普里莫·列维 (Primo Levi) 足迹下的今日欧洲

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通过 玛丽亚·法布里斯*

对纪录片“La strada di Levi”的思考

1.

8 年 1943 月 XNUMX 日,XNUMX 岁的都灵化学家普里莫·列维加入了一个小组 游击队 与行动党挂钩 [1],在奥斯塔山谷,与本土皮埃蒙特(意大利北部)接壤的地区。 13 月 1991 日,因宣称自己是“犹太裔意大利公民”而被法西斯民兵俘虏(LEVI,XNUMX 年) [2],次年 21 月 XNUMX 日,他被送往 Fóssoli 战俘营(位于该国北部艾米利亚-罗马涅的摩德纳附近)。

22 月,集中营移交德军指挥,1991 日黎明,列维被安置在开往奥斯维辛的火车的 XNUMX 节带铅车厢中的一节,旅程持续了五天:“我们欣慰地了解到我们的目的地。 奥斯维辛:一个对当时和我们都毫无意义的名字; 但它应该始终对应于地球上的某个地方”(LEVI,XNUMX) [3]. 那天早上在卡尔皮火车站上车的犹太人中,只有极少数幸免于难:“六百五十人,我们当时留下的,我们返回了三个 [4]. [...] 我们感觉到奥斯威辛的毒药在我们的血管中流动,伴随着疲惫的血液”(Levi,1997 年)c) [5].

在 26 月 174 日晚上抵达集中营后,被驱逐的化学家收到了 517 1988 号电话:“突然间,由于背叛,我们的妻子、父母和孩子都失踪了。 […… 另一方面,在探照灯的照射下,出现了两组奇怪的对象。 他们三人行,步态古怪笨拙,低着头,双臂僵硬。 […] 一件长条纹束腰外衣,尽管 […] 距离很远,但还是破烂肮脏。 [...] 我们互相看着对方,一言不发。 一切都是不可理解和疯狂的,但我们明白了一点:那就是等待我们的蜕变。 明天,我们也会这样。” (列维,XNUMX)。

集中营的经历被列维记录在 这是男人吗? (如果这是一个男人) 以及后来的著作中,其中 溺水者和幸存者:罪行、惩罚、惩罚、有罪不罚,考虑了四十年来对他所经历事件的反思的伟大总结。

写于第二次世界大战结束后的 1945 年 1947 月至 XNUMX 年 XNUMX 月期间, 这是男人吗? 它于 2.500 年 1947 月由一家小型出版商 De Silva 以限量版(1958 册)发行,并于 1963 年由都灵的著名出版商 E​​inaudi 以修订和扩展的版本再次出版,这家出版商最初拒绝了它。 正如作者在 1975 年所写和他在 1997 年透露的那样(在 Marco Belpoliti 的笔记中引用的声明中),他的叙述是有目的的:“我觉得有必要讲述这些事情:对我来说,它们似乎很重要不要一直埋在我心里。就像一场噩梦,不仅让我的朋友们意识到,而且每个人,尽可能广泛的观众。 一有机会,我就开始写作,既愤怒又有条理,几乎担心我的记忆中的任何一个都可能被遗忘”(LEVI,XNUMXa).

“为了摆脱我内心的沉重负担:许多在奥斯维辛集中营幸存下来的人很快就活了下来。 而我,在写作之前,已经讲过那些故事。 他和每个人说话,在火车上,在电车上,只要他能引起别人的注意。 回归恰逢非常艰难的几个月。 我觉得,甚至比在 股票,对我的冒犯,我明白拯救自己的唯一方法就是说出来”。

27 年 1945 月 XNUMX 日, 股票 奥斯维辛集中营被红军和列维解放(1997c) 被派往克拉科夫(波兰)附近卡托维兹的俄罗斯难民营:“中午左右可以从营地看到第一支俄罗斯巡逻队 [...]。 马背上有四个年轻的士兵,他们小心翼翼地行事[...]。 当他们到达带刺铁丝网时,他们停了下来,简短而胆怯地交谈着 [...]。 自由,不可能的,不可能的自由[...],已经到来[...]。 到 XNUMX 月底,在卧床一个月后,我感觉并没有痊愈,而是静止不动。 [...] 我从毯子上剪下一双鞋垫 [...],然后离开了。 第二天早上还没有很晚,我发现自己乘坐了一辆前往神秘阅兵场的俄罗斯运输工具。”

作家一直留在卡托维兹营地,直到 6.000 月中旬,他踏上了回家的漫长旅程,这一旅程持续了四个月,他乘坐火车穿越了 19 公里,跨越了十个边界,直到他到达意大利,途经乌克兰,白俄罗斯、摩尔多瓦、罗马尼亚、匈牙利、斯洛伐克、奥地利和德国。 最后,在 XNUMX 月 XNUMX 日,他到达了都灵。

冒险的回归被告知 休战 (休战),基本写于1961年1962月至11年1946月之间(但部分写得更早:作题词的诗写于1947年1948月1961日;前两章写于1946-2006年;第三章写于XNUMX年XNUMX月),基于 XNUMX 年初的笔记,正如作者本人解释的那样(在 XNUMX 年转载的一份声明中):“我从回程中得到了一张简单的笔记,怎么说,乘火车,一种行程:一天在这样一个地方,在另一个地方度过这样的一天。 我找到了它,它作为我的蓝图,差不多十五年后,写 休战”。 这本书于 1963 年再次由 Einaudi 出版,并于 1997 年以同名被搬上银幕,在一部电影中,弗朗西斯科·罗西 (Francesco Rosi) 试图突出这种冒险中经常出现的流浪汉精神。 [6]

 

2.

