通过 马西奥·萨莱瓦*
多梅尼科·德马西对本书的评论.
“人们对生活有什么要求，他们想从生活中得到什么？答案不容置疑。男人为了幸福而奋斗；他们想要变得快乐并保持快乐。”西格蒙德·弗洛伊德的这句话与从柏拉图到功利主义者的古代哲学不谋而合。人类想要幸福，每个人都有自己对幸福或幸福的想法。
在社会领域，我们寻求一种保障平等获得福祉的社会经济、文化和法律政治结构，这是公平的。重要的是，每个人都有机会建立自我实现的道路，即使精神分析提醒我们，我们是有欲望的，缺乏存在无法解决的漏洞的。
意大利社会学家多梅尼科·德·马西 (Domenico De Masi) 幸福被拒绝，反思在社会上实现今生幸福的愿望的可能性。也许谈论实现幸福更合理。
多梅尼科·德马西在批评资本主义盲目的发展主义时指出：“没有幸福就没有进步，在一个财富、工作、权力、知识、机会和保护分配不平等的世界里，一个人不可能幸福。这种不人道的不平等并不是偶然发生的，而是一个有意的目标，也是基于自私、竞争和不幸的经济政策的最终结果。卡尔·马克思已经认识到这一点：一个大多数人受苦受难的社会并不幸福……社会苦难是政治经济学的目标。 [……]政治经济是由贪婪和竞争驱动的”（第8页）。
多梅尼科·德马西（Domenico De Masi）具有非常以欧洲为中心的观点，他对当前全球资本主义提出了三个主要的解释领域：“全球效应是两个极端之间的对比：不加批判的狂热者，他们将进步视为‘对未知力量的暴力攻击’，以征服正如《未来主义宣言》所倡导的那样，“它们对人类”；以及过度批判的悲观主义者，他们将进步视为人类贬值的原因。除此之外，我们还可以添加一些人否认进步的存在，并哀叹缺乏‘半个赛季’。” （第 10 页）
新自由主义者是不加批判的狂热分子，而法兰克福学派新马克思主义者则是过度批判的悲观主义者。对于多梅尼科·德马西来说，这些群体在西方意识形态领域展开竞争，争夺建设幸福或福祉社会的挑战：“在西方，法兰克福学派和新自由主义维也纳学派发挥了巨大的影响力。第一个，对财富和权力的更公平分配感兴趣，呼吁集体并相信国家干预。第二个重点是将资源和权力集中在统治精英手中，吸引个人并尽量减少国家的作用。这两种愿景之间的争论持续了几十年，但今天维也纳集团（新自由主义者）似乎是胜利者，给数百万人的福祉带来了毁灭性的后果。它现在在全球范围内的知识主导地位是个人、社会、经济和人类需求的对立观念之间斗争的结果”（第11页）。
1970世纪28年代，新自由主义者开始在意识形态和社会政治领域击败对手（马克思主义者、新马克思主义者和社会民主党），有时使用政变和军事独裁。但所有进步都是矛盾的，因为它“既产生福祉，也产生压迫，即不幸福”（第 XNUMX 页）。因此，新自由主义在XNUMX世纪将在一些国家受到严厉质疑和挫败。即便如此，在最后一次化身为“第三条道路”之后，它以新面孔重新出现，有时与极右翼民粹主义保持一致（见博尔索纳主义）。
事实是，新自由主义从来都不是民主、古典自由主义或集体追求幸福（或福祉）的盟友。作为一名优秀的新自由主义者，路德维希·冯·米塞斯指责斯图尔特·穆勒是“社会主义最伟大的倡导者”。与米塞斯一样，维也纳学派的其他成员放弃了对幸福的追求，转而专注于对财富的追求，甚至认为向皮诺切特这样的独裁者咨询是合法的”（第40页）。
事实上，新自由主义是资产阶级统治的意识形态，特别是在金融领域。它在摧毁工人阶级解放（革命或改良主义）的可能性方面发挥着重要作用。
正如工人阶级凭借马克思主义成为无产阶级一样，资产阶级也需要符合他们利益的学说。这一理论由维也纳学派提出，后来被称为新自由主义，它既反对 48 世纪的自由主义，也反对维也纳人认为是社会主义甚至凯恩斯主义的计划体系”（第 XNUMX 页）。
对于新自由主义者来说，一切不是新自由主义的都是共产主义、社会主义、集体主义独裁或“国家盗窃”。 “左派”这个绰号适用于凯恩斯主义者、社会民主党、绿党甚至古典自由主义者。他们声称自己是反对所有其他人的“自由”的唯一捍卫者。他们自诩为言论自由和创业精神的“英雄”。然而，新自由主义在其统治的国家所造成的具体后果是灾难性的。经验数据掩盖了宣传。
多梅尼科·马西说：“根据过去 70 年的经验，很难捍卫新自由主义及其被认为具有平衡性的神圣市场，确保最大多数人的福祉、自由、平等和团结。” ：也就是说，它确保了幸福的先决条件”（第 113 页）。
只有在大量金钱的推动下，暴力的意识形态机器才能让人们，尤其是穷人相信，新自由主义者是管理公共事务的“最佳人选”。不幸的是，这就是发生的事情。
“简而言之，西方的工作社会让位于巴西的无政府主义贫困，非正式和不稳定的工作盛行。工作的“巴西化”意味着每个人都成为自己的老板，但这是在完全不稳定的背景下进行的。 ‘不稳定’是后福特主义工作的口号。” （第 120 页）
另一方面，从中期来看，金融化资本主义全球扩张的悲惨社会结果将导致反乌托邦式的崩溃（世界的“巴西化”？）或在新的基础上重建社会。在这次重建中，需要恢复工作权、创造性休闲权和幸福权，以应对混乱。
多梅尼科·德马西的书希望押注于第二种选择。他提出了通往福祉社会的五条道路：加强第三部门、多元活动和文化、公民承诺工作、去增长和/或创造性休闲，所有这些都以全民基本收入为基础。
这种创造性休闲的社会会成为 21 世纪民主社会主义的一种形式吗？新型社会民主主义？是制度改革过程的结果还是革命决裂的结果？多梅尼科·德马西没有明说，但他的想法值得一读。
*马西奥·销售·萨莱瓦, 社会学家，UFRJ 心理社会学博士生.
参考
多梅尼科·德马西. 幸福被拒绝。圣保罗，第 70 版，2022 年，154 页。 [https://amzn.to/4eWaTNe]
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