通过 大冢照树 & 艾沃内·达雷·拉贝洛*
评论佩德罗皮尼奥导演的电影
电影 空无一物的工厂 讲述了工人们对 Fortileva 的辞职公告的反应，Fortileva 是 Póvoa de Santa Iria（里斯本北部）地区的一家电梯工厂，当时由于土木建筑危机和中国竞争，生产不再为所有者带来足够的利润，提供低于国家标准的价格。
这种反应在故事片中呈现的行动中的逐步构建，以及隐形委员会的“致我们的朋友”的摘录，由一个声音阐明 超过，以及左翼知识分子之间的辩论，对于如何思考维持工作的斗争的局限性的讨论，以及对克服建立在抽象基础上的社会制度的可能性的理论反思的重振，都很有意义工作和商品拜物教。
由于他们认为是 Fortileva 工厂的闯入事件，工人们在半夜被召集，他们发现机器和材料正在以未知命令被拆除。 他们面对卸下工作工具的搬运工，从而确保不会拿走所有东西。 第二天早上，公司主管 (Patrícia Soso) 解释说她将实施生产重组。 由主管带来的人力资源经理玛尔塔 (Joana Paes de Brito) 表示，公司承诺重新分配工作岗位，总是为了“所有人的利益”。
面对第二天上班时间要求工人返家返厂的命令，以及预感Fortileva分公司可能关门的消息，大部分员工决定日夜守在原地，以免其余设备损坏。搬迁并努力保住自己的工作，但仍然不知道会为他们提供什么。
这部电影的动作是指发生在 Fateleva（葡萄牙奥的斯）的真实经历，在电影结尾处提到了一个标志，以纪念在 1975 年至 2016 年期间成功管理工厂的工人。但电影发生在当今时代，[I]的 自经济危机袭击该国以来，许多葡萄牙工厂已经关闭，这与资本主义的结构性危机有关，其影响是全球性的。
在所有者之间的对抗中——以公司董事的形象为代表[II] – 和工人，重点 空无一物的工厂 工人的反应，他们寻求保护工作的方式，是他们生存的源泉。
第二天，按照他们的工作时间表，没有生产，也没有定义公司重组中工人和员工的命运，他们试图用游戏来填补空虚的等待时间。 主管敦促他们留在其余机器前，以免在安全摄像头上看到他们被解雇。 那是当博士。 人力资源经理玛尔塔开始给每位员工打电话进行单独面谈。
当在序列中，焦点是工人（卡洛斯桑托斯）在与经理会面后返回时，观众很清楚公司的决定是毁灭性的：“他们想关闭工厂”，“与友好解雇”、赔偿金和额外几个月的工资。 玛尔塔愤世嫉俗且意料之中的言辞是危机“也是机遇”。 一一打电话签收违约的经营策略是分工，也是由于赔偿金额的差异。
只有少数工人接受了这个提议。[III] 别人不要钱； 他们想要工作。 年长的人知道他们不会找到另一份工作； 意识到该地区许多工厂已经关闭，工作机会稀缺。[IV] 其他人，即使同情这个团体，也会犹豫，面对公司的决定，考虑到立即生存的需要，他们不确定该怎么做，这将促使他们接受补偿，即使这笔钱可以让他们生存数月或，顶多一两年。[V]
即使不清楚要采取的路径，工人们仍在继续进行内部讨论，以寻找行动方案。 这部电影强调了他们所经历的犹豫、恐惧和冲突，并在第一时间聚焦于该团体在将要做出的决定上缺乏团结。 这避免了由领导人领导的政治化工人阶级的理想化。 在这里，非政治化的工人面临着一种需要他们发明政治姿态的情况。[六]
知道公司的提议是解雇，这对工人来说意味着不可能找到另一份工作，那些不接受终止合同的人决定留在工厂，尽管这样做的后果不确定，其中之一即不领取工资。 这场斗争将持续数月，最初是出于捍卫工作的共同愿望，而不是政治倾向。 它将来自最有战斗力的工人瑞（Rui Ruivo）的组织行动建议：罢工，占领工厂，并阻止新管理人员进入该地方。