六十年后,从被驱逐者的曲折旅程中走上了一条与罗西完全不同的道路,导演大卫·费拉里奥 (Davide Ferrario) [7], 与散文家 Marco Belpoliti 合作 [8], 建议他阅读皮埃蒙特作家的第二部作品 李维斯之路. 这部纪录片构思了四年,拍摄于 2005 年 2006 月至 XNUMX 月之间,于 XNUMX 年上映。在这部纪录片中,费拉里奥和贝尔波利蒂决定追溯这位意大利作家的漫长旅程,几乎完全贯穿了这段旅程 休战,这是男人吗?, 不确定的时间 (1984 年,诗歌)并且,根据 Andrea 科尔泰莱萨,来自 星键 (星光灿烂,1978) 别人的手艺 (L'altrui 大师,1985) 溺水者和幸存者 e 不对称与生活a,他的阅读几乎总是委托给声音-折扣 由演员翁贝托·奥尔西尼 (Umberto Orsini) 执导。

然而,这部电影的目的并不是记录1945年的那次旅行,也不是寻找那段过去的痕迹,而是想看看莱维所知道的风景和人种现在是什么样子,验证人们在这片土地上的生活方式他早就知道今天“拜访”了。 因此,电影制作人并没有去寻找昔日的欧洲(尽管过去和现在一直在交织和对话),而是寻找“因柏林墙倒塌而改变的欧洲”,主要是那些因倒塌而遭受重创的国家苏维埃政权,从 1991 年开始。

纪录片分为十六个部分: 1. 穿越欧洲; 2.奥斯维辛——记忆; 3.次日; 4. 波兰——工作; 5. 乌克兰——身份; 6. 北方目的地; 7. 白俄罗斯——一个与众不同的世界; 8、思想负责; 9.组织集体农庄; 10.乌克兰2——瘟疫; 11、倒车; 12. 摩尔多瓦——移民; 13. 罗马尼亚——“新视野”; 14. 新旧欧洲——从布达佩斯到维也纳; 15. 意大利——证明; 16. 天缓降雪。

在欧洲之旅的第一站,作者访问了波兰(第 2、3 和 4 部分)。 在庆祝解放 60 周年之际,白雪皑皑的集中营中的镜头与街区内部镜头和纪录片节选交替出现 返回奥斯维辛 (1982), 丹尼尔·托夫 (Daniel Toaff) [9].

专注于起点后,拍摄转移到卡托维兹,Levi (1997)c) 被拘留了四个半月,然后才有效地开始前往意大利的旅行:“欢迎我的场地 [卡托维兹中途停留],又饿又累 [...],位于 [...] 海拔,在 [...] 的郊区城市叫 Bogucice。 它由十几个砖石棚组成,尺寸缩小,只有一层[...]。 以前,它是一个很小的德国啤酒,住着在附近开的煤矿工作的奴隶矿工。 […] 8 月 1945 日,战争结束。 这个消息虽然在意料之中,却像飓风一样爆发:在八天的时间里,乡村、Kommandantur、Bogucice、卡托维兹、整个波兰和整个红军都爆发了狂热的狂热。 [...] 我们的梦想[...] 实现了。 在车站 [...] 一列火车正在等我们 [...]。 那列火车于 XNUMX 年 XNUMX 月中旬满载希望出发。 [...] 一列火车 [...]:一列长长的货车,我们意大利人(大约有八百人)怀着极大的喜悦拥有了这列火车。 火车穿过耕种的平原、城市和村庄[……][朝向]敖德萨; 然后是穿越东方之门的梦幻般的海上航行; 最后是意大利”。

为了更具体地了解今天的波兰,团队前往诺瓦胡塔。 关于城市建设和充满希望的未来的宣传片序列,集体工作的成果,摘自 大理石人 (茨洛维克兹马尔穆鲁, 1977), Andrzej Wajda, 穿插着对这位电影制作人的采访,他对以前如此崇高的工人说了非常严厉的话,今天他们只是他们的影子。 曾经伟大的工业中心已成为“共产主义模范城市”,正如该公司的宣传所吹嘘的那样。 共产党之旅.

 

3.

