狂欢节庆典的音乐盛宴

琼·米罗,丑角狂欢节,1925 年。
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通过 小弗朗西斯科·德·奥利维拉·巴罗斯*

在狂欢节的发明中,无主的仪式和狂欢团体在丰富多样的声音下进行戏剧表演

在狂欢节期间,我听到与面具、五彩纸屑、彩带、小丑和哥伦比亚舞曲相协调的声音。多样的声音:从弗雷沃到狂欢节进行曲,多样的节奏反映了巴西文化的多样性。我在收藏家唱片的历史之旅中选择了多个曲目。配合嘉年华庆祝活动,推出不同日期。

圣名 – 贝丝·卡瓦略 (Beth Carvalho) 演唱纳尔逊·卡瓦金霍 (Nelson Cavaquinho) (2001)。这是其中一位“女王”的歌曲。 “书写桑巴历史的女性的力量”。 “音乐,阴性名词”,贝丝·卡瓦略的声音。 “MPB 黄金一代作曲家的当代人”,“Madrinha”挑战了音乐产业,并融合了“政治、足球和桑巴”,建立了“一条总是拒绝显而易见的道路的轨迹”。

他从纳尔逊·卡瓦基尼奥 (Nelson Cavaquinho) 的白头上捞出了“未发行的歌曲来充实他的曲目”(BRUNO,2021)。共有16首曲目, 圣名 它颂扬了曼盖伦斯堡垒的诗意活力,一种“来自山上”的声音,一种“来自大众阶层”的历史班巴舞。纳尔逊·卡瓦奎尼奥(Nelson Cavaquinho)和他在“桑巴复兴”中的“早期辉煌”(SEVERIANO,2017)。

Nássara 的插图为 CD 小册子着色 Lamartiníadas:拉马丁·巴博的音乐 (2005)。从演出到录音室录音,我们听到了 Pedro Miranda、Alfredo Del-Penho 和 Pedro Paulo Malta 演唱的 14 首曲目。从“巴西狂欢节歌曲”到“广播歌手”,一位非常个人化的作曲家讲述了一段穿越“巴西历史”的声音之旅。从“给英国人听的歌”到“这是圣安东尼奥那里的”,我们欣赏了一位派对艺术家的作品。从六月的庆祝活动到狂欢节,拉马丁·巴博与巴西音乐界的主要人物一起创作:阿西斯·瓦伦特、阿里·帕沃、阿里·巴罗佐、诺埃尔·罗莎、若昂·德·巴罗、若昂·罗西、贡萨尔维斯·德·奥利维拉、何塞·M·阿布鲁和阿尔贝托·里贝罗。

器乐演奏家中,贝托·卡兹 (Beto Cazes) 制作的《solos de penno dente》和《apito de vara》具有强劲的身材和独特的触感。巴西品种“cabrocha”和“nega”的声音在“一年的五个季节”中摇摆。在他狂欢节式的挑衅中,用瓜拉尼语、费约阿达语和瓜拉纳语组成的拉马丁尼亚达:“谁发明了巴西?是你的卡布拉尔吗?是你的卡布拉尔吗? 21 月 1981 日,狂欢节两个月后。” 1年,里约桑巴走秀的“灯光舞台”​​上,只有拉马丁·巴博和“美丽的黑发女郎”。 GRES Imperatriz Leopoldinense 凭借合作伙伴 Gibi、Serjão 和 Zé Catimba 的桑巴主题“你的头发不否认(它只给出 Lalá)”赢得第一名。

重温歌曲,我听了该集的第28卷,CD 6”嘉年华,它的历史,它的荣耀”。根据历史学家兼作曲家塞缪尔·瓦伦特 (Samuel Valente) 的说法,其中有 25 首由“frevo 的先驱和更新者”纳尔逊·费雷拉 (Nelson Ferreira) 创作的歌曲。法国音速及其令人怀旧的音色。街道上演奏着积木,在管弦乐、合唱团和热情的铜管乐器的伴奏下,马拉卡图和伯南布哥进行曲。在我喜欢的歌曲中,我特别推荐“cabelos brasileiras”,这是一首 1961 年以 LP 形式发行的 block frevo,也是电影配乐的一部分 鬼肖像 (2023),作者:小克莱伯·门多萨。弹钢琴的伯南布哥贵族。

