通过 费尔南多·诺盖拉·达·科斯塔*

对布鲁诺·帕埃斯·曼索最近出版的书的评论

布鲁诺·帕埃斯·曼索，《 民兵共和国 （2020），为任何想要了解当代巴西的人出版了另一本必读书籍。 它特别涉及大众城市生活的条件及其社会经济和政治后果： 信仰与步枪：XNUMX世纪巴西的犯罪与宗教.

他采访了前罪犯，想知道所说的话是否是由于对“复活”的信仰所造成的混乱而产生的幻想和自欺欺人的混合物。 在更出色的转化帐户中，这并不是一个不寻常的事件。 受访者的这些“诗意许可”是为了说服自己吗？

受访者和采访者的世界之间存在认知差距。 一个人充满了教条，依赖于一种不共同的信仰。 另一个人只是提出疑问并寻求解释来检验先验假设。

它要求面试官具有同理心：能够认同另一个人，感受他们的感受，想要他们想要的东西，学习他们学习的方式。 奇妙的个人（和社会）转变因其有效改变局势的能力而引起人们的关注。

它涉及陷入困境、被遗弃、孤独的人的悔改，以及真正认识到他们对生活的态度不足是他们不幸的原因之一。 五旬节教会为这些人融入新的网络打开了大门，提供真理将被排除在外的人转变为“好公民”。 对于那些有幸相信这些真理的​​人来说，他们有机会重塑自己，以遵循社会的规则和期望。

宽恕可以赦免累积的罪孽，从而减轻良心并增强自爱。 一切都取决于归信者的一个关键决定：悔改过去的错误，放弃罪恶的生活，并与耶稣一起前进。 那些感觉濒临死亡的人会无私地拥抱这个机会。

这种表达是指以超然和利他主义为特征的行为，在这种行为中，为了某种事业或原则，为了个人的利益而克服个人的自私倾向。 它有双重含义。 当谈到信仰时，它涉及由于神秘的欲望或宗教原则而苦行地放弃自己的意志。 当谈到哲学时，它是以任何道德要求的名义自愿牺牲一个人的欲望或人类的自然倾向。

这些精神上的转变可以在不诉诸神圣的情况下完成吗？ 你能放弃那些神奇的想法吗？ 基于正规教育是否有可能开展这样的事业？ 宗教思想的逻辑如何帮助建立一个被承认为合法的理性权威？

这种心理重新编程改变了行为，建立了“对与错”的新参数，并确定了生命的另一种意义。 它是“从内到外”发生的，因为它与个人意志和承诺相关，在头脑中产生。

改变之后，新的信念继续提供解决复杂问题的明智方法。 同时，有必要宽恕惯犯并被惯犯宽恕。

它需要放弃暴力来解决冲突，并停止吸毒、吸烟和饮酒。 还改变了与女性的关系方式，在放弃旧的朋友网络的同时创建了新的朋友网络。

从这个意义上说，皈依本身就是一种生存战略，通过互不侵犯条约化解冲突。 它可以让您建立一个支持网络来承担并赚取诚实的生活。

在“Metanoia”（皈依）中，人重生并在同一身体中再次化身，而不必死亡。 曼索收集了许多此类案例，因为它们是发生在暴力城市环境中的非凡个人故事。

这些案例多种多样，因为转变影响到不同的群体、职业以及收入和财富类别。 许多发生在长期抑郁之后。 但也有一些顿悟的触发因素——来自天堂的信息、一个声音、一个梦、一个非凡的事件——揭示了改变路线的紧迫性。

警察也开始在逆境中用暴力强加自己的意志，就好像他们是自由的，有能力制定自己的法律和简易判决一样。 在这些团体看来，消灭罪犯有两个作用：它使被认为危险的年轻人消失，并教会警察屠杀的其他幸存者服从。

许多治安维持者（圣保罗郊区的居民在当地企业的资助下成为杀手）和宪兵就是这种情况。 他们开始杀人，以为这样可以减少犯罪。

实际上，他们传播了更多的暴力。 每一次死亡都会引发复仇和冲突的循环。 他们使凶杀率激增。

以前诚实的警察最终发现了警察内部的腐败行为。 早上他把嫌疑人送到了警察局，晚上他在街上找到了他们。

他问他们是怎么出去的？ 他们告诉他“去从警察局长那里拿走他那份钱”。 对制度的反抗日益增长，随着时间的推移，处决嫌疑人的想法也日渐成熟。

在自欺欺人的过程中，他开始“为理想主义而杀人”。 他谋杀了惯犯男孩，这些男孩被视为无法治愈，因为从他作为法官的角度来看，毫无矛盾的是，他们应该从世界上消失，以使世界变得更安全。

在犯了像逮捕这样的错误之后，在几名证人面前，一名即将被处决的嫌疑人入狱。 当他在监狱里度过数年时，他收到了越狱的邀请，并在由与国外有联系的警察、勒索、抢劫和盗窃汽车专家组成的团伙中工作。

当他适应囚犯生活的同时，他失去了与监狱“外面”的联系。 他看到家人搬走了，孩子们在远方长大，妻子也不再来看望他。 由于这种遗弃，他接受了福音派的邀请，去监狱内参加礼拜。

在那里，他“意识到”：他的生活是一个错误，一个巨大的幻想，他的新身份将由他的新信仰塑造。 上帝会留下一本手册，即《圣经》，供信徒遵循他的指示。

许多前警察杀手转变为信徒的故事包含着一定的转变。 许多人成为灭绝者，因为他们相信土匪没有救赎，因为他们本质上是坏的、邪恶的，没有康复的机会。 因此，他们应该被消灭而不是被逮捕。

然而，当杀手警察自己转变并开始相信转变的可能性时，他们开始相信：每个人都必须有转变的机会。 毕竟，“一个人不能想在其他人的生死问题上扮演上帝的角色”。

当这位前警官发现自己情绪低落，没有逃脱死亡的希望，日夜受到其他囚犯的威胁，感觉自己很容易自杀时，他开始愿意改变自己的信仰。 学会热爱生活。

许多人即使在成为信徒后，仍遭受 PCC 犯罪分子的报复，袭击警察，甚至在新家人面前被谋杀。 他们变了，但世界还是一样。

其他更务实和/或现实的信徒承担了例如在克拉科兰迪亚与易装癖者或变性人合作的使命。 他们宣扬的不是要改变自己的身份或取向，而是要远离毒品和街头。

单纯的孤立现象无助于解释社会的结构性变化。 然而，随着时间的推移，皈依案例被证明是社会变化的明显症状，社会成员试图适应国家正在经历的剧变和变化。

布鲁诺·帕埃斯·曼索（Bruno Paes Manso）在他的了解巴西城市，或更准确地说，大都市边缘的必读书籍中表示，“现代性和城市化承载着奴隶制和暴力的过去。 这将困扰我们很长一段时间。”

*费尔南多·诺盖拉·达科斯塔 他是 Unicamp 经济研究所的正教授。 作者，除其他书籍外， 巴西的银行 (教育发展计划）。 [https://amzn.to/3r9xVNh]

参考

布鲁诺·帕埃斯·曼索。 信仰与步枪：XNUMX世纪巴西的犯罪与宗教。 然而，圣保罗，2023 年，304 页。 [https://amzn.to/3RYP2fX]

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