团队从波兰搬到利沃夫(第 5 部分),在那里他们取回了乌克兰著名作曲家和歌手伊戈尔·比洛齐尔 (Igor Bilozir) 于 8 年 2000 月 2005 日被俄罗斯裔同胞杀害但仍然集体埋葬的秘密图像记忆。 然而,伴随这一事件而来的巨大民众骚动和维护民族认同的目的与描绘乌克兰青年的 XNUMX 年已经完全全球化的序列相冲突。

第三阶段将剧团带到白俄罗斯(第 7、8 和 9 部分),这个世界仍然是乡村,宗教似乎并没有失去它的位置,仍然充满战争记忆(比如寡妇讲述的那些的 党派) 和苏维埃政权:马克思和列宁的半身像、颂扬世界冲突英雄的雕像和绘画。 在那里,拍摄不得不停止,因为没有征得地区意识形态代表的授权。

鉴于适当的解释,电影制作人不得不接受代表的监督下工作,代表在观察镜头时并没有意识到他已成为镜头的对象。 然后,在 Agrícola Coletiva 公司董事的办公室里,两个白俄罗斯人决定谈论集体农庄的建立 [10] 以及这种集体系统相对于个人的优势,因此苏联宣传片中的图像与现在的镜头交替出现,讽刺地模仿了过去的镜头。 最后,事件中的每个人都在地方当局提供的午餐中结下了深厚的友谊。 海报上写着“人民友谊万岁”,事实上,人性的一面战胜了意识形态的一面,冷战的残余被规避了。

告别 Stáryie Doróghi,Ferrario 和 Belpoliti 借给 Levi's 纪念品(1997 年)c):“当我们安排出发时,我们惊讶地发现,那一望无际的土地,那些田野和森林[...],[和]那些完整而原始的视野,那些热爱生活的朝气蓬勃的人,属于我们的心,渗透我们并长期存在:我们存在的一个独特季节的光荣而生动的图像”。

回到乌克兰,这部纪录片聚焦于 Prypiet' 的废墟,交替拍摄切尔诺贝利核电站爆炸后不久拍摄的照片、随之而来的疏散以及颂扬该国最年轻城市出现的宣传片。 鬼城里,生死关头,恐怖片拍完了 活死人归来 4 – 大墓地 (活死人归来 4 – 大墓地, 2005), 由 Ellory Elkayem 执导的乌克兰裔美国人作品。 在第十部分中,还有一位父亲的证词,他被迫与儿子分开,以便让高度感染的孩子在意大利得到更充分的治疗。 普罗米修斯雕像的出现是人类对自然发起的新挑战的象征,一个失败的挑战,正如他的大胆所产生的碎片所证明的那样,作者的话就立在上面。[11]:“在这片土地上,有黎明,有森林,有星空,有友善的面孔。 但是这个星球被一种并非无敌但反常的力量所统治,它喜欢混乱而不是秩序,喜欢混合而不是纯洁,喜欢混乱而不是平行,喜欢生锈而不喜欢铁,喜欢愚蠢而不喜欢理性。 在我们看来,世界正在走向某种灾难,我们只能等待进展缓慢”。

转到摩尔多瓦(第 12 部分),影片揭示了一个尚未达到更现代发展阶段的国家的生活条件。 对农民来说,政权更迭是灾难性的,因为随着colcozes组织的终结,利润越来越小,他们被迫移民,即使只是为了满足孩子的消费梦想,一位接受采访的护士透露。 一个地理和人文景观似乎仍然符合列维 (1997) 描述的国家c):“我们的眼睛看到了令人惊讶的国内场景:不再是荒凉的地质草原,而是摩尔多瓦的青山,有殖民时期的房屋、干草堆和成排的葡萄藤; 不再是神秘的西里尔字母铭文,而是 [...] 一个在音乐中熟悉且意义深远的成语”。

 

4.

渡过多瑙河后,电影制作人进入了罗马尼亚,尽管仍然存在对比,但该国正在经历强劲的经济增长,这也要归功于来自意大利北部的企业家的存在,他们从 1992 年起建立了自己的工厂,为了逃避原产国的劳工义务,获得更多利润,拥有更具竞争力的价格,并以此征服新市场。 第十三部分的副标题不是指工人的新前景,而是其中一家工厂的名称,工人被剥夺权利以换取工作。 副标题的讽刺意味突出了“对沉默的谴责”,即明明万事俱备,却无法自由表达,如今却因害怕失去而不得不放弃主张的人被迫生活的境地他们的地位。养家糊口的人,新资本主义植入的恐惧,正如他们对意大利老板的看法的问题中清楚地表明的那样,问了一群妇女,这个问题仍然没有得到回答。