一个陌生人（他后来透露自己是一名参与占领阿根廷工厂的意大利激进分子）到达该地点并与工人 Zé（José Smith Vargas）交谈； 问他如何进入 Fortileva，因为他听说它已停止。 他声称正在处理欧洲的危机。 但 Zé 没有继续谈话。
几小时后，工会代表在意大利激进分子的陪同下出现，后者只是在一旁观看。 为了澄清工人的疑虑，他们告知罢工在停工的工厂中合法并得到工会的支持，会给管理人员施加压力以保住工作； 占领是非法的，工会不会承担责任，因此工人必须为此承担责任。 工人们投票赞成职业，并组织自己进行白班和夜班。
当管理人员要进厂，工人阻止时，新的冲突又产生了。 不久之后，警方介入，声称收到了一份非法侵入私人财产的报告。 瑞声称已被建议等待工会的律师。 当他和其他工会代表一起到达时，他通知警方他已经提交了一项预防措施，以防止公司资产被转移； 因此，不存在扰乱公共秩序罪。 警察不得不撤离。
意大利激进分子（Daniele Incalcaterra[七]), 有国际联系并且以前只观察工人或陪同工会成员, 去工厂, 在他们报告他们当前和过去的困难的夜班期间, 要求他们鼓励他们。 他想要了解他们组织的集会； 他希望他们处理与占领有关的事务。 在他看来，他想要的是斗争的政治化，就好像这些工人日常生活中痛苦经历的交流没有政治意义一样。 但他的声音在工人们中没有得到回应，他们想在占领工厂的同时谈论他们的日常生活。
演出结束后在酒吧与 Zé 会面时，这位意大利人建议工人们应该组织起来让工厂运转起来，就像 Fasinpat 的工人所做的那样。 Daniele 向 Zé 解释合作社的可能运作方式，就像在 Fasinpa 发生的那样。
然而，在工厂环境中，仍不知何去何从，工人似乎也没有希望得到对他们有利的解决方案：仅仅占领工厂和保留设施的物理存在是不够的业主收回他们关闭它的决定。 在不生产的情况下，工人们发明游戏，试图利用他们很少拥有的东西，即空闲时间。 然而，对未来的不确定性不允许他们体验这种新的暂时性。
阿根廷突然打来电话，向他们订购了 XNUMX 个倾斜模块，并预付了一半的费用，情况发生了变化。 这增加了创建合作社的可能性。
从阿根廷打来的电话之后的片段立即打破了电影的现实表现，插入了一段由意大利激进分子执导的音乐片段。 音乐剧的基调是胜利的，也是这群工人唯一有效的快乐时刻。 主管质疑歌声毫无意义，但其他人却指出“他们什么也没做”，而且，随着命令，必须听到“机器在呼叫”的噪音。 他们唱着，从纸到盘，“我们手中有巨人”，是“我们手中巨人的头”。 自我管理上演胜利。
面对恢复生产的现实前景，出现了其他问题，例如是否需要管理专家、购买机器的银行融资、公司负债的评估。 一些人想放弃，声称自 1974 年以来，葡萄牙没有一家自营工厂逃过崩溃。
但瑞回答说，他们自己会在此时此地体验到它； 机会已经打开。 其他人希望继续推进阿根廷的提议，但要评估其法律可行性。 意大利好战分子相信阿根廷的提议允许进行自我管理试验，建立新工厂。 他说，这是一种政治回应，尤其是对欧洲左派的回应，这些年来，他们对经济政治危机没有做出任何回应。
