通过 马西奥·路易斯·米奥托*
大流行病揭示了许多机会主义、民粹主义甚至法西斯主义的政策
ὁ Ἡράκλειτός φησι τοῖς ἐγρηγορόσιν ἕνα καὶ κοινὸν κόσμον εἶναι τ ῶν δὲ κοιμωμένων ἕκαστον εἰς ἴδιον ἀποστρέφεσθαι
一位年轻女士来修指甲。 坐得比侍从高,她突然把身高和优越感混为一谈,摘下口罩,朝其他人吹了口气:“我已经接种了疫苗! 谁还没有接种疫苗, 那场战斗“。 他们都看着对方。 沙龙老板给她找了另一个面具,指了指房间里非常清晰的强制标志。 但传达的信息很好:对于女士来说,疫苗是个人的、私人的、个人的保证,它不是公共的东西。 如果房间里的其他人没有接种疫苗也没关系。 重要的是:无论谁想要,“让他战斗”。
小姐姐说话可不是随便的。 前几天,巴西总统表示,他将建议卫生部长发文,表示已经接种疫苗并被感染的人可以免除口罩。 面对否认者和无意义的建议,奎罗加做了其他前任医疗部长可能不会做的事,为总统的话辩护,甚至说出他嘴里的话。
但总统和这位年轻女士的这次讲话非常重要,它充分说明了巴西人如何看待和抗击这一流行病。 因为,在像这样的大流行中,从科学和流行病学的角度来看,口罩 很少 如果不被视为有用 战术 在一个里面 战略 一般公共卫生。 这定义了一切。
它定义了一切,首先,因为当巴西人戴口罩时,许多人不明白这是一种健康策略。 公众,他们明白这只是一项个人措施。 巴西人在某处听说过“PPE”(防护装备)这个词。 个人),明白戴口罩是为了自我保护。 我戴上口罩来保护自己免受 COVID 的侵害,就像我穿上外套一样,这样我就不会在寒冷中感染流感,或者戴上雨伞,这样我就不会感冒。 毕竟,人们在医院里不也戴口罩来保护自己吗? 这就是证据。
这揭示了一切:如果戴口罩是个人而非公共措施,那意味着,在内心深处, 我没有像在大流行病中那样生活,我所做的事情和我的习俗并没有像大流行病就在我眼前一样定向。 值得注意的是,从肛门臭氧到驱虫剂和灭虱剂的“早期治疗”,有如此多的错误治疗在巴西如此成功。 毕竟,尽管它们是错误的,但它们被很好地理解为个人护理措施以及其他个人措施,构成了一个护理网络,其意义归结为私人领域。 Eu 我服用氯喹、伊维菌素、蜂胶、维生素,甚至还用面膜来 me 保护。
这甚至是解释巴西为何是少数几个人们仍在谈论氯喹的国家之一的关键之一(当然还有其他因素,例如 假新闻).
无论如何,这一切都表明在新闻业,尤其是科学传播方面存在巨大的缺陷。 因为,即使面具的功能不仅仅是个人的,这也是数百万人理解它的方式,也是他们使用它的方式——而且 何时 使用它,因为如果面具无非是个人的事情,这也使得 决定 使用它(即使鼻子伸出)。
就好像在大流行中,整个社会都忘记了大流行和人口因素本身。
以我们从小就接种的疫苗为例:它们从未被视为简单的个人问题。 我可以接种疫苗但仍然会得病(我一直都知道没有疫苗对我来说是绝对的保证),但我从来没有仅仅因为它会保护我而接种疫苗,而是因为,即使没有正确理解,我也是总是说拿去 这是需要的. 但为什么有必要呢? 好吧,因为如果人们不服用它,几乎已经根除的疾病会卷土重来并传播,无论 eu 保证我自己的疫苗,或不。
由于存在普及疫苗的可能性,我从来没有完全有义务(在被约束的意义上)给自己接种疫苗,我的父母也从来没有真正有义务这样做(而且只是因为疫苗如此成功和普及以至于它们出现了反疫苗运动)。 但事实是人们接种了疫苗,不是因为他们“决定”或不接种疫苗,而是因为接种疫苗总是必要的、不可避免的,这是一种简单的人口现象,比如喝氯化水或回答 IBGE 研究员(我从来没有“选择”任何疫苗,就像我从来没有注意水中的氯品牌一样)。 出现新疾病或预计日期和……疫苗。
正是这一点对于个人使用口罩或在这种大流行中接种疫苗的“决定”具有决定性意义。 口罩和疫苗很少被视为公共和集体问题。 以口罩为例:从流行病学的角度来看,戴口罩从来就不是个人护理,因为在COVID大流行中作为一种纯粹的个人护理,它并不是绝对有效的。 现在口罩作为集体护理基本上是有效的。
这就是我们所说的元素 公共卫生. 如果我戴口罩,我会减少 在某事 被感染的可能性,但我减少 很 传染给别人的机会。 这意味着戴口罩的人群网络是一个非常有效的保护网络,不是个人的而是集体的。
实际上,这意味着:我不能绝对保证我不会被感染,但我有一定的保证,流行病的发生率会大大降低,或者不会像人们不戴口罩那样增加。 故事的道德启示? 因为我和其他人都戴了口罩,所以我生病的几率变得很小,比我一个人决定戴口罩的几率降低得多(有点像我已经知道麻疹或小儿麻痹的集体免疫)。
然后我们了解口罩如何成为其他公共卫生策略之一,以及为什么它的意义不应该仅仅针对个人。 但不仅如此:戴口罩应该只是整体策略中的其他策略之一,其中最重要的是社会隔离。
无论如何,我们再次理解为什么人们更有可能使用驱虫剂并用无用的药物制造超级细菌,而不是在大流行中孤立自己。 也可以理解为什么与法西斯主义调情的演讲说州长和市长在宣扬孤立或精美面具时干涉个人自由。 毕竟,一切都被视为个人......如果一切只影响 我,所以每个人都是为了他自己,上帝是为了所有人(而且谁从来没有听说过只有“那些可以”孤立自己的说法?)。
这也难怪,即使疫苗有了进步,从某种意义上说,巴西也没有为数百万人接种疫苗,而只是为社会原子接种疫苗,因为这个问题似乎不是基于人口(集体免疫),而是基于私人(每个人都“为你而战”)。 只是在疫苗队列中听八卦。 如果中心问题是“哪种疫苗将属于我”,如果疫苗具有由链条定义的偏好 WhatsApp,这是因为很多人都明白问题是个人的而不是集体的(甚至不关心这是一个错误的问题)。 看到人们为了否认而去疫苗亭的情况也并不少见。 而如果有那么多护士假装接种疫苗以节省剂量的案例,那是因为该措施并不涉及所有人,但 我的 疫苗。 如果疫苗是一个决定 我的,然后我可以保持相同的个人行为(支持或反对传播),不关心其他人,而是将疫苗与我的私人护理网络的其他项目放在一起。 毕竟,谁想“打架”。
这一切都说明了很多关于巴西的事情。 这场大流行暴露了许多机会主义、民粹主义甚至法西斯主义的政策。 但它也揭示了使法西斯主义和民粹主义成为可能的是什么样的人。 是人们变得分裂,失去了集体团结的元素,有时甚至不理解——或者更糟的是,忽视了——公共卫生的含义。
*马西奥·路易斯·米奥托 弗鲁米嫩塞联邦大学心理学哲学基础教授.