意大利在罗马尼亚的存在并不新鲜,正如纪录片中对 RO.AS.IT 总裁莫德斯托·吉诺·费拉里尼 (Modesto Gino Ferrarini) 的采访所示。 (罗马尼亚意大利协会),其祖父母从他们的家乡弗留利(意大利北部)移民到那里。 随着苏联解放者的到来,许多意大利人返回了他们的祖国,正如列维 (Levi) (1997c) 在回忆他的小组与前法西斯政权的代表会面时,前法西斯政权的马车挂在囚犯身上:“另一批意大利人抵达了。 […] 大约有 600 名男女,穿着考究,带着手提箱和行李箱:有些人脖子上挂着相机,几乎是游客。 他们像可怜的亲戚一样上下打量着我们……[并且]非常自满,他们让我们明白他们……是重要人物:……意大利驻布加勒斯特公使馆的文职和军事官员,以及……各种各样的人,他们……一直留在罗马尼亚……他们中间有完整的家庭团体”。

当作家和他的冒险伙伴到达时,匈牙利(第 14 部分)安慰了他们,因为在其中,正如莱维(Levi)所写(1997 年),“尽管有许多不可能的名字,但我们已经在欧洲感受到了,在一种文明的羽翼下,它是我们的,避免了令人震惊的幽灵,就像摩尔达维亚的骆驼一样”。 在那里,事实上(LEVI,1997c),“为了打破早熟的家庭幻想,有一头骆驼站在平交路口,把我们送到另一个地方:一头精疲力竭的骆驼,灰色的,毛茸茸的,背负着麻袋,透着令人窒息的傲慢和无助的庄严。史前野兔鼻子”。

费拉里奥和贝尔波利蒂也发现了与摩尔达维亚的骆驼一样奇怪的是共产主义雕像的“墓地”,这些雕像聚集在布达佩斯以吸引来自世界各地的游客。 在以中国人为主的街头商业中,出售列宁肖像的T恤、切格瓦拉形象的袜子、毛泽东头像的手表、红星打火机。 根据马泰奥·康廷 (Matteo Contin) 的说法,“疯狂的美国化”已经全面展开,在斯洛伐克也是如此,在布拉迪斯拉发,解放者墓地的镜头被一系列令人眼花缭乱的“新文明”发光广告所取代。 随着全球化,过去被抛在了后面。

 

5.

共产主义纪念碑的拆除,作为意识形态崩溃的结果,已经在电影中得到了说明 再见,列宁! (再见,列宁!, 2003), 由沃尔夫冈·贝克尔 (Wolfgang Becker) 执导,值得一个单独的题外话,因为这部电影很奇怪,因为它发生在它之后,但与列维的传记和东欧国家试图抹去他的过去的方式有关。 波兰政府自 2007 年以来一直要求意大利当局将“意大利奥斯威辛集中营纪念馆”从前集中营中移除,并于 2012 年将其关闭。后来拆除,该作品被转移到佛罗伦萨,安装在Ex 3 – 当代艺术中心。

13 年 1980 月 21 日在第 3.431 街区落成,以纪念在这场战争中丧生的 XNUMX 名意大利人 股票,纪念馆由 Lodovico Barbiano di Belgiojoso 设计。 参观者进入一条隧道并行走,仿佛它们是通往营地的轨道,一条八十米长的木制人行道,具有“被驱逐者的噩梦,在几乎确定的死亡和死亡之间撕裂”的相同感觉生存的希望渺茫”,用 BBPR 办公室的建筑师的话来说 [12], 由 Ilaria Lonigro 转载。

隧道,由 Nelo Risi 协调的多媒体装置 [13], 由一个大螺旋组成,其间隙允许瞥见其他块,覆盖着二十三条具有强烈色彩主义的织物,由 Mario “Pupino” Samonà 绘制,其中,在法西斯主义的黑色之上,红色社会主义脱颖而出,O do 运动 天主教和 星星的黄色 大卫强加给犹太人。 在这种“记忆漩涡”(Erminia Pellecchia 称之为)的过程中, 游客在歌曲“Ricorda cosa ti hanno fatto in Auschwitz”的指引下前行 [记住他们在奥斯威辛对你做了什么],由 Luigi Nono 于 1966 年创作 [14], 以及 Primo Levi 的简短文字 [15].

通过工人阶级和葛兰西、图拉蒂、马泰奥蒂、罗塞利兄弟和多姆·明佐尼等人物的抵抗,不仅讲述驱逐出境的故事,还讲述 1922 年至 1945 年反对纳粹法西斯的故事 [16],在长达两百多米的巨大作品中,镰刀和锤子的共产主义符号多次出现,这使得它在波兰政府眼中不受欢迎——“它不符合教学法以及为前灭绝营中的展览指明的说明性标准”(据 Erminia Pellecchia 报道)——甚至意大利当局也是如此。 好像通过拆除纪念馆可以抹去一段历史,也忘记了红军解放了这片土地,这将决定 2 年 1945 月 XNUMX 日柏林的沦陷,这一事实将导致五天后德国投降。 然而,历史是无法改变的。 [17].

这一集明确了电影中字里行间的内容:共产主义如何在欧洲的不同地区生活。 如果说,在前苏联和所谓的铁幕的其他国家,在第一次革命冲动之后,这种社会学说代表了压迫,那么在像意大利这样的国家,尽管斯大林主义被揭露,但它是一种政治力量,反对资本主义霸权,允许一些社会进步。 更不用说它在该国文化舞台上的非凡存在。

 

6.

