“上帝高于一切”是建立政治恋尸癖的总统最喜欢的格言,当他反对“共产主义”、为酷刑辩护并在政府中召集了一群疯狂的人时,腐败就被宽恕了
塔索元老着*
法西斯主义每天都在伪造上帝、宗教和国家来撒谎。 我再次使用我最喜欢的犹太裔美国人 Philip Roth 来尝试对我们的地狱说点新的东西。 在其中,纳粹主义已经成为日常生活的一部分,等待到达出口的时间越来越遥远。 在书里 生活的反面 (Companhia das Letras),角色格罗斯曼,“他的心脏起搏器,鼻子上戴着眼镜”,他说:“钱——一切都可以出售——这才是最重要的。 年轻人充满了绝望。 毒品只是绝望。 如果他们不是深深地绝望,没有人想要感觉这么好。” 硬药对一个人来说是一种选择,但它是在短时间内调解生活中的不幸,这有助于生存和自杀。 要么杀。
博尔索纳罗的毒品是政治。 许多传统媒体的毒药是它的升华,作为民主的麻醉剂和改革所同意的同谋。“共产主义”,为酷刑辩护作为一种调查方法(来自中世纪)并加入了——在政府中——一群疯狂的人:一些人相信地球是平的,另一些人则在番石榴树上看到基督,此外还有创造论者、纯粹的纳粹分子、民兵、性禁欲顾问和跪在帝国俱乐部前的猥亵者.
有没有人认为总统真的相信一个总是在他呼吁谦卑时出现的上帝,而不是他自己的上帝? 斯宾诺莎说,如果上帝是无限的,“没有任何东西不是上帝”。 如果我们发现“上帝以外的东西”,那是因为他不是无限的,因为“我们都是上帝的一部分,但石头、蚂蚁、草叶和窗户也是”(……); “事物被整合成一个极其复杂的整体,但最终,存在的一切都是一个事物的一部分:上帝。” 上帝是一切,绝对的。
对于斯宾诺莎、犹太人、基督徒、黑人、印第安人、同性恋者、穆斯林、自然、疯子、健康者、病人、无神论者和信徒来说,我们都是上帝。 然而,出现在奈杰尔·沃伯顿 (Nigel Warburton) 著作中的对斯宾诺莎的这种神学解释的最大问题在于,当疯狂的激进分子掌权时,他们将人类等同于他们病态的世界。
博尔索纳罗的神秘之处在于能够与基督教的所有诫命保持一致,并援引上帝作为他不受限制的同谋并被接受。 谁设法做到这一点并拥有少数但有效且有组织的社会基础,这是因为他将上帝包含在他选择的词中,而不是代表无限,他成为 - 他自己 - 不是他的代表,而是你的完整存在。
纳粹法律理论法学家卡尔·施密特 (Carl Schmitt) 从未为自己的罪行付出代价,当他写道“元首统治法律”并将希特勒奉为民族之神时,他将赋予希特勒权力说这是对国家的犯罪,以及对他自己神圣地位的罪恶。
这将是——这是真的——对博尔索纳罗现象的分析之一,这种现象不会被现代政治的传统方法和策略所克服,建立在“领导人的理性”和“群众的情感”之上. 今天,理性本身(商业的)是当前法西斯主义政治官僚的激进权力工具,“情感”只能对金钱的诉求做出反应——而且越来越如此。 在市场吞并国家的社会中(情绪在信息流中产生,没有目的地由每个人的人性定义),最基本的生存本能在法西斯统治的漩涡中得到处理。
我敢说,我们的领导人必须明白,在当今社会,古典资本主义剥削与集体萧条条件的创造结合在一起,集体萧条是独立个人的总和,而不是新集体精神的综合。。 这些——通过成为一种大众现象——带来的不是广场的集体意义,表现为由传统政治领导的自由意志主义抗议运动,而是——就像在智利——网络中产生的共同孤独感,突然间,令人惊讶政治及其工业社会的经典政党。
孤立的多数左派领导人“代表”了这种分裂,以及其“大块”的沮丧情绪。 因此,只要他们不说共同语言来应对剥削和萧条的综合条件,法西斯主义就会继续获胜,因为它提供安全和力量,我们提供对未来的不确定性。 卢拉、雷奎奥、苏普利西、布洛斯、哈达德、迪诺、皮门塔、曼努埃拉、朱利安诺、詹迪拉、罗伯托阿马拉尔一起发言,因为现在重要的不是今天会听他们讲话的追随者的数量,而是统一而明智的词可以召集和规划什么来阻止法西斯主义的凡人未来。
Maria Rita Kehll 说,如果“爱”是将主体与生活联系起来的一系列纽带,再加上产生存在意义的想象表征,那么抑郁症可以理解为一种爱的缺陷。 只有真正的、统一的和民主的政治——无情地坚持反死亡的价值观——才能与这种不完美作斗争,并将其转化为集体反抗。 与分散的人单独交谈是为了使他们的孤独合法化并巩固他们的遗弃。 用一个单一的词将探索的不同孤独结合起来,就是重新开始被法西斯主义打断的解放,法西斯主义想取代上帝,无论是无限的还是我们人类不完美的思想反映。
*塔索根罗 他曾任巴西南里奥格兰德州州长、阿雷格里港市长、司法部长、教育部长和机构关系部长