根据雷纳托·费兰特·达·卡马拉 (Renato Phaelante da Câmara) 的文字,纳尔逊·费雷拉 (Nelson Ferreira) 在他的管弦乐作品中脱颖而出,成为“在研究该地区音乐社会文化表现方面具有极其重要意义的东北人”。 “Frevo 以 F 开头,代表 Ferreira”。本着他的开拓精神,他介绍了他的钢琴传记中的电影摄影:“随着口语电影的开始,纳尔逊·费雷拉开始教授钢琴课,直到加入 广播俱乐部,1931 年”。在累西腓的“frevoé”中,他与卡皮巴并称为“frevo 的两位伟人”(TELES,2012,第 62 页)。

声音听证会引用了“桑巴社会历史词典”。从“Abre-alas”中的 A 到 batucada 中“Ziriguidum”中的 Z,我们到达 齐卡托拉、“传奇桑巴屋”、“位于里约老城区”,“从 1963 年 1965 月到 2021 年 301 月运营”(LOPES & SIMAS,1960 年,第 53 页)。 “没有 Olimpo de Cartola 和 Dona Zica”,“vozes do terreiro”、“学校桑巴”、“被遗忘的桑巴艺术家”、“抵抗叙事”家乡的政治和桑巴。在里约热内卢南北区的“桑巴舞屋的记忆”中,菜单上的自制餐点以“食物”为特色:“民族主义鱼”和“虾菜肉馅煎蛋饼”。 “你喝什么?” “带口音的威士忌”、“巴西”和“cartolinha(高保真)”。 “在 1 世纪 22 年代动荡的政治文化背景下”,“Zicartola”的环境“非常友好”,“食物美味,价格合理”。 “真正的桑巴”之家,展示了“许多艺术品种”和“开胃的典型 Zica 菜肴”。到那里怎么走? “Rua da Carioca,3921,一楼 - 电话。 2023-XNUMX”(卡斯特罗,XNUMX)。

从桑巴舞屋“Zicartola”波西米亚人的个人、政治和文化关注出发,它汇集了“一场审美文化运动”,伴随着“卷心菜法洛法香肠”,我将啜饮盒子里的三张CD 我活着的所有时间。马库斯·佩雷拉 (Marcus Pereira) 1974 年的专辑以表演者卡托拉 (Cartola) 为主角。 12 首歌曲由“一个本能的人,赋予非凡的诗意音乐天赋”演唱,这个名字与“巴西流行音乐史”中的“桑巴的复兴”有关(SEVERIANO,2017 年)。 1976年,又创作了十几首诗意的珍珠,其中包括哲理的《世界是磨坊》,这是一首由他的微笑和存在主义戏剧产生的反思歌曲。

对于懂得哭泣的人来说,生活中并非一切都是玫瑰。 “Tempos idos”包括曼格拉精选的桑巴舞以及克莱门蒂娜·德·赫苏斯和埃利泽斯·卡多佐的奢华亮相。在奥德特·阿马拉尔 (Odete Amaral)、纳尔逊·卡瓦金霍 (Nelson Cavaquinho) 和卡洛斯·卡查萨 (Carlos Cachaça) 的伴奏下,在欢乐的音乐黎明中,一位曼盖伦斯扬声器。 “象征性代表巴西的音乐流派”的大写名称,Cartola,“美丽的 sambas-canção 的作者,“bloco dos arengueiros”的创始人之一,声音来自 Morro Mangueirense,“第一所桑巴学校”的支柱 (LOPES) &SIMAS,2021)。