如果在纪录片中,电影制作人对他们描绘的宇宙怀旧,尤其是农村,那不是因为他们怀念一个不起作用的政权,而是因为那些风景,以及他们的居民,他们的习俗,他们的房屋和物品,指的是熟悉的图像。 例如在第六部分的结尾,“在无人区,乌克兰和白俄罗斯之间”,镜头在一条小路上徘徊,在一只靠在电线上的鸟身上,在旧电线杆上,几乎就像是想拯救失去的过去。

消失的影像,逐渐消失的影像 繁荣 经济和新资本主义在意大利的发展,从 1950 世纪 XNUMX 年代末开始。导演们童年和青春期的国家形象,当时的未来仍然光芒四射,乌托邦似乎是可能的。 因为,在内心深处,这就是电影所追求的问题:为什么乌托邦没有实现。 正如康廷所指出的:“这个欧洲是一个梦想破灭的世界,费拉里奥似乎告诉我们(或者,也许是旧大陆本身告诉我们的)。” 已经破灭的共产主义梦想,以及即将撞向现实之墙的像美国这样富裕和富裕的欧洲的梦想,也许是切割承载我们的地球的两个最深的伤口。”

消失的不仅是社会主义或欧洲的乌托邦,还有以美国为代表的乌托邦,不再是移民的乐土,他们去那里“寻求面包和自由、幸福”,而是争取公民权利的游行,反对越南战争,反对反文化,反对那些渴望“新自由”的人的示威活动。[18]

当今的欧洲和世界是建立在第二次世界大战(以及上一次)的废墟上的,带有尚未愈合的深刻伤口,一旦有机会就会重新出现,正如新纳粹分子的讲话所证明的那样在德国,在旅行的倒数第二个阶段,当他说他和他的团队并不认为旧大陆是欧盟,“而是一个家园的欧洲”。 而且,有人可能会补充说,一个由小家园组成的世界。 想想 1990 年代初导致南斯拉夫解体的自相残杀的战争、困扰并仍然困扰着欧盟 (EU) 几个国家的分离主义运动,或者英国退出欧盟,就足够了,这 brexit.

 

7.

于是,在进入旧欧洲的征程之前,纪录片将我们置于XNUMX世纪的巨大伤口前,欧洲的废墟。 陆运 纽约(第 1 部分),[19] 当是导演本人而不是叙述者翁贝托·奥尔西尼介绍了作家的奥德赛之旅并解释了影片中出现的各种休战时刻时。 为了列维 (1997c), 个人休战, 以漫长的回家之旅为代表——“过去的几个月 [...], 现在看起来像是休战 [...], 一种天意的, 尽管是不可重复的, 命运的礼物”, 这是那个时期的一部分欧洲经历的时间暂停,“摆脱了战争和纳粹占领的噩梦,尚未因冷战的新焦虑而瘫痪”,用伊塔洛·卡尔维诺的话来说——以及存在本身 (LEVI, 1965):“人类生活本身就是一种休战,一种延伸; 但它们是短暂的间隔,很快就被“黎明的命令”打断了,这让人害怕但并不意外,来自外国的声音 [...],每个人都理解并接受。 这个声音命令,或者更确切地说,邀请死亡,它被压抑了,因为死亡铭刻在生命中,它隐含在人类命运中,不可避免,不可抗拒。 [20].

对于电影制作人来说,这是柏林墙倒塌(9 年 1989 月 11 日)到 2001 年 XNUMX 月 XNUMX 日遭到袭击之间的时期:“我们,新世纪的公民,也到了休战的尽头。 我们不知道等待我们的是什么,但有时我们可以通过过去未解决的问题看到未来”。 因此:“用我们的眼睛和他的话,我们重新开始利未之路的旅程” [21].

这段旅程,在银幕上,在它应该结束的地方开始,因为纽约的序幕实际上是一个尾声,这强化了这样一种观念,即费拉里奥和贝尔波利蒂所走的道路本可以是线性的,更理性的,但它就像迷宫一样就像李维斯那样,迫于环境的力量。 在一段启蒙之旅中,皮埃蒙特作家的文本充当了阿里阿德涅的线索,让电影制作人不会迷失在错综复杂的路径中,并到达他们调查的中心 [22]:不是过去,而是现在,充满矛盾。 如果说,对于莱维来说,写作是一种解放的行为,那么对他们来说,拍摄这部电影是一种了解当代世界的痛苦,表达他们在现实世界面前的困惑的一种方式。 正因如此,电影人对观众的邀请,是跟随他们踏上一段不寻求答案,而是直面新问题的旅程。

然而,如果电影制作人在影片的最后两部分提出对当代性的反思,而不是专注于列维的最后日子和作家马里奥·里戈尼·斯特恩 (Mario Rigoni Stern) 的回忆,这些问题可能会更深。朋友。 这使整个工作失去了平衡,而在共产主义失败后,关注欧洲衰落和西方世界持续紧张的新可能路径会更有趣,就像前苏联等国家所实践的那样联盟和中国,例如,以及民主的削弱。

可能仍然存在一个“共产主义假设”,正如哲学家阿兰巴迪欧在费尔南多艾兴伯格引用的反思中所捍卫的那样,“回归共产主义的基本原则,即打破组织的想法围绕私有财产的社会”,并结束劳动分工的模式”,发明一种新的社会互动形式,在这种形式中,国家不是权力的催化剂? 另一方面,如何重振民主,因为我们正在目睹公民与其代表之间的距离越来越大,尤其是在左翼和中左翼政党未能提出满足当今社会需求的新公共政策之后?