关于工厂新组织的讨论仍在继续，现在涉及资金管理、生产工程师的聘用、专业人士薪资的定义。 激烈的讨论没有达成共识。 由于在第一次自我管理会议上难以做出决定而感到沮丧，Zé 退出了会议，冒犯了跟随他的意大利激进分子。 Zé 质问他，因为他没有向工人明确说明是他联系了他工作的阿根廷公司。 他们之间的对话——在工厂废墟的场景中朝向塔霍河——标志着普通人和知识分子的好战之间的区别。
如果影片的中心显示工人之间难以达成共识，则强调他们因共同的渴望而团结在一起——反对失业及其产生的不安全感。[八] 正是这种渴望推动了斗争的政治层面出现的行动，这可以超越维持就业的直接目的。 尽管存在不确定性，但合作社将是他们采取的解决方案。
在决定如何组织占领的工人的讨论中，甚至在合作社的想法出现之前，意大利激进分子安塞姆·贾普 (Daniele Incalcaterra) 与罗杰·克劳斯特 (Roger Claustre) 之间的辩论现场1970 年代流亡葡萄牙）和葡萄牙知识分子（Matilde Gago da Silva、Isabel do Carmo、Toni、Sara Pinto），基于 Fortileva 的情况。 讨论似乎超出了工人们的想法，他们可能甚至不知道。
对 Jappe 来说，自我管理话语可能是一个陷阱，基于他的想法，争论不断扩大，但没有达成共识。 Anselm Jappe 的演讲与 Robert Kurz 的分析一致。[九] 资本主义的存在是为了创造剩余价值，只有作为活劳动创造的价值的一部分才有可能。 任何技术进步都倾向于用不创造价值的机器取代有生命力的劳动力。 近几十年来，这个问题的规模非常大，这是我们无法回避的基本矛盾。 对 Jappe 来说，有必要克服资本主义是一个阶级为了自身利益而统治另一个阶级的观念。
这只是第一级。 在它的背后，有一个完全不合理的系统，其基础是将所有人类工作转化为与其内容无关的人类能量的简单浪费。 因此，支持自我管理的雅普认为这还不够激进，因为工人要进入竞争，就必须生产剩余价值。 虽然自我管理可能对他们的即时生存有用，但它会迫使他们对自己应用市场法则。 他说，这个系统正在缓慢地灾难性地崩溃，它的自我毁灭正在导致野蛮化加剧。 如果人们想要钱和工作——他们是对的，因为这是社会生活原则的基础——如果没有更多的工作或金钱，就有必要创造野蛮化的替代方案。
参加辩论的知识分子质疑安塞姆·雅普的观念。 托尼肯定阶级斗争是对抗资本主义的一种方式，坚持传统左派的观点。 对他来说，其他斗争，例如保护环境或性别平等，可以完美地融入系统。 只有废除一个阶级对另一个阶级的剥削，资本主义才会被打败。 Jappe 反驳道：在极限情况下，可以有没有资本家的资本主义。
另一位知识分子为合作社辩护，合作社本身不是目的，而是工人政治学习的有效可能性。 面对失业的威胁，以生存之名，他可以继续制造商品，一旦解决了紧迫的问题，他就可以开始问自己为什么要这样做，也许可以挑战资本主义的生产模式。剩余价值的开发和生产。
这位意大利人举了法辛帕的例子，讲述了工人们是如何不想要合作社的，因为这意味着他们自己当老板。 他们不想平分利润。 但这些工人想要什么和完成什么并不明确[X]. 然而，在某种程度上，他的演讲可以与创造替代方案以应对系统崩溃造成的野蛮化的想法保持一致：由工人自己管理的工厂不需要将自己局限于生产剩余价值，在竞争中竞争由金钱命令支配的匿名市场，规避生态问题的限制，并且根本不关心整个系统。
因此，这次会议暴露了一些观点，即在支持 Fortileva 运动的同时，也不是一致同意的，并表明在不不加批判地坚持传统解决方案的情况下寻求替代当代局势的努力。 知识分子思考自我管理的局限性，这种斗争并不意味着立即改变制度。 另一方面，Fortileva 工人将合作社作为他们捍卫自己工作的唯一途径； 反系统性破坏不在他们的视野中； 他们的渴望是他们所理解的通过他们所知道的工作生存的方式的连续性，因为没有它，只会留下苦难。
