瓦莱里奥·阿卡里*
人不是天生的好,他们是复杂的。 他们有能力做出崇高或卑鄙的行为,既有合作也有冲突。.
威胁我们的大流行病迫使人们迫切需要一种历史上独特的社会体验。 数十亿人被限制在室内,这在历史上是前所未有的。 社会正在测试其纪律和社会凝聚力的极限。 今天,巨大的大都市是我们适应极端条件能力的实验室。
一个社会的文明程度可以通过它对最弱势群体的态度来衡量。 此时,死亡的危险对于老年人和最贫穷的人来说是最大的。 但是,将以前所未有的规模席卷世界经济的萧条将不分青红皂白地惩罚数亿工人。 几个月后,一切都会像以前一样。
然而,我们周围的灾难并非自然事故。 专家们认可的最有可能的假设是,冠状病毒的传染本可以避免。 这是唯一可能的,因为贪婪的肆无忌惮地扩张超出了所有限制。 难道贪婪是人性本能?
反常的和/或不可改变的人类状况一直是谴责社会主义项目是“历史之外”的乌托邦的论据。 但是,我们在整个历史中发现的悲剧性分裂、合作和冲突让我们可以想象一个开放的未来。 马克思主义的前提是,在社会主义社会中,最强烈的需求得到满足,建立在团结和同情等价值观的基础上,竞争、争吵和纠纷的理由就会减少。 显然,这不是天堂般的。 会更胜一筹。
马克思坚决反对基于人类社会行为的僵化模式来解释历史。 他认为,人类通过工作和文化永久地重塑了自己。 人性将是一个不间断的适应性转变过程。
邪恶和不变的人性——人对人是狼——的想法将资本主义的正当性建立在自然不平等的基础上。 男人之间的竞争和财富的争夺将是不可避免的命运。 自私的冲动或自我放纵的态度,永不满足的野心或不可救药的贪婪都会定义我们的状况。 这就是宿命论:个人主义最终将成为人性的本质。 政治和社会组织应该符合人类的不完美。 并辞职。
一个被狭隘、凶残或恐惧所支配的人类无法建立一个不那么不平等和更加自由的社会。 顺便说一句,它对应于一种本质上由贪婪定义的人性,通过利用纪律严明的政治秩序,因此,压制性的,将其内部斗争的限制组织为一种“减少伤害”的形式。
总结粗暴:致富权将是对最有进取心,或最勇敢,或最能干的人及其继承人的奖赏。 私有财产不会是不平等的原因,而是自然不平等的结果。 正因为使人与众不同的能力和性情是多种多样的,所以,根据僵硬和僵化的人性的捍卫者,私有财产是存在的,而不是相反。
个人之间的多样性,无论是先天的还是后天的,都将成为社会不平等的基础。 因此,资本主义将是可能的历史视野,甚至是理想的极限。 因为在资本主义制度下,原则上任何人都可以对致富的权利提出异议。
然而,这些论点没有丝毫科学依据。 与僵化的人性的观点相反,马克思主义从不捍卫慷慨和团结的人性的对称和天真的观点。 人不是天生的好,他们是复杂的。 他们有能力做出崇高或卑鄙的行为,既有合作也有冲突。
马克思主义也没有将社会平等的需要建立在假定的自然平等之上。 能力和天赋是不同的。 社会平等的基础是满足普遍存在的最强烈的物质和文化需求的可能性。
马克思主义所肯定的是,人性具有历史维度,因而是变化的。 马克思主义保留的观点是,能力的多样性并不能解释分裂我们的社会不平等。 造成不平等的是某些人对某些人的剥削,而不是相反。
从政治上讲,人类冲突的自然化从来都不是无辜的。 自然的东西是无法改变的,或者只能以如此缓慢的规模改变,以至于超出了政治的可能范围。 这是蝎子的诅咒。 种族中心主义为种族主义辩护,领导追随者为军事化国家辩护,仇外心理为地盘战争辩护,野心为社会不平等辩护。 寻求一种僵化的行为模式违背了历史,并将人类行为降低到其无法控制的力量的压力下。 是历史制约了我们,偏爱可塑性。 我们使自己具有适应性,而不是僵化。
自然或文化是采取困境的形式,用这些术语来说,这种困境是错误的。 我们是改变了我们本性的文化遗产的孩子。 我们创造了我们的历史,但我们不选择条件。 试图通过数十万年的史前历史和生物决定论来解释人性的恒常性的尝试又回来了,伪装成科学。 人性的丰富性的扩大是进步的实质。 我们变得比猎豹更快,比大象更强壮。 飞得比秃鹰高,潜得比鱼深。
然而,马克思承认存在局限性。 他认识到人类改变了自然及其所有社会关系——语言、工作工具、他们彼此之间的关系等。 – 在他无法选择、超出他意愿的自然和社会条件下; 但他不接受以先前的人的变化为条件的社会变化的前提。 为变革和对其社会关系的自觉控制而战,人类将自我变革。
通过认识到只能从社会关系的角度来理解人性,也就是说,从人类在每个历史时期与自然以及男人和女人彼此之间建立的关系来看,他同意存在变化的决定,以及其他在一个历史时期内或多或少保持不变的东西,这个历史时期可以或多或少地长,直到它们也进化。
说人的本质受主导社会关系形式的制约意味着认识到,如果这些有利于嫉妒和愚蠢,那么大多数人都会表现得贪婪和残忍。 但这并不意味着这些行为是对先天冲动的反应。 在整个历史演进过程中,社会关系始终不同程度地存在协作与冲突。 我们不仅是社会人,而且是最具社会性的生命形式之一。 如果不存在协作能力,我们就无法生存。
对社会主义者来说,社会平等是人类自由的条件。 社会平等不是工资水平。 社会主义不是工资的上涨,而是货币和工资的逐渐消亡。 社会平等不是商品的标准化。 社会主义是消费的扩大和多样化,是产品商品化形式的终结。 社会平等不是缩小贫富差距,也不是分割财产。 社会主义是对社会控制财富生产和终结私有财产的最迫切需求的满足。
在我们都获得自由之前,我们无法获得自由。 恐惧统治的地方没有自由。 对失业和贫困的恐惧使工人分裂,工人的恐惧使资本家分裂。 只要将人类分为所有者和工薪阶层的制度存在,我们就不会免于恐惧。
自由是权利的综合,只有普遍存在才有意义。 如果不是每个人都可以访问它们,那么它们就是优势。 只有少数人的优势是特权。 自由是发表意见、表达和组织的权利。 这是新闻自由。 这是宗教自由。 这是来来去去的自由。 这是性自由。 但是,权利总是相对的,也就是说,它们以其他权利为条件。
*瓦莱里奥阿卡里 他是 IFSP(圣保罗联邦教育、科学和技术学院)的退休教授。