正如 Sérgio Abranches 所强调的那样:“政党的寡头化加剧了代表权危机,这些政党由仍然掌权的政治团体主导,并使用首字母缩写词的结构,而不是传达他们打算代表的人民的需求和价值观,而是作为别人的跳板工作和职位。 […] 这种资源限制和对政治实践的厌恶相结合,在社会的愿望和对民主的满意度之间产生了危险的脱节”。 出于这个原因,用艾森伯格的话来说,巴迪欧“提请人们注意民主危机和全球迷失方向的气氛,这可能有利于独裁政权并强化民族主义和民粹主义话语”。 纪录片的字里行间存在问题,费雷里奥和贝尔波利蒂无法或不愿明确说明,他们更喜欢诗意的结局而不是政治结局。

*玛丽亚罗莎莉亚·法布里斯 是 FFLCH-USP 现代文学系的退休教授。 作者,除其他书籍外, 意大利电影新现实主义:阅读(教育网).

在第 18 届巴西社会学大会上发表的通讯“普里莫·列维 (Primo Levi) 脚步下的今日欧洲”的修订和扩展版本。

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笔记


[1] 行动党成立于 1942 年,是反法西斯正义与自由运动思想的继承者,该运动于 1929 年由具有自由社会主义倾向的意大利流亡者在巴黎创立。 在第二次世界大战的最后几年,行动党给了它的旅 游击队 正义与自由的名字。

[2] 莱维根据 1938 年颁布的种族法宣布自己是犹太人,根据该法,信奉希伯来宗教的人不属于意大利种族。 这使他免于被枪杀。 失禁,但这对他来说没有特殊意义,正如他在 1982 年接受 Enzo Biagi 采访时所说:“我觉得自己是百分之二十的犹太人,因为我属于一个犹太家庭。 我的父母不信教,他们一年去一次或两次犹太教堂,更多是出于社会原因而不是宗教原因,以满足我的祖父母,我从来没有这样做过。 至于其余的犹太教,也就是属于另一种文化,我们没有那么多感觉,在家里我们总是说意大利语,我们穿得和其他意大利人一样,我们有相同的外表,我们完美融合,我们是无法区分的”。

[3] 正如莱维 (2004) 本人在多年后解释的那样, 溺水者和幸存者:罪行、惩罚、惩罚、有罪不罚 (我夏天我萨尔瓦蒂, 1986):“关于纳粹死亡集中营的第一个消息在关键的 1942 年开始传播。它们是模糊的消息,但它们相互融合:它们概述了一场如此大规模、如此极端残忍、如此惨烈的屠杀。”动机如此错综复杂,以至于听众往往会以自己的荒谬为由拒绝他们。 […] 1944 年 XNUMX 月,我被驱逐出境的火车是第一列从 Fossoli 分流营出发的火车(其他人之前已经离开,从罗马和米兰出发,但我们没有收到他们的任何消息)”。

[4] 幸存者人数存在差异,因为,在 如果这是一个男人, 莱维写道,他的马车里有四十五人,有四人幸免于难。 无论如何,重要的是逃脱死亡的被驱逐的意大利犹太人很少:只有大约百分之五,正如列维本人后来所记录的那样。

[5] 列维作品节选的引述,指的是他的文本被翻译成葡萄牙语, 这是男人吗? (1988)和 休战 (1997c), 是从这部作品中屏幕上的纪录片的旁白中提取出来的,尊重 Davide Ferrario 和 Marco Belpoliti 制作的剪辑、一些倒置和小的添加(在方括号之间)。 引述指 如果这是一个男人 原始语言 (1991) 并非取自电影。

[6] 这是男人吗? 它没有被拍摄,但有两个广播改编。 第一部于 1962 年在加拿大广播电台播出,据埃内斯托·费列罗 (Ernesto Ferrero) 报道,列维非常赞赏该剧本:“剧本的作者在时间和空间上相距甚远,对我的经历也很陌生,他们从书中提取了我所拥有的一切总结。在其中甚至还有其他东西:一种口头的“冥想”,具有高技术和戏剧性的水平,同时又一丝不苟地忠实于它曾经的现实“。 热情的作家向 RAI 提出了一个新的广播版本,该版本于 24 年 1964 月 18 日播出。由 Pieralberto Marchè 和列维本人创作的文本被改编成戏剧,于 1966 年 XNUMX 月 XNUMX 日首播,并于同年出版根据 Domenico Scarpa 的说法,Einaudi 创造了这一年。