正是反系统理论与捍卫生存的实践之间的对抗在最后的场景中再次出现。 空无一物的工厂. 打破现实表现的音乐剧，胜利的舞台和编舞是由意大利好战分子打造的，从而激发了工人的自信，他们似乎实际上对订单打开的前景充满热情。 由于现场没有摄像机，意大利人的“指挥”可以理解为他是如何为工人运动提供新方向的隐喻，因为他负责与阿根廷工厂的联系。 对他来说，合作社可以为反体制斗争做出贡献。
然而，他在没有咨询工人的情况下提出了改变行动方针的前景。 他认为正确的政治方向和他赋予运动的政治方向是他创造的决定性冒险。 而这正是 Zé 不接受的。
Zé 注意到意大利人的干预后，质疑他为什么不向其他人解释他已经联系了阿根廷工厂。 在他的理解中，意大利人希望将他们的真实经历作为其他激进分子在社会转型斗争中的参考：“我们要成为你新现实主义音乐剧中的角色吗？ 给法国的小伙伴们看看？ [...] 这里没有人想经营工厂。 我们需要稳定的东西，吃饭的钱，支付账单的钱，孩子们的学校。 这里没有人会成为推翻资本主义的历史主体。 […] 我们是资本主义。 [...] 左派的话语是最大的狗屎。 […] 如果你想分裂世界，那不是在左派和右派之间。 一方面，有些人认同这个世界，接受这一切，另一方面，有些人准备放弃舒适、手机、月球旅行， 特百惠. 我要告诉你的不幸消息是，没有人愿意放弃它。 那边没有人。 人们拥有的资源越少，他们就越想尽快到达另一边。”
在 Zé 对他认为是意大利激进分子策略的反抗中，也许可以从对左派的怨恨中学到一些东西，在他看来，左派想要在不考虑工人的处境和愿望的情况下赋予他们革命性的政治角色; 坚持剩余价值剥削制度，为了生存，他们要以消费者的身份参与其中。 在 Zé 的演讲中，人们认为克服异化是个人的事情，因此是不可能的（“没有人”，他说，想与之决裂）。
Zé似乎不明白，反系统破裂的可能性并不是个人意志或行为的结果，[XI] 也不是（传统的）“左翼话语”的结果。 他所处的实践——在为一份工作而做出自我管理决定的斗争中——似乎与已经存在的没有什么不同。 Zé 以某种方式证实了 Jappe 的分析[XII]. Zé 没有设想任何工作领域之外的可能性，因为它是在生产和消费商品的系统中构想的，即使他正在经历由此产生的痛苦。
事实上，Zé 和激进分子之间的谈话顺序将证实这一点。 意大利人问他：“那还剩下什么？ 寻找幸福？ 你相信吗？ 在爱情中，在美食中，担心我们中的一个人？ 咱们家？” 乔没有回答。 他们继续前行，到达塔古斯河畔，那里满是废弃工厂的废墟。 泽叫道：“世界，你总是害人害己。 但我们爱你。”
意大利人发起自由联想的文字游戏，列举抽象名词来创造更丰富的生活形象（“光、影、热；欢乐、悲伤、友谊、希望”）； Zé 用动词（“你出生，你成长，你他妈的，你工作，你死”）反驳，这些动词使生命过程自然化，将其等同于资本主义制度中的包容。 在另一个游戏中，Zé 回应意大利名词（“面包和酒”），在基督教符号学中，土地和人类工作与“香肠、牛奶、山羊、牛、猪、老鼠”相结合的生活指标, 表示城外的生活，并非一切都令人愉快。 意大利语说“疾病，治愈”； Zé 以“死亡、不朽、复活”反驳。