情节桑巴舞是“一首暗示、讨论或说明学校选择的寓言主题的音乐诗”(SIMAS & MUSSA,2023,第 24 页)。可以在录音中朗读和聆听的声音诗歌。我是一名 CD 小册子阅读器,是音响系统上播放的歌词的伴侣。聆听并感受“史诗风格”、“真正的巴西风格”的体验。文本配有音乐,具有“我们的诗歌作品”的代表性和原创性。

在音乐和诗歌方面,桑巴艺术家的重要艺术创作,他们的杰作,都是“信仰职业”的目标。 “桑巴恩雷多的巴西”和“伟大作曲家”:Mano Décio da Viola、Cartola、Carlos Cachaça、Jurandir da Mangueira、Candeia、Didi、Silas de Oliveira、Dona Ivone Lara、Djalma Sabiá、Martinho da Vila、Anescarzinho、Noel罗莎·德·奥利维拉、杰拉尔多·巴巴奥、赫利奥·图尔科、托科、奥里尼奥·达伊利亚、诺里瓦尔·雷斯、马里尼奥·达·穆达、拜亚尼尼奥、贝托·塞姆-布拉索、泽·卡廷巴、卡利尼奥斯·西德拉、保罗·布拉扎奥、埃德奥·德·保拉、戴维·科雷亚、阿鲁伊齐奥·马查多、威尔逊内·洛佩斯·莫雷拉(SIMAS & MUSSA,2023)。

在众多男人中,出现了桑巴历史上一位“女王”的名字:多纳·伊冯·拉拉 (Dona Ivone Lara)。他们中间的你是有福的。我的脑海中浮现出另一位女王的名字:莱西·布兰当。在动词 sambar 的变形中,我提到了其他伟大的歌手:Alcione、Clara Nunes 和 Elza Soares。

是的,这就是嘉年华!。包含“有史以来最好的桑巴舞”的三卷集。 CD 1 以“Bum Bum Paticumbum Prugurundum”(Beto Sem Braço、Aluizio Machado)开头。 GRE S Império Serrano 于 1 年赢得第一名的经典之作。在 CD 1982 上,GRE S União da Ilha do Governador 捍卫了“Good、Bonito 和 Barato”游行(Edinho Capeta、Robertinho Devagar、Jorge Ferreira)。第二名,2 年。在 CD 2 上,GRE S Unidos de Vila Isabel 推出了“Sonho de um Sonho”(Martinho da Vila、Graúna、Rodolpho)。 1980 年排名第二。3 年,诺埃尔和马蒂尼奥学校达到第五名,触及狂欢节帝国的短暂性:“一切都在星期三结束”(Martinho da Vila)。 “这就是嘉年华!”收集了2个情节桑巴舞,让游客了解巴西的历史及其社会运动。

 2011年,“Discos Copacabana”和“Discos Marcus Pereira”合作发行了四张CD: 桑巴学校的历史。其中四个人讲述了桑巴舞的故事。每张 CD 一张:Mangueira、Portela、Salgueiro 和 Império。在萨尔盖伦斯的解说员中,杰拉尔多·巴班 (Geraldo Babão) 和诺埃尔·罗莎·德奥利维拉 (Noel Rosa de Oliveira) 创作了几首留声曲目。 1963 年,Noel 与 Nescarzinho 合作签署了《Chica da Silva》。“黑白混血儿”“奴隶”“克服了肤色障碍”。 “黑人真是太棒了。”肯定的是,研究人员增加了音量,采取了正确的步骤,并赞扬了声音黑色的美丽:“到目前为止,在整个桑巴情节历史上,提供最美丽桑巴的主题线是黑人或非洲裔巴西人的主题线地块。”(SIMAS & MUSSA,2023 年,第 100 页)。