[7] 影评人、编剧和导演,费拉里奥(1956)是纪录片和故事片的作者,其中 午夜之后 ( 午夜, 2004), 也在巴西展出。

[8] 大学教授、作家和文学评论家,贝尔波利蒂(1954)组织编辑了普里莫·列维全集(1999和2016)和作者其他文本的两卷本: Primo Levi:对话与干预 1963-1987 (1997) 最后一个圣诞节  战争 (L'ultimo Natale di Guerra, 2002, 短篇小说); 不对称与生活a (生活中的不对称: articoli 和 saggi 1955-1987, 2002) 和 合唱团 (2005)。 他也是 普里莫·列维 (1998), La prova: un viaggio nell'Est Europa sulle trace di Primo Levi (2007), Da una trugua all'altra: Auschwitz-Torino sessant'anni dopo (2010),与 Andrea Cortellissa 以及 Davide Ferrario、Massimo Raffaeli 和 Lucia Sgueglia 的合作,Primo Levi: di fronte e di profilo (2015) 等。

[9] 1984年,列维在回忆这两次回归时说:“1965年,没有看起来那么戏剧化。 我去是因为一个波兰纪念仪式。 太多的大惊小怪,太少的回忆,一切都安排得很好,干净的外观,许多官方演讲……”。 1982年1984月:“人少,情深意切。 我第一次看到比克瑙纪念碑,它是 XNUMX 个奥斯维辛集中营之一,毒气室。 铁路得以保存。 一条生锈的轨道进入田野,结束于一种空旷的边缘。 在前面,有一个象征性的火车,由花岗岩块制成。 每个街区都有一个国家的名字”(Giulio Nascimbeni 引用的声明)。 费拉里奥和贝尔波利蒂的纪录片错误地将第二次旅行定为 XNUMX 年。

[10] “Colcoz”或“集体农庄”( 科尔信使诺 [集体] + 霍兹亚斯特沃 [农场],1918年):农村集体财产,前苏联的典型,主要是从1930年开始发展起来的。

[11] 无法确定该摘录属于哪部作品。

[12] 首字母缩略词 BBPR 由 1932 年在米兰创建的著名建筑公司的四位合伙人姓氏的首字母组成:Gian Luigi Banfi、Belgiojoso、Enrico Peressutti 和 Ernesto Nathan Rogers。 1944 年,Belgiojoso 和 Banfi 被驱逐到 Mauthausen-Gusen 集中营,只有前者从那里返回。

[13] 内洛·里西是诗人、翻译家和电影制作人,是导演迪诺·里西的弟弟。 在他的电影中,短片 犯罪马泰奥蒂 (1956)和 我兄弟罗塞利 (1959)、除此之外 精神分裂症患者的日记 (精神分裂症患者的日记, 1968), 也在巴西展出。 他嫁给了匈牙利作家伊迪丝布鲁克,她是奥斯威辛集中营的幸存者,她在 XNUMX 岁时被驱逐出境。

[14] 合唱、女高音和电声材料的作品,录制在磁带上,源自为清唱剧创作的音乐,共 XNUMX 章 误会, 由 P​​eter Weiss 编剧,Erwin Piscator 于 1965 年在柏林上演。该剧讲述了 20 年 1963 月 20 日至 1965 年 XNUMX 月 XNUMX 日期间在法兰克福进行的反纳粹屠杀行动。 诺诺的作曲分为三个部分:《抵达奥斯威辛之歌》、《莉莉·托夫勒之歌》(抵抗运动成员,在奥斯威辛被驱逐和杀害) 股票) 和“生存之歌”。

[15] “驱逐和死亡集中营的历史,这个地方的历史与欧洲法西斯暴政的历史是分不开的。 这是一个古老的智慧——德国犹太人海因里希·海纳 (Heinrich Heiner) 已经就此警告过我们——谁烧书,谁就会烧人。 暴力是不死的种子。 我们中间有孩子,很多,也有濒临死亡的老人,但我们都像商品一样被装进马车,我们的命运,那些穿过奥斯维辛大门的人的命运,是一样的我们所有人。 来访者,观察这片土地的遗迹并打坐。 不管你来自哪个国家,你都不是陌生人。 愿你的旅程不白费,愿我们的死不白费。 愿奥斯威辛的骨灰成为对您和您的孩子的警示。 确保你在这里看到的仇恨的可怕果实不会产生新的种子,今天不会,永远不会”(LEVI,1980)。 精简的文字,尽管作者使用了简单、口语化的语言,但正如贝尔波利蒂 (Belpoliti) 在他 1997 年编辑的书的序言中写道,“他的口头文字更像是书面文字”。