泽难道没有意识到他的欲望和焦虑是社会关系的结果吗？ 还是你没有转型的希望？ 对他来说，“集体冒险？ 现在？ 在这个时空？ 在这一切的尽头，有什么东西被看到了吗？”。 对于泽来说，社会关系仍然是隐藏的，只有在超自然的层面上才会有完整的生命（“复活”）。
在回家的路上，Zé 不得不把摩托车丢在路上，因为它没油了（有几个月没有工资）[XIII]. 等公交车。 第二天早上，他进厂打卡。
影片以一首捍卫逆境抵抗的歌曲结尾（“Neither the flight / Of the milhano / To the east wind / Nor the route / Of the seagull / To north wind / Not all / The strength of the cloth /一年四季/打破弓/最强者/甚至死亡”[XIV]) 但一直在我们耳边回响的，不仅是对被压迫者胜利的信心，还有那个声音， 折扣, 即使在开始时 空无一物的工厂，指出反体制斗争需要在当代要求新的路径：“当前的危机，永久的和全方位的，不再是经典的危机，决定性的时刻。 相反，它是一个无尽的终结、可持续的末日、无限期的中止、集体沉没的有效延期，而且，尽管如此，这是一种永久的例外状态。”[Xv的].
在影片中，虽然他的观点没有被教条地定义，但似乎与罗伯特·库尔兹周围的群体的价值批判有密切关系，但同时——有点自相矛盾地——捍卫由为生存而斗争的无产阶级。 为了前进的斗争，工人们必须生活并在实践中发现是否有可能改变工作的意义，而无需再生产生产商品和剩余价值的逻辑（正如 Fasinpa 以某种方式尝试过的那样）。 合作社的建设是斗争中的一个开放的可能性，它的结果不能先验地确定。 但影片并没有展开主动性的展开。
影片的视角虽然模棱两可，但展现的是工人在工厂中所经历的危机面前的对抗，这场危机是资本主义生产体系世界性危机的结果。 这是讨论当代左翼轨道最先进趋势的中心。 先进的左派理论与工人反抗的客观形势之间的鸿沟仍然困扰着我们。
在向这些在自营工厂合作社组织起来的前工人致敬的标志前，出现了工作入口。 在人物的表情中，疏远的套路似乎没有任何改变：打卡、走向机器、生产。 他们的脸上没有喜悦。[十六]
*大冢辉树 USP 文学理论与比较文学系教授。 的作者 灾难的印记：Rubem Fonseca、João Gilberto Noll 和 Chico Buarque 的城市体验和文化产业 （工作室）.
*伊沃内·达雷·拉贝洛 南加州大学文学理论与比较文学系高级教授。 作者，除其他书籍外， 旁观之歌：克鲁兹·索萨诗学解读 （南京）。
参考
空无一物的工厂
葡萄牙，2017 年，117 分钟
导演：佩德罗皮诺
编剧：佩德罗·皮尼奥、路易莎·霍姆、莱昂诺尔·格鲁姆、蒂亚戈·赫斯潘哈。
演员：卡拉·加尔旺、迪尼斯·戈麦斯、阿梅里科·席尔瓦、何塞·巴尔加斯、丹妮尔·因卡特拉、安塞尔姆·贾佩、马蒂尔德·加戈·达席尔瓦、伊莎贝尔·杜·卡尔莫、托尼、萨拉·平托。
笔记
[I]的 在影片的一个场景中，1970 年代的激进激进分子，其中一个角色（Zé）的父亲占领了工厂，带他去挖掘康乃馨革命（1974 年）以来隐藏的武器。 当儿子看到他们时，他愤愤不平地说：“你要我用埋在这里四十年的机枪做什么？”。 该场景除了呈现与当代工人的政治愿景形成鲜明对比的老战士的革命战斗力外，还揭示了故事发生在2014年左右。