以下是巴西狂欢节水彩画中的音乐元素: 我们是巴伊亚! 对于英语来说,耳听为虚,眼见为实。环球音乐。 电动三重奏 60 年 – Axé 音乐 25 年。 2010年发行的纪念CD,收录了20首曲目。巴伊亚狂欢节各种潮流的几代人的聚会。最初的唱片汇集了 Armandinho、Dodô 和 Osmar 电子三人组、Caetano Veloso 和 Moraes Moreira 于 1985 年发行的《Chame Gente》(Armandinho/Moraes Moreira)。

新旧巴伊亚人以不同的节拍为庆祝的唱片作品增添色彩。 Vivo,在第二十首曲目中,Caetano Veloso 以来自他众多嘉年华的“Atrás do trioelectric”(1969)结束了声音庆祝活动。其他唱片均遵循节日时期的风格:从 1972 年 Moraes Moreira 的“Pombo Correio”(Dodô/Osmar/Moraes)到 Luiz Caldas 与 Paulinho Camafeu 合作的“Fricote, ao vivo”(2005)。有几十年的兴奋,声音让你的脚离开地面。巴西跳跃音乐。从所有圣歌和圣人的祖地扬起尘埃。 “神圣与世俗,巴伊亚是狂欢节”。

“色彩摇摆”及其“战争呐喊”。我们不要忘记阿福克斯家族,甘地、伊莱·艾耶和奥洛杜姆的儿子。一般在“煮沸”时释放。在“沸腾”的高温下,来自提姆巴拉达的“矿泉水”。从电动音响中汲取电力,搅拌器:Daniela Mercury、Netinho、Chiclete com Banana、Banda Cheiro de Amor、Banda Reflexu's、É o Tchan、Terra Samba、Asa de Águia、Banda Beijo、Banda Cheiro de Love、Babado Novo、玛格丽特·梅内塞斯、班达·伊娃和伊维特·桑加洛。

与“弗雷沃诗人”卡皮巴和“历史上最伟大的桑巴舞”汇编一起,我成立了我的狂欢俱乐部。还有在购物中心街头出售的盗版合集: 100%嘉年华, 嘉年华原来是这样的。在声音怀旧中,它们被作为“音乐稀有品”出售。回到累西腓, 嘉年华也以C开头,代表克劳迪奥 (电话,2012)。克劳迪诺·杰尔马诺 (Claudionor Germano) 的声音是“frevo and ciranda”。在《旧累西腓》中,埃德加·莫拉斯唤起了“皮埃罗的悲伤”。 “铭记青春”和“过去的价值观”,埃德加德在他俏皮的诗中写道:“铭记就是生活”,“生活就是一场狂欢”。为快乐乐队的狂欢者传达的信息,他们被浪漫、抒情和神圣的狂欢节的爱歌所震撼。雷西芬斯在“天使的脚步”中,他们在“狂欢时间”中放慢脚步。在“弗雷沃微生物”传染的情况下,“你会失去你的鞋子......”。

对于萨萨里坎多的人来说,音乐之旅是广阔的。在古老狂欢节的神奇轨迹中,“里约热内卢发明了行军”,我们在街道和大厅里跳着桑巴舞,伴随着由卡门·科斯塔 (Carmen Costa) 演唱的“行军” (Vicente Paiva/Nelson Barbosa), 1961 年。《Banda do Canecão》奉献了大量的节奏和节拍。 1974 年,为了庆祝“狂欢节 100 周年”,他录制了“141 首歌曲”,让萨萨里奎罗狂欢者感到高兴。

为了避免人们说我忘记了塞阿拉的狂欢节,我建议您去福塔雷萨中部地区多明戈斯奥林皮奥大道 (Avenida Domingos Olímpio) 参加游行。让我们聆听 Calé Alencar 演唱的 maracatu loas(自由之歌),以及 Inês Mapurunga 录制的 CD 中的“maracatus、afoxés、coronações、祈祷和其他 batuques”。来自非洲阿伦卡利亚土地 Dragão do Mar 的声音。邀请函与马里奥·德·安德拉德 (Mário de Andrade) 对“派对”中的鼓、低音鼓、黑皇后、黑国王、加冕狮子、银河、大师和 Orixás 的崇高和重视相一致。在“非洲母亲”的莫米纳时装秀中“在奴隶区”:“东北部马拉卡图斯的半宗教半狂欢节游行只不过是一组”(ANDRADE,2006,第53页)。

