧,通过在工作上强加过度投资,而不仅仅是责任职位和紧急工作,最终会削弱或废除参考和集体团结[III].
达尔文主义世界的实际制度,在等级制度的各个层面上,所有人都在与所有人斗争,在不安全、痛苦和压力中坚持工作和公司,无疑不可能完全成功。如果它没有找到同谋由于不安全感和在等级制度的各个层面,甚至在最高层,主要是在商人中,存在着一支因不稳定和永久失业威胁而温顺的劳动力后备军。 事实上,以自由为标志的整个经济秩序的最终基础是失业、不稳定和解雇威胁的结构性暴力,它暗示:个人主义微观经济模型“和谐”运作的条件是现象群众,失业后备军的存在。
这种结构性暴力也影响了我们所说的雇佣合同(在“合同理论”中公认的合理化和未实现的)。 企业话语从来没有像现在这样谈论信任、合作、忠诚和企业文化,而在这个时代,通过消除所有暂时的保证来获得遵守(四分之三的合同是固定期限的,不稳定工作的份额继续为了增长,个人许可往往不再受到任何限制)。
因此,我们看到新自由主义的乌托邦如何倾向于化身为一种地狱机器的现实,这种机器的必要性甚至强加给了占主导地位的机器。 就像其他时代的马克思主义一样,在这个意义上,它与马克思主义有几个共同点,这个乌托邦提出了一种强大的信念, 自由贸易信仰 (对自由贸易的信仰),不仅是那些从中获得存在理由的人,例如高级官员和政治家,他们以经济效率的名义神圣化市场的力量,他们要求取消行政或政治壁垒在纯粹个人追求个人利润最大化的过程中打扰资本持有者,建立在独立中央银行想要的理性模型中,宣扬民族国家服从经济学大师的经济自由要求,以及抑制所有市场的所有监管,从劳动力市场开始,禁止赤字和通货膨胀,公共服务的普遍私有化,减少公共和社会开支。
经济学家不必分享真正信徒的经济和社会利益,他们在经济科学领域有足够的特殊兴趣,无论他们对他们以数学推理为乌托邦的经济和社会影响的情绪如何,都可以为生产做出决定性贡献以及对新自由主义乌托邦信仰的再现。 他们的整个存在,最重要的是,他们的整个知识形成,大部分时间是纯粹抽象的、书本的和理论的,与经济和社会世界是分开的,他们特别容易混淆逻辑事物与逻辑事物。
相信他们几乎从未有机会接受实验验证检验的模型,不得不审视其他历史科学的成果,在这些科学中,他们不承认他们的数学游戏的纯洁性和水晶般的透明性,而其中他们往往无法理解真正的需要和深刻的复杂性,他们参与并合作了一场巨大的经济和社会变革,即使其某些后果使他们感到恐惧(他们可以为社会党做出贡献并为其提供明智的建议权力代表),它不会让他们不高兴,因为冒着一些缺陷的风险,特别是他们有时称之为“投机泡沫”的风险,它往往使极端后果的乌托邦成为现实(就像某些形式的疯狂)他们将自己的生命奉献给了它。
然而,世界就在那里,将伟大的新自由主义乌托邦付诸实践的直接可见影响:不仅是经济最发达社会中越来越多的人的苦难,收入差距的异常扩大,自主权的逐渐消失文化生产、电影、出版等领域,通过侵入性强加商业价值,但最重要的是,破坏所有能够抵抗地狱机器影响的集体实例,国家首先是地狱机器,保存与公共观念相关的所有普遍价值观,以及在经济和国家的最高领域或公司内部到处强加这种道德达尔文主义,这种道德达尔文主义与文化 优胜者,为高超的数学家和蹦极而生,确立了所有人对所有人的斗争和犬儒主义作为所有实践的规范。
我们能否希望,这样一种政治经济体制所产生的巨大苦难有一天会成为一场能够阻止这场奔向深渊的运动的基础? 事实上,我们在这里面临着一个非同寻常的悖论:虽然在实现“新秩序”的过程中遇到的障碍——孤独但自由的个人——今天被认为是僵化和古风,以及所有直接和有意识的干预,至少因为来自国家,无论它可能是什么偏袒,它都被抹黑,因此被召唤消失以支持一个纯粹和自治的机制,市场(我们忘记它也是行使权力的地方利益); 事实上,正是旧秩序的机构和代理人在被拆除过程中的持久存在或生存,以及所有类别社会工作者的所有工作,以及所有社会团结、家庭或其他方式,使得尽管不稳定的人口数量不断增加,但社会秩序并未陷入混乱。
向“自由主义”的过渡是不知不觉地发生的,因此是潜移默化的,就像大陆漂移一样,因此隐藏了它的影响,从长远来看是最可怕的。 矛盾的是,从现在开始,它引起的抵制也掩盖了那些捍卫旧秩序的人的抵抗,从它隐藏的资源中提取资源,在旧的团结中,在社会资本储备中,保护失范(如果不更新、再生产的资本,注定会被削弱,但不会在明天耗尽)出现的整个社会秩序。
但同样这些容易被视为保守力量的“保守”力量,在另一种关系中,也是对新秩序建立的抵抗力量,可能成为颠覆力量。 那么,如果我们能够对国家机构以及代理人(尤其是与这些机构关系最密切的人,例如国家绅士)的代理人的部署保持任何合理的希望,这种希望仍然存在,那么这些力量在表面上只是捍卫,正如我们稍后将批评的那样,一种正在消失的秩序和相应的“特权”,实际上,为了经得起考验,他们必须致力于发明和建设一种社会秩序,这种秩序不会有作为其唯一法则的是追求自利、自私和个人对利润的热情,这将导致集体以理性寻求集体制定和批准的目的为导向。
在集体、协会、工会、政党中,如何不给国家、民族国家或更好的超国家国家,即欧洲国家(迈向世界国家)一个特殊的位置,能够控制和有效地征收利润在金融市场上取得成功,最重要的是,打击后者对劳动力市场的破坏性行为,在工会的帮助下组织起来,阐述和捍卫公共利益,无论喜欢与否,它永远不会出来,即使在一些数学写作错误的代价,一个会计师(换句话说,我们会说一个店主)的愿景,新的信念呈现为人类成就的最高形式。
*布迪厄 (1930-2002),哲学家和社会学家,曾任教授 法兰西学院社会学学院
翻译: 丹尼尔·索萨·帕万
笔记
[I]的 NDLR:参照奥古斯特·瓦尔拉斯 (Auguste Walras, 1800-1866),法国经济学家, De la nature de la richesse et de l'origin de la valeur (1848); 他是最早尝试将数学应用于经济学研究的人之一
[II] 欧文戈夫曼, 阿西莱斯。 Etudes sur la condition sociale des malades mentaux, Editions de Minuit,巴黎,1968 年。
[III] 关于这一切,我们可以参考这两个数字 社会科学研究行动 致力于“Nouvelles forms de domination dans le travail”(1 和 2),114 年 1996 月第 115 期和 1996 年 114 月第 3 期,尤其是 Gabrielle Balazas 和 Michel Pialoux 的介绍,“Crise du travail et crisis du politique”,第 4 期,第 XNUMX-XNUMX 页。