[II] 这个角色是一个巴西人，当她在机器搬迁后的第二天早上出现时，她的策略为我们所熟知：亲切，将公共和私人混合在一起。 在她和蔼可亲的脸上，主任询问了一位工人的健康状况； 另一个关于她女儿的演唱会。 事后他才宣布管理层的决定：公司将进行重组，工人们明白这意味着裁员。 在开始的言语冲突中，出现了亲切的暴力面孔：角色威胁说如果他们不离开工厂就报警。 可以看出，曾经被认为是巴西特色的亲切被证明是资本主义本身的组成部分，并且在当代情况下更加恶化。
[III] 接受公司决定的工人之一鲍里斯（Bóris Martins Nunes）似乎不相信自由社会的承诺。 他告诉 Zé：“我要走了。 我决定了。 […]我厌倦了这个。 明年我在亚洲。 我在老挝玩得很开心。 我现在就享受它。 我在这是要干嘛？ 付房租，每天来上班，就在这里。 而你，你打算怎么办？ 你要在这里等吗？” 与工作保障原则和积累信念的决裂似乎标志着一代人的轨迹，他们放弃了将成功理解为安全稳定的职业的想法。 这种个人态度与工作弹性的逻辑有关。 不安全感的劣势变成了以一种所谓的自由、“享受”的方式生活的虚幻优势。
[IV] 在其中一个场景中，一名已经 50 岁的工人报告说，20 年前 Póvoa 提供了超过 40.000 个工作岗位。 现在，没有投资。 根据另一个人的证词，只有那些能够做某事的人才是“他们”，如果他们投资于桥梁、机场和新炼油厂。 第一位已经工作超过 31 年，为国家缴款，只能在 67 岁退休。 还有 17 年，他说，但后来“我大约二十年前就死了”。 重要的是要指出，与其他场景一样，影片中包含了演员的评价，这些演员主要由工人、非演员组成，他们讲述了他们所经历的情况。 因此，虚构的情节利用了纪录片的元素，以便在这部特定的电影中见证工人的历史和社会状况。
[V] 补偿范围从 5 到 37 欧元不等。 赫米尼奥（Hermínio Amaro）是在工厂工作时间最长（32 年）的工人，获得了 123 欧元的补偿。 得知此事后，其他人质问他为什么不告诉小组这件事，从而假设他会接受提议。 比他的同伴大得多。 他很生气，强调说他不想要这笔钱； 想保住他的工作。
[六] 从这个意义上说，比较一下会很有趣 空无一物的工厂 COM 在战争中 （2018 年，由 Sthéphane Brizé 执导），尽管遭到另外两个工会 SIPI（佩兰工业独立工会）和 CFTC（法国联邦基督教工人），两者都很保守。 在布里泽的影片中，大公司1100名工人的斗争以传统的左翼方式（纠察、电视报道、群众游行）上演。 然而，工人阶级的异议和倒退势力，尤其是劳动法庭在判决 Perrain 违法行为方面的无效（已经达成协议，只要他们接受工资减少）和国家在跨国公司面前的怯懦，最终揭示了在国际资本的框架内，工会领导的已知罢工策略不会为工人阶级带来有利的结果 而不是 局部战斗。 最后，按照左翼神话的传统方式（电影坚持），洛朗·阿梅迪奥（CGT 工会会员）自焚，成为失败斗争的牺牲英雄。
[七] 在现实生活中，Daniele Incalcaterra 执导了这部纪录片 Fasinpat – Fábrica sin patrón（法辛帕特），从 2014 年开始，关于占领阿根廷 Neuquén 的前 Zanon 工厂。 Zanon 的事业受到阿根廷军事独裁统治（1979 年）和卡洛斯梅内姆（1989 年至 1999 年）的影响。 该工厂于 2001 年破产，负债累累且没有支付给员工任何款项。 工人于2001年入住工厂，2002年XNUMX月开始生产。Zanon提起诉讼要求收回工厂，法院判决工人胜诉。 直到今天，Fasinpat 仍由他们管理。