 “嘉年华到了。”我和我的立体声音响、收音机、CD、DVD、Spotify,与马里奥·德·安德拉德电唱机上的“巴西流行音乐”保持一致。 1931 年,编年史家表现出了对狂欢节庆典音乐丰富性的兴趣。嘉年华及其音乐后代:“我们的音乐一直是其丰富的进化源泉之一”。作为一名关于声音的散文家,他以他的智慧强调了狂欢节鸦片的政治方面:“众所周知”,“狂欢节的准备和最终享受是我们顺从的原因之一”。除了因循守旧的后果之外,“狂欢节是巴西鸟类学的一种惯例,这个国家向世界发出不间断的歌声。新的舞蹈出现了,顽皮的 Marchinhas、maracatuzado batuques”(ANDRADE,2022 年,第 81 页)。

 “巴西在做什么,巴西?” “使巴西社会与众不同且独特的道路是什么”?一位口译员讨论的问题集中在“巴西困境的社会学”(MATTA,2017)。伴随着“巴西民族特色”中显着的诡计和英雄主义,“狂欢节”与“游行和游行”一起占据了我们的时代和空间。世俗和神圣的惯例和仪式。全国性的祈祷和节日组合。在塞阿拉州的福塔莱萨马拉卡图游行中,人们高喊着赞美奥里萨人的口号。在狂欢节的日子里,我们身着盛装,灌输社会人类学诗歌,根据这些诗歌,狂欢节是一种恶魔般的发明,但却获得了神圣的祝福。

在家庭和街道上,狂欢节在“多个层面”举行。一群肮脏的人、科西嘉人和泽斯·佩雷拉斯狂欢、颠倒、批评和抗议。在规则的放松中,在“一切皆有可能”的情况下,当局和人民成为特殊空间和多条照明大道的牺牲品。在狂欢节的发明中,没有主人的仪式和狂欢团体的戏剧表演。

景观和小屋社会中“平等和等级”的狂欢节。在电动三人组后面,穿着阿巴达制服的付费顾客与爆米花工作人员保持分离。社交座位、贵宾和乌合之众在庆祝活动的走廊里玩耍。有一天,贫民窟居民在马拉卡图·沃泽斯·达·非洲宫廷的女王中脱颖而出。圣灰星期三是摘除面具和服装的忏悔日。营业时间从下午 14 点开始。

*小弗朗西斯科·德·奥利维拉·巴罗斯 皮奥伊联邦大学 (UFPI) 社会科学系教授.

参考文献


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布鲁诺,莱昂纳多。 皇后角:书写桑巴历史的女性的力量。里约热内卢:法案,2021 年。

毛里西奥·巴罗斯·卡斯特罗 齐卡托拉:Cartola 和 Dona Zica 家里的政治和桑巴舞。里约热内卢:科博戈,2023 年。

洛佩斯、内伊和西马斯、路易斯·安东尼奥。 桑巴社会历史辞典:里约热内卢:巴西文明,2021 年。

马塔,罗伯托达。 嘉年华、骗子和英雄:走向巴西困境的社会学。里约热内卢,罗科,1997。

穆萨、阿尔贝托和西马斯、路易斯·安东尼奥。 桑巴舞: 历史和艺术。里约热内卢:巴西文明,2023 年。

塞维利亚诺,雅罗。 巴西流行音乐史: 从起源到现代。圣保罗:Editora 34,2017 年。

特莱斯,何塞。 从frevo到manguebeat. 圣保罗:Editora 34,2012 年。


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