[16] 在这些反对者中,巴西最著名的是安东尼奥·葛兰西,无需介绍。 至于其他人,杂志编辑 Filippo TURATI 批评家 社会的 (1891 年),他在其中捍卫按照德国社会民主党的路线创建一个政党,他是 1892 年意大利社会党(PSI)的创始人之一。第一次世界大战后,他领导少数派PSI 的思想改革者,在 1922 年成立了统一社会党 (PSU)。 1926年流亡法国,与正义与自由组织一起继续反法西斯斗争; 10 年 1924 月 16 日,PSU 总书记贾科莫·马特奥蒂 (Giacomo MATTEOTTI) 在谴责贝尼托·墨索里尼 (Benito Mussolini) 政权的非法性时被法西斯小队绑架,他的尸体于 1937 月 XNUMX 日被发现。 Matteotti 的死标志着法西斯主义的专横和暴力重新开始。 Carlo Alberto 和 Nello ROSSELLI,作家 Alberto Moravia 的堂兄弟,XNUMX 年在法国被谋杀,他们曾在那里流亡,因为 卡古拉兹,应意大利特勤局的要求( 引擎罩 是一个极右翼恐怖组织,活跃于 1932 年至 1940 年间)。 Carlo,他是 Justica e Liberdade 的创始人之一,也是该杂志的编辑之一 房间 (1926 年),在 1927 年至 1928 年间,已经被关押在利帕里岛(西西里岛),并在 1936 年参加了西班牙内战,站在共和党一边; 乔瓦尼·明佐尼 (Giovanni MINZONI),Argenta(艾米利亚-罗马涅大区费拉拉附近的一个小镇)的教区牧师,是人民党的成员,由于组织了附近的工人,他在法西斯设下的陷阱中被谋杀, 23 年 1923 月 XNUMX 日。

[17] 何时推出 生活是美好的 (生活是美好的, 1997),罗伯托·贝尼尼 (Roberto Benigni) 被指责为历史修正主义,因为他将解放集中营归咎于美军,任何营地,但许多观众,如导演马里奥·莫尼切利 (Mario Monicelli),都将其与奥斯威辛集中营联系在一起。

[18] 引号中的词句摘自歌曲 大美洲 (1970),塞尔吉奥·巴多蒂 (Sergio Bardotti) 和塞尔吉奥·恩德里戈 (Sergio Endrigo)。

[19] 值得注意的是,在 1985 年 XNUMX 月前往美国参加一系列大学会议期间,在访问纽约(除了洛杉矶、布卢明顿和波士顿)时, 陆运 是最吸引列维注意的地方之一(1997b):“在它的两端,曼哈顿是骄傲和巨大的。 最近的摩天大楼格外美丽,张狂,抒情和玩世不恭。 他们向天空挑战,同时在晴朗的日子里,将天空反射在立面的千窗中; 到了晚上,它们像白云石一样发光。 它的垂直度是推测的结果,但它也表达了其他东西:它是一项巧妙而大胆的作品,它本身包含六百年前在欧洲产生哥特式大教堂的向上推动力。 […] 从双世贸中心的顶部,景色像高山山峰一样令人眼花缭乱:墙壁垂直下降四百米,在下面很远的地方,可以看到车辆和行人像发疯的昆虫一样蜂拥而至”。

[20] 正如 Belpoliti 观察到的(在 Cortellissa 收集的一份声明中):“在 Levi 的书中,‘休战’一词有三种含义,同时考虑到 1965 年学校版的注释,我们的电影以此结尾。 […] 在欧洲的整个流浪时期”是“普里莫·列维的个人休战,在解放之间 股票 - 俄罗斯人的到来,因此,拯救 - 以及来拜访他的噩梦的回归。 […] 因此,个人的心理休战与旅程所代表的休战是一致的。 […] 那么还有第二种理解列维“休战”的方式:从历史的角度。 写这本书时,正值 1960 年代初,冷战正处于高潮。 就在那一刻,他有机会重新讲述铁幕背后的未知世界,甚至回到1945年。不是俄罗斯人的世界,而是苏联人的世界,具有精确的历史定位。 人们感觉,从 1945 年与纳粹法西斯主义的战争结束到冷战“最热”阶段的开始,确实存在长期的“休战”。 最后,莱维从生物学的角度将人类生命作为一个整体解读为“休战”。 因为我们从无到有,也将一无所有”。

[21] 根据 Belpoliti 的说法(在上一篇注释中引用的同一声明中):“我们的旅程跨越了我们仍然生活在一种休战状态中的地方和时代。 如果你去波兰、乌克兰、白俄罗斯、摩尔多瓦,你不会想到伊斯兰​​原教旨主义者会突然发动袭击。 他们在西方的后方。 因此,就我们而言,我们处于利维的位置:当我们再次处于战争状态时,我们会回顾休战时刻。 我们选择以负面的方式讲述过去或现在的战争:来自战争”。 2022 年 XNUMX 月,俄罗斯军队入侵乌克兰,结束了该国的停火协议,并导致贝尔波利蒂 (Belpoliti) 列为“西方后方”的国家发生动乱。

[22] 根据 Chevalier 和 Gheerbrant 的迷宫意义阅读。

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