[八] 从这个角度来看，中心情节一侧的人物意义重大。 泽的妻子卡拉 (Carla Galvão) 是巴西人，她和许多其他人一样，前往欧洲寻求改善生活条件。 在葡萄牙，她执行从属职能，可能外包（美甲师、女服务员）。 2014 年，当他决定回归时，他与 Zé 的联盟陷入危机，葡萄牙也陷入危机。 返回原籍国的幻想似乎是受到迪尔玛·罗塞夫 (Dilma Rousseff) 领导下巴西有利的经济形势所激发的，当时官方失业率是 2012 年以来的最低水平。
[九] 罗伯特·库尔兹 (1943 -2012）重新解释了马克思的著作，在一个叫做价值批判的分支中。 分析了现代化的危机。 参加团体和杂志 克里斯。 他是“反对工作宣言”（1999 年）的作者之一。 Jappe 开发了该小组的作品（来自 商品历险记——走向新的价值批判）。 随着小组的分裂 Krisis, 2004 年，Robert Kurz、Roswitha Scholz 和 Claus Peter Ortlieb 围绕该杂志创建了一个新团队 出口！ ——商品社会的批判与危机。 关于 现代化的崩溃, 关于他的作者身份，请参见罗伯托·施瓦茨 (Roberto Schwarz) 着的“罗伯特·库尔茨 (Robert Kurz) 的大胆著作”（在 巴西序列. 圣保罗：Companhia das Letras，1999 年，pp. 182-187）。
[X] 事实上，Fasinpa 开始与社区合作。 根据 Henrique T. Novaes 的说法，在“从内乌肯到世界：Fasinpat Zanón 勇敢战士的简史”（口耳相传, 4/12/2009), 合作社成员成立了医疗中心, 向工厂附近的医院和失去家园的工人捐赠了瓷砖, 利用工厂的空间进行教学, 开始了雇用妇女的政策。 这些倡议反对新自由主义政策。 他们在学生的帮助下筹集资金和修复机器，优化陶瓷质量并重新制定工作流程，包括轮换战略职位。 Fasinpat 不再追求利润，而是转向使用价值的生产、社区纽带、工人斗争的统一，同时寻求将它们传达给失业者。
[XI] 与此相反，当 Jappe 警告当代持续的野蛮化时，他想知道人们将如何反应。 它尽可能设想集体的微观决定，这些决定创造团结和互助的纽带，超越个人的反应。
[XII] 在一次与知识分子的会面中，贾普说“有些人的生活植根于幸福的观念和生活的意义，完全被金钱、工作、休闲、假期、消费主义等所支配。他们想要什么？ 他们想要钱和工作。 他们是对的，因为社会生活的原则就是基于此。 他们会决定他们最想要的是钱和家里的车库。 他们将为此而战”。 对于贾佩来说，离开这个体系是很有必要的。
[XIII] 受几个月没有薪水影响的不仅仅是物质生活。 他的妻子和她的儿子离开了家，因为 Zé 在工厂的整个行动期间都没有意识到她想从他那里得到什么。 因此，情感维度也表现为政治斗争与私人生活之间的紧张关系。
[XIV] 歌曲“Já o tempo se habitua”，仅引用其中的一段，由 Zeca Afonso（1929-1987）创作，他也是 格兰多拉，维拉莫雷纳，葡萄牙武装部队运动使用它来确认康乃馨革命（25 年 1974 月 XNUMX 日）正在进行中。
[Xv的] 比照。 隐形委员会， 给我们的朋友。 Sl: Antipathic Editions, 2015, p. 20.
[十六] 本文部分恢复了在“当代文化和社会形式”小组中进行的讨论，我们感谢其成